Песнь о Роланде» как образец средневекового героического эпоса.

1. Известны девять различных списков «Песни».

Самая ранняя из найденных редакций – Оксфордская рукопись- датируется приблизительно 1100 годом. Кроме Оксфордской, существует и ряд других, но они более поздние и записаны позднее. В народной среде «Песнь» долгое время продолжала существовать в устной форме, развиваясь и видоизменяясь, порой, самым неожиданным образом. Так, во второй половине XIX века по Франции был записан вариант «Песни о Роланде», который заканчивается тем, что Карл Великий удаляется на покой, передав свой престол Наполеону.

Нельзя говорить точно о времени создания, потому что «Песнь» долгое время существовала в устной форме, о времени записи есть 2 теории – индивидуалистическая и теория учёных-традиционалистов.

2. «Песнь о Роланде» выстраивается вокруг одного конкретного исторического события, а именно, Ронсевальской битвы 778 года. В произведении повествуется о гибели отряда войска Карла Великого, возвращавшегося в августе 778 г. из завоевательного похода в Испанию. Исторические события в произведении лежат достаточно близко к исторической действительности, но есть и расхождения. Так, например, в поэме противниками франков представлены сарацины (мавры, арабы), хотя в реальности отряд Роланда погиб в сражении с басками. Все исторические факты переосмысливаются и выстраиваются в системе эпического предания.

3. Героический эпос несколько отличается от эпоса архаического, который создаётся на мифологической основе. Архаический эпос отражает отношение древних обществ и племён. В архаическом эпосе упорядочение мира и противостояние доброго и злого, своего и враждебного понимается во вселенских масштабах. Герой сражается с чудовищем, которое воплощает собой не просто враждебное племя, а силы хаоса и мрака. Героический эпос заимствует это разделение на «своих» и «чужих». А также для него важна эпическая дистанция, помещение событий в отдалённое время, в век славных предков и героев. Но если в архаическом эпосе рассказывалось о чудовищах, то в классическом эпосе образ врага обретает устойчивость и конкретность. Это иноверцы или иноплеменники.

В героическом эпосе носителем идеалов является рыцарство. Эпос имеет народный характер, происхождение его – народную традицию. Песни создавались и исполнялись певцами-жонглёрами. Эпос народный по своей обращенности ко всем сословиям. В эпоху бытования эпоса рыцарский идеал служения отечеству непосредственно совпадал с общенародными представлениями. Более того, никакое другое сословие в ту эпоху не могло бы выработать и обосновать подобные представления.

Постоянные эпитеты, часто мелькающие в «Песни»: Карла мы запомним по его «седой бороде», Гуенелона всюду сопровождают эпитеты «изменник», «предатель»., Франция - «сладкая», «вольная», вассал - «добрый»

Гиперболы: у Карла - стотысячная рать, у Марсилия - четыреста тысяч сарацин, у Бланкандрина - три тысячи фрегатов.

4. Исторические прототипы некоторых персонажей:

Турпен: архиепископ Турпин

Жоффруа Анжуйский: герцог Жоффруа I Гризгонель

Ришар Нормандский: герцог Нормандии Ришар I Старый

Жирар Руссильонский: Жирар, регент Прованса при Карле Лысом

Тибо из Реймса: Тибо I Шампанский

Гвенелон: Ванилон, архиепископ Санский, живший во времена Карла Лысого

5. В рыцарстве на отношениях синьора и вассала было завязано буквально всё. Это было самой определённой категорией. Синьор мог дать вассалу какую-то землю, мог её поменять, мог дать ему другую, а мог взять его с собой в поход. И не было в средневековье связи с землей. И земля и само богатство для сеньора было орудием поддержания общественного влияния, утверждения своей чести, а также знаком щедрости натуры, знаком широты, и доблести. Особый акцент ставился на отношениях вассала и сеньора. Они мыслились как отношения взаимного служения, помощи и дружбы.

Вассал, вступая под покровительство сеньора, приносит ему присягу верности и клянётся во всём ему помогать, защищать от врагов, выполнять его приказания и нести порученную ему службу. А сеньор обязывается охранять вассала, заботиться о нём и не давать его в обиду.

Сеньор мог изгнать своего вассала, отобрать у него земли, предоставив, или не предоставив их в другом месте. Вассал мог по своей воле уйти от сеньора.

Рыцарская честь – это носитель греческих идеалов. Рыцарь воспринимался всеми как защитник отечества и спаситель мира. Идеал воина соединялся в сознании с христианским святым.

6. В “Песни о Роланде” много фантастического. Героизм христианских воинов потрясающий, силы их необычайно преувеличены. Пять французов побивают четыре тысячи сарацин. Архиепископ Турпен после четырёх ранений копьём продолжает сражаться. Но всё-таки сарацины побеждают франков. И когда Роланд осознаёт, что из-за его отказа протрубить в рог погибают лучшие рыцари и его друг Оливье, он трубит в свой рог Олифант. Звук этого рога раздаётся необычайно далеко. Роланд погибает не от ран. Его гибель ускоряет сознание своей вины. Он трубит в рог с такой силой, что у него лопаются жилы на шее. В момент смерти он в буквальном смысле отдаёт Богу душу. За ней спускается архангел.

7. Примером народно-поэтического осмысления лиц в поэме можно считать образ Роланда, которого автор описывает как защитника отечества и спасителя мира. Осмысление автором роли Роланда показывает значимость его в исторических событиях

8. Система ценностей подчинена понятиям христианского и вассального долга. К тем, кто этих ценностей не разделяет, автор не проявляет никакой терпимости. Мавры показаны как идолопоклонники, лишенные света истинной веры; погибая в сражениях, эти дьяволы направляются прямо в ад. Те из них, кто отказывается принять крещение после сдачи Сарагосы Карлу, убиты на месте, и эпический автор говорит об этом совершенно спокойно.

Христианской идеей пронизаны образы главных эпических героев. Роланд - вассал Бога, недаром перед смертью он протягивает к небесам свою перчатку — это жест, которым он предает себя Господу, как вассал передает свою перчатку в знак верности сюзерену. Церковь-воительницу олицетворяет в поэме архиепископ Турпен, который в Ронсевале одной рукой отпускает грехи умирающим, а другой разит врагов.

С христианством же связан относительно небольшой элемент фантастики в поэме. Карлу снятся вещие сны. Королю является архангел Гавриил; по молитве императора продляется день: чтобы он мог закончить избиение мавров, Бог останавливает солнце на небесах. В час битвы в Ронсевале над Францией разражается страшная гроза — то плач по погибающему Роланду.

Дата добавления: 2015-10-29