Они(особые верующие)отдают им(другим верующим)предпочтение перед собой, даже если сами нуждаются. А уберегшиеся от собственной алчности являются преуспевшими»[368].

Этот аят указывает на качество верующих людей – они готовы были жертвовать для других своими личными интересами, когда дело касалось мирских вопросов.

Четырнадцатый хадис

14 ― Сообщается со слов ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не позволяется (проливать) кровь мусульманина, свидетельствующего о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха, если не считать трёх случаев: когда речь идёт о женатом человеке, совершившем прелюбодеяние, когда лишают жизни за жизнь, и (когда) кто-нибудь отступается от своей религии и покидает общину» [369].

_____________________________________________________________________________________

Разъясняет шейх Салих али Шейх:

В этом хадисе указание на вещи, которые делают кровь мусульманина разрешенной. Ведь, ранее уже разбирался хадис, в котором пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, и не станут совершать молитвы и выплачивать закят, а если они будут делать всё это, то защитят от меня свою жизнь и своё имущество, которых впредь их могут лишить не иначе как по праву Ислама, и тогда отчёта с них вправе будет требовать только Аллах» [370].

Кровь и имущество мусульманина, произносящего два свидетельства, выстаивающего молитву и выплачивающего закят, являются защищенными.

А в хадисе ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, указание на такие ситуации, когда кровь такого мусульманина становится разрешенной.

«Не позволяется…» — то есть: запрещено (харам).

Убийство мусульманина безо всякого права на это является одним из тяжких грехов. Ведь, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не становитесь после меня неверными, которые рубят друг другу головы» [371]. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал на то, что убийство мусульманина – это характерная черта людей неверия.

Также сообщается, что Абу Бакра[372], да будет доволен им Аллах, сказал: «Услышав, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если два мусульманина сойдутся (в бою, скрестив) свои мечи, то и убивший, и убитый окажутся в Аду ”, я спросил: “О посланник Аллаха, (будет справедливо, если туда попадёт) убивший, но почему же и убитый?!” Он ответил: “Ведь и он хотел убить своего товарища!”» [373].

Это указывает на то, что человек, стремящийся убить мусульманина и совершивший для этого всё возможное, окажется в Огне. Вместе с тем следует знать, что мусульманин не будет наказан только лишь за свои мысли. В хадисе сказано: «Аллах говорит: ″Если замыслит раб Мой совершить дурное, не записывайте за ним (дурного дела), пока он не совершит его″» [374]. А в другом хадисе сказано: «Благой и Всевышний Аллах простит членам моей общины те речи, которые будут вести их души [375], если люди не станут говорить об этом вслух или делать этого» [376].

Почему тогда убитый, который никого не убивал, тоже окажется в Аду? Он окажется в Аду по той причине, что предпринял всё возможное для того, чтобы убить мусульманина. Он хотел убить мусульманина, просто не смог этого сделать.

Это указывает на то, что человек, сделавший всё возможное для того, чтобы убить человека или совершить нечто запретное, но не сумевший сделать это по независящим от него обстоятельствам, получает такой грех, как будто он на самом деле убил человека или совершил нечто запретное. Более того, человек, который доволен каким-либо грехом, получает такой же грех, как и совершивший этот грех на самом деле. На это указывают шари‘атские доказательства.

«Не позволяется (проливать) кровь мусульманина…» — это указывает на великую неприкосновенность крови мусульманина.

«…кровь мусульманина…» — имеется в виду мусульманин, который воплотил Ислам в жизнь. Речь идёт о человеке, который на самом деле стал мусульманином, а не просто относил себя к Исламу. Он засвидетельствовал о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и о том, что Мухаммад – посланник Аллаха, иначе говоря, исповедовал единобожие (таухид).

Что же касается многобожника и неверующего, то они не относятся к тем людям, о которых говорится в данном хадисе. Мусульманином называется тот, кто претворил в жизнь единобожие (таухид). Он произнёс два свидетельства, строго соблюдал их, не совершал никакого неверия (куфра) и большого многобожия (ширка).

«…если не считать трёх случаев…» — это три основных случая.

Дата добавления: 2015-10-28