Волю как главный принцип жизни и познания рассматривал

ВАРИАНТ 1

1. Философ, автор «Феноменологии духа», «Науки логики», «Философии истории», «Философии права»:

а) Г.В.Ф.Гегель;

б) И.Кант;

в) Б.Спиноза;

г) Р.Декарт.

В каком варианте указаны имена только представителей

немецкой классической философии?

а) Кант, Гегель, Фейербах;

б) Декарт, Кант, Маркс;

в) Спиноза, Фихте, Лейбниц, Гегель;

г) Энгельс, Гоббс, Гольбах, Ницше.

3. Какое утверждение принадлежит И. Канту?

а) человек может познать лишь «вещи в себе», а «явления» недоступны познанию;

б) «вещи в себе» недоступны познанию, а явления познаваемы;

в) человеческому познанию недоступны ни «явления», ни «вещи в себе»;

г) нет границ человеческому познанию.

Философское направление, утверждающее, что разум лишь плавает по поверхности вещей, тогда как сущность мира открывается нам посредством интуиции, переживания, понимания -

а) Философия жизни;

б) Неорационализм;

в) Прагматизм;

г) Феноменология.

5. Смысл категорического императива И.Канта можно раскрыть таким образом: поступай по отношению к другим так, как:

а) они того заслуживают;

б) ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе;

в) поступает добродетельный человек;

г) подсказывают тебе твои внутренние чувства.

Диалектический материализм — учение, созданное

а) Платоном и Аристотелем;

б) Гегелем и Кантом;

в) Марксом и Энгельсом;

г) Гоббсом и Локком.

Исходный пункт философии Гегеля -

а) противоположность бытия и мышления;

б) тождество бытия и мышления;

в) различие бытия и мышления;

г) тождество философии и мифологии.

8. Какой из перечисленных законов не является законом диалектики?

а) сохранения и превращения энергии;

б) отрицания отрицания;

в) единства и борьбы противоположностей;

г) взаимного перехода количественных и качественных изменений.

Определите авторов высказываний:

9. Бесконечная или божественная сущность, есть духовная сущность человека, которая, однако, обособляется от человека и представляется как самостоятельное существо.

10. В общих чертах, азиатский, античный, феодальный и современ­ный, буржуазный, способы производства можно обозначить, как прогрессивные эпохи экономической

11. Во всем сотворенном мире все что угодно и для чего угодно может быть употреблено всего лишь как средство; только человек, а вместе с ним каждое разумное существо есть цель сама по себе.

12. Философы лишь различным образом объяснили мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его.

13. Я учу говорить нет всему, что ослабляет, - что истощает…

Я учу говорить да всему, что усиливает, что накопляет силы, что оправдывает чувство силы.

До сих пор никто не учил ни тому, ни другому: учили добродетели, самоотречению, состраданию, учили даже отрицанию жизни. Все это суть ценности истощенных.

14. Что такое «общественно-экономическая формация» в социальной философии марксизма?

ВАРИАНТ 2

1. Априорные формы познания в учении Канта:

а) идолы рода, пещеры, рынка и театра;

б) бытие, материя, движение и развитие;

в) математика, физика, логика и искусство;

г) пространство, время.

2. Философии Г.Гегеля присущ:

а) пантеизм;

б) бихевиоризм;

в) панлогизм;

г) атеизм;

3. Философ, автор «Критики чистого разума»:

а) Г.В.Ф.Гегель;

б) И.Кант;

в) Б.Спиноза;

г) Р.Декарт.

Волю как главный принцип жизни и познания рассматривал

а) А. Шопенгауэр;

б) О. Шпенглер;

в) В. Дильтей;

г) Г. Зиммель.

5. Путь саморазвития Абсолютной идеи в учении Гегеля:

а) неживая природа, растения, животные, люди;

б) природа творящая, сотворенная и несотворенная;

в) логика, природа, человек, Абсолютный дух;

г) преджизнь, жизнь, мысль, бессмертие.

6. Представителем материализма является:

а) Аврелий Августин;

б) Беркли;

в) Платон;

г) Л. Фейербах.

7. Утверждение: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время стать и принципом всеобщего законодательства» принадлежит

а) Г.В.Ф. Гегелю;

б) И. Канту;

в) Ф. Ницше;

г) К. Марксу.

8. Центральное понятие философского учения А.Бергсона – жизненный порыв (élan vital). Его познание возможно с помощью:

а) интуиции;

б) интеллекта;

в) инстинкта;

г) сверхсознания.

Определите авторов высказываний:

9. Пространство и время, вместе взятые, суть чистые формы всякого чувственного созерцания, и именно благодаря этому возможны априорные синтетические положения. Однако эти источники априорного познания как раз благодаря этому обстоятельству (благодаря тому, что они лишь условия чувственности) определяют свои границы, а именно касаются предметов, лишь поскольку они рассматриваются как явления, а не показывают вещей в себе.

10. Воля как вещь в себе лежит вне сферы закона основания во всех его видах, и она поэтому совершенно безосновна, хотя каждое из ее проявлений непременно подчинено закону основания. Далее, она свободна от всякой множественности, хотя проявления ее во времени и пространстве бесчисленны…

11. На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями или - что является только юридическим выражением последних - с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались.

12. Почка исчезает, когда распускается цветок, и можно было бы сказать, что она опровергается цветком; точно так же при появлении плода цветок признается ложным наличным бытием растения, а в качестве его истины вместо цветка выступает плод. Эти формы не только различаются между собой, но и вытесняют друг друга как несовместимые. Однако их текучая природа делает их в то же время моментами органического единства, в котором они не только не противоречат друг другу, но один так же необходим, как и другой; и только эта одинаковая необходимость и составляет жизнь целого.

13. Долг! Ты возвышенное, великое слово, так как в тебе нет ничего, угодливого, что льстило бы людям... только из него возникают необходимые условия того достоинства, которое и люди могут дать самим себе. Это именно то великое, что возвышает человека над самим собою (как частью чувственного мира)…

14. В чем Л.Фейербах усматривал связь между религией и объективным идеализмом Г.В.Ф.Гегеля?

ВАРИАНТ 3

1. Теория развития Гегеля, в основе которой лежит единство и борьба противоположностей, называется:

а) софистика;

б) диалектика;

в) монадология;

г) гносеология.

Дата добавления: 2015-10-29