|
Читайте также: |
б) пошук власної інтерпретації чужого тексту
в) незалежність людини від рідної мови
г) перетворити мову у нерухому сталу систему
22. Чи вірно, що для порозуміння потрібно мати мовний талант?
А. Так.
В. Ні.
23. За яким принципом здійснюється розуміння?
А. Герменевтичного кола.
В. Сумніву-віри.
С. Фальсифікації.
24. Хто з філософів переніс герменевтичний принцип розуміння у світ історії?
а) Т. Кун
Б) В. Дільтай
в) З. Фройд
г) К. Попер
25. Хто започаткував філософську герменевтику як теорію і мистецтво розуміння досвіду?
А. Геґель.
В. Гусерль.
С. Горський.
D. Гайдеґер.
26. Проект філософської герменевтики М. Гайдеґера передбачає:
а) жорсткий однозначний детермінізм
Б) розуміння як специфічно людське ставлення до дійсності
в) лише епістемологічні принципи
г) об’єктивне історичне пізнання
27. Чи тотожне для М. Гайдеґера саморозуміння та розуміння?
А) так
б) ні
28. Чи вірно, що відкритість інтерпретацій ніколи не може бути завершеною, за Г. Гадамером?
А) так
б) ні
29. Який філософський напрямок започаткував дослідження буденної мови?
а) схоластична філософія;
б) лінгвістична філософія;
в) філософія життя.
30. Чи вірно, що для більшості слів буденної мови, які використовують повсякденно, неможливо дати загальної дефініції?
А. Так.
В. Ні.
31. Чи вірно, що виникнення структуралізму на початку ХХ ст. зумовлене розривом між гуманітарним і природничим знанням?
А) так
б) ні
32. Яка ціль методу структуралізму для соціогуманітарного пізнання?
А) надати гуманітарним наукам статус точних наук шляхом впровадження в опис явищ культури точних методів
б) позначити нерегульований хід життєвих й пізнавальних процесів
в) взяти під контроль будь-які суспільні ініціативи
г) практична реалізація інтелектуальних концептів
33. Який головний принцип лежить в основі методу структуралізму?
а) суб’єктивний фактор
Б) структурованість всіх різновидів соціальної активності людини
в) використання основ логіки для богопізнання
г) влада техніки
д) конкретного принципу немає
34. Структура – це:
А) сукупність відношень між елементами цілого, що зберігають свою сталість при перетвореннях та змінах
б) різновид пропорційного співвідношення внутрішніх очікувань людини із тим, що відбувається
в) необхідна стадія набуття людиною стійкого світогляду
г) певна спільність людей з колективним досвідом
35. Чи вірно, що структура не здатна до трансформації?
а) так
Б) ні
36. У якій формі можна виявляти та аналізувати структуру?
А) логіко-математичних рівнянь
б) трансцендентальній
в) традиціоналістській
Г) кібернетична модель
д) образно-метафоричній
37. У якій саме дисципліні спершу виник структуралізм?
А) лінгвістика
б) математика
в) експериментальна логіка
г) фізика
д) філософія
38. Метод структурного аналізу започатковує:
а) П. де Шарден
б) М. Бубер
В) Ф. де Сосюр
г) А. Берсон
39. Головною процедурою структурного аналізу є виявлення:
а) історії виникнення слова
б) опозиції “мова – мовлення”
в) немовних систем знаків
г) діахронного виміру мови
40. До характерних особливостей структуралізму належать такі:
А) мова як система знаків
б) сумнів – це слабкість духу
В) значення знаку породжується його оточенням
г) самодостатність термінів
41. Особливістю постмодерністського наукового пізнання є теза про те, що:
а) дискурсивні практики мислення поступово заміняються наративними досвідами
Б) правила делегітимації є іманентним самій науці
в) наука здатна легітимувати лише саму себе
г) метод деконструкції повинен тотально замінити класичні способи мислення
Тема 13. Субстанційні концепції людини в сучасній філософії
1. Які з наведених рис виражають природне в людині?
А. Спілкування.
В. Геном.
С. Темперамент.
D. Інстинкти.
Е. Діяльність.
2. Які з наведених рис виражають соціальне в людині?
А. Спілкування.
В. Геном.
С. Характер.
D. Інстинкти.
Е. Діяльність.
3. Чи вірно, що істотність людини визначає її геном?
А. Так.
В. Ні.
4. Проблему людини на теоретичному рівні розглядає
а) лише наука
б) лише біологія
В) наука і філософія
г) теологія і етика
5. У рефлексіях над людським досвідом філософія прагне до:
А) осягнення цілісності та сутності людського буття
б) докорінної зміни способів взаємодії суспільства і природи
в) соціальної терапії
г) деструкції предмету свого пізнання
6. Специфіка філософської інтерпретації людини полягає у:
а) встановленні чітких принципів її повноважень
б) викриванні негативних характеристик людської сутності
в) забезпеченні стабільності, користуючись своїм впливом на масову свідомість
Г) з’ясуванні природи та сутності людини, а також її життєве призначення
7. Чи тотожні поняття “природа людини” і “сутність людини”?
А. Так.
В. Ні.
8. Сутність людини (істотність) – це:
а) енергія
Б) якісне поєднання біологічних, психічних та соціальних рис, що докорінно відрізняють її від решти живих істот
в) взаємно виключаючі рішення
г) душевний спокій
9. Згідно субстанційного підходу, сутність людини:
а) є запорукою збереження, незнищуваності буття
б) у прагненні максимально наблизитися до Бога
В) передує її існуванню й зумовлена біологічними, психічними чи соціальними чинниками
г) є проявом єдності свідомості та її актів із самими собою
10. Функціональний підхід розглядає сутність людини як таку, що:
а) міститься в комплексі його генів
Б) формується у процесі життєдіяльності
в) усталена вищими інстанціями влади
11. Згідно марксизму, визначальним елементом сутності людини є:
А) спосіб виробництва матеріальних благ
б) приховування своїх думок
в) благословення
12. У розумінні К. Маркса, головною у життєдіяльності й мисленні особи повинна бути:
а) мистецька
б) духовно-практична
В) предметно-практична діяльність
г) теоретична
13. Чи вірно, що у концепції марксизму людина зберігає самоцінність?
а) так
Б) ні
14. Відчуження якої діяльності досліджував К. Маркс:
A. Педагогічної.
B. Релігійної.
C. Фізичної.
D. Мистецької.
Е. Управлінської.
15. Яке призначення людини в марксистській філософі?
А. Присвятити своє життя великій політиці.
В. Бути щасливою, отримуючи насолоду і втіху від життя.
С. Присвятити життя служінню суспільному ідеалу.
16. Хто належить до релігійного екзистенціалізму?
а) Сартр;
б) Камю;
в) Ясперс;
г) Гайдеґгер.
17. Хто належить до атеїстичного екзистенціалізму?
а) Марсель;
б) Камю;
в) Ясперс;
г) Бердяєв.
18. Яке з нижче наведених тверджень виражає істотність людини в екзистенціалізмі?
А. Альтруїзм та егоїзм.
В. Сексуальність та агресивність.
С. Свобода і відповідальність.
19. Наскрізною темою філософії екзистенціалізму є розуміння сутності особи:
А) в межовій ситуації
б) згідно правил логіки
в) під час сеансу психоаналізу
г) у процесі експерименту
20. Ексзистенціальні настрої початку ХХ ст. засвідчували:
а) спокійне та безтурботне ставлення до зовнішнього світу
б) мізантропію суспільних настроїв
В) невпевненість у майбутньому, духовний нігілізм, крах традиційних цінностей
г) посилення ідей провіденціалізму
21. Чим повинна керуватися людина у своїх діях та способі життя, на переконання екзистенціалізтів, навіть у найжахливіших ситуаціях?
а) свідомою орієнтацією інтелекту
Б) власними внутрішніми переконаннями та моральними принципами
в) соромом
г) механічно засвоєними схемами абстрактного мислення
22. Соціалізація людини передбачає:
а) надмірне пошанування чогось
Б) активність особи як суб’єкта діяльно-творчого ставлення до оточення
в) формалізовану мову
г) гуманний тип людського спілкування
23. Яке призначення людини в екзистенцій ній філософії?
А. Присвятити своє життя великій політиці.
В. Бути щасливою, отримуючи насолоду і втіху від життя.
С. Обстоювати власним життя свою неповторність.
24. Хто започаткував школу психоаналізу?
а) Фром;
б) Берн;
в) Юнґ;
Г) Фройд.
25.Які два комплекси виділив З. Фройд у структурі гонових потягів особи?
А. Цезаря і Клепатри.
В. Едіпа та Електри.
С. Аполлона та Афіни.
26. Виберіть правильну відповідь. За З. Фрейдом, культура – це
а) цілісний адаптивний механізм самозбереження людства як роду;
б) “доброзичливий опікун людства”, що забезпечує його виживання;
В) “гамівна сорочка” для індивіда, що функціонує в інтересах соціуму.
27. З. Фройд визначає культуру “гамівну сорочку” для індивіда, тому що
а) культура робить життя людини комфортним;
б) культура гамує потяги та обмежує свободу людини;
в) культура сприяє задоволенню лібідозних потягів людини.
28. За З. Фрейдом у світі діє два роди сил, що визначають природу людини. Що це за сили?
А. Любов і Ненависть.
В. Персона і Тінь.
С. Ерос і Танатос.
29. Хто описав підсвідоме в людині (“Воно”)?
а) Фром;
б) Фройд;
в) Берн;
г) Юнґ.
30. За яким принципом функціонує Воно в класичному психоаналізі?
А. Реальності.
В. Моральності.
С. Задоволення.
D. Відображення.
Е. Сумніву.
31. Який філософський метод запропонував З. Фройд?
A. Психоаналіз.
B. Ідеалістичну діалектику.
C. Прагматичний.
D. Матеріалістичну діалектику.
32. Яка структура особи, за З. Фройдом?
А. Свідоме, особистісне підсвідоме, колективне несвідоме.
В. Свідоме, індивідуальне підсвідоме, надсвідоме.
С. Свідоме, індивідуальне підсвідоме, інстинктивне несвідоме.
33. У завдання філософії психоаналізу входить:
а) дослідження феномену самотності;
б) з’ясування впливу незвичних ситуацій на поведінку та вчинки людини;
В) дослідження ролі несвідомого у діяльності, поведінці та вчинках людей.
34. Яка, за З. Фройдом, роль несвідомого в структурі особи?
А. Стримувати імпульсивні дії людини.
В. Гармонізувати взаємини між свідомістю та самосвідомістю людини.
С. Спрямовувати поведінку особи.
D. Відображати явища навколишньої дійсності.
35. Яка, за З.Фройдом, роль морального цензора (Над-Я) в структурі особи?
А. Відображати явища навколишньої дійсності.
В. Гармонізувати взаємини між свідомістю та самосвідомістю людини.
С. Спрямовувати поведінку особи.
D. Стримувати імпульсивні дії людини.
36. Виберіть правильну відповідь. Культура за З. Фройдом, це:
А. Доброзичливий опікун людства.
В. Дії та заплановані зміни світу.
С. Гамівна сорочка для індивіда
37. Виберіть правильну відповідь:
А. Витіснення – це мимовільне забування конфліктних ситуацій, стресових ситуацій.
В. Витіснення – це переключення енергії сексуальних потягів у русло творчої діяльності.
С. Витіснення – це потяг до смерті, до деструктивних вчинків та агресії.
38. Виберіть правильну відповідь:
А. Сублімація – це творче оновлення та модифікація індивідуального досвіду суб’єкта.
В. Сублімація – це переключення енергії сексуальних потягів у русло творчої діяльності.
С. Сублімація – це потяг до смерті, до деструктивних вчинків та агресії.
39. Яке призначення людини, за З. Фрейдом?
А. Присвятити своє життя великій політиці.
В. Бути щасливою, отримуючи насолоду і втіху від життя.
С. Присвятити життя служінню суспільному ідеалу.
40. Хто з нижче названих авторів належить до неопсихоаналізу?
А. Юнґ.
В. Фром.
С. Маркс.
D.Енґельс.
E. Берн.
41. Структура особистого несвідомого за К. Юнґом включає
А. Потреби–інтереси– соціальні ролі.
В. Бажання–мрії–самосвідомість.
С. Чуттєві комплекси–автономні комплекси–інстинктивні потяги.
42. Яка структура особи, за К. Юнґом?
А. Свідоме, особистісне підсвідоме, колективне несвідоме.
В. Свідоме, індивідуальне підсвідоме, надсвідоме.
С. Свідоме, індивідуальне підсвідоме, інстинктивне несвідоме.
43. Які з нижче наведених понять презентують архетипи колективного несвідомого?
А. Аналіз.
В. Тінь.
С. Синтез.
D. Аніма.
Е. Персона.
44. Яка структура особи, за Е. Берном?
А. Воно, Я, Над-Я.
В. Я-фізичне, Я-соціальне, Я-духовне.
С. Я-доросле, Я-батьківське, Я-дитяче.
45. Які види голоду досліджував Е. Берн?
А.Фізичний.
В. Фізіологічний.
С. Сенсорний.
D. Сексуальний.
E. Структурний.
46. Виберіть правильну відповідь:
А. Сенсорний голод – це відсутність мережі Інтернет.
В. Сенсорний голод – це відсутність об’єкта для спілкування.
С. Сенсорний голод – це відсутність суб’єкта для спілкування.
47. Виберіть правильну відповідь:
А. Структурний голод – це відсутність суб’єкта для спілкування.
В. Структурний голод – це відсутність об’єкта для спілкування.
С. Структурний голод – це відсутність мережі Інтернет.
Тема 14. Функціональні концепції людини: духовний вимір
1. Хто автор праці “Так казав Заратустра”?
А. Ніцше.
В. Камю.
С. Фройд.
D. Сартр.
Е. Сократ.
2. Поняттям “нігілізм” Ф. Ніцше позначає:
а) політичну кризу європейських країн напередодні Першої світової війни;
б) кризу європейської культури кінця ХІХ ст., девальвацію її вартостей;
в) економічну кризу європейських країн і занепад виробництва.
3. За Ф. Ніцше символ “Бог помер” характеризує:
А. Зміцнення могутності держави та її міжнародних зв’язків.
В. Втрату влади християнських ідеалів, які сповідувала Європа.
С. Втілення грандіозних політичних та економічних проектів.
4. За Ф. Ніцше, сучасний європеєць – це
А. Творча людина, вихована під впливом мистецтва.
В. Слабка і стажденна людина, бо вихована християнством.
С. Сильна людина, бо сформувалася під впливом НТР.
5. Виберіть правильну відповідь. Оскільки, за Ф. Ніцше, Бог помер, то
а) людина має покладатися на політиків та уряд;
б) людина має покладатися на співгромадян та їхні організації;
В) людина має покладатися на себе і нести відповідальність за власне життя.
6. На думку Ф. Ніцше у європейській філософії і культурі від античності до сьогодення домінує:
А. Діонісійський первень.
В. Аполонівський первень.
С. Фортунівський первень.
7. Який первень, за Ф.Ніцше, треба відродити для повноти життя:
А. Фемідівський.
В. Діонісійський.
С. Аполлонівський.
8. Які символи у філософії Ф.Ніцше презентують сходження людини до надлюдини?
а) змія–сокіл–канатоходець;
б) верблюд–лев–дитина;
в) вітер–сонце–самітник.
9. Які два первні виділяє в людині Ф. Ніцше?
А. Еротичний і деструктивний.
В. Діонісійський і аполлонівський.
С. Фізіологічний і психічний.
D. Економічний і політичний.
10. Хто з нижче названих філософів увів поняття “воля до влади”, “надлюдина”?
A. Фройд.
B. Сартр.
C. Камю.
D. Ніцше.
Е. Лакатош.
11. Що характеризує природу людина, за Ф. Ніцше?
А. Воля до культури.
В. Воля до життя.
С. Воля до влади.
D. Воля до добра.
12. Чи вірно, що ідеалом у філософії Ф. Ніцше є істинна людина?
А. Так.
В. Ні.
13. Чи вірно, що ідеалом у філософії Ф. Ніцше є надлюдина?
А. Так.
В. Ні.
14. Ідеал людини за Ф. Ніцше – це надлюдина, яка
A. Проектує себе в майбутнє й відповідає за те, ким стає.
B. Пристосовується до середовища за допомогою інстинктів.
C. Творить нові вартості, що дають людству сенс і майбутнє.
15. Функціональна концепція людини пояснює її буття як:
а) стале й незмінне
Б) постійно змінне
в) протиставлення світу
г) редукція усієї діяльності до практичних вмінь
16. Предметом аналізу філософської антропології є:
а) непересічна творча людина
б) інтерпретація текстів
в) освоєння та перетворення соціальних об'єктів
Г) нерозривна єдність людини та світу
17. Чи вірно, що інстинктивна поведінка є реакцією на стандартно повторювані ситуації, а не на індивідуальний досвід людини?
А) так
б) ні
18. Яким типом мислення керується людина у своїй поведінці?
А) продуктивним
б) репродуктивним
в) продуктивним і репродуктивним
г) раціональним
д) тотемічним
19. Що, на думку М. Шелера, визначає унікальну сутність людини?
А) дух
б) воля
в) інтелект
г) мова
20. “Життєва драма” людини базується, за М. Шелером, на:
а) невмінні стримувати імпульси потягів та відірватися від природи
Б) здатності людини керувати інстинстивними потягами та переживати предметність речей в їх самоцінності
в) здатність до об'єктивації себе самої, що може привести до надмірної пихатості
21. Яку з форм структурної єдності уособлює людина, за М. Шелером?
а) витіснення потягів – аскетизм – істинне пізнання
б) пристосування – воля до самоздійснення – здатність переживати емоції
В) усвідомлення світу – самосвідомість – усвідомлення Бога
г) Бог – Святий Дух – душа
22. З точки зору філософської антропології буття людини й тварини:
а) подібні
Б) докорінно відмінні
в) частково подібні
г) аналогічні
23. Зміст “ексцентричної” сутності людини, у розумінні Г. Плеснера, полягає у:
а) здатності дистанціюватися від власної біології та вміння рефлектувати відносно свого “Я”
б) здатність переживати стани ірраціонального збудження й часткову втрати рівноваги
в) здатності навчитися логічно пояснювати свої відчуття та потяги
г) здатності підлягати первісним тілесним вимогам й повну втрату рівноваги
24. Яке з визначень спільного життєвого світу належить Г. Плеснеру?
а) сукупність умовних дій, покликаних засвідчити відданість певним традиціям
Б) осягнена людиною форма її власної позиції як сфера інших людей
в) переживання єдності з іншими, що супроводжується певним усвідомленням власної неспроможності збігатися із кимсь або чимось надійно та гармонійно
г) свідоме пошанування певних типів матеріально значущих або духовних цінностей
25. До якого філософського напрямку відносимо праці Е. Фрома?
а) еволюціонізм
Б) гуманістичний психоаналіз
в) гештальтпсихологія
г) герменевтика
26. Чи вірно, що у своїх працях Е. Фром підкреслював, що цивілізаційний прогрес формує досконалу людину?
а) так
Б) ні
27. Які з перелічених вчень критикував Е. Фром?
А) класичний психоаналіз
б) екзистенціалізм
В) марксизм
г) томізм
д) холізм
28. Згідно гуманістичного психоаналізу, існування людини постає як:
а) воля до життя, що керується інстинктами продовження роду та афектами
б) підпорядкування індивідуального буття колективним цінностям
в) містична творча еволюція
Г) процес задоволення фізіологічних, психологічних і соціальних потреб
29. Моральна самотність особи, згідно Е. Фрома, полягає на:
а) униканні безпосередніх взаємин із людьми та світом
б) атеїстичних переконаннях
В) відсутності зв’язку з цінностями, символами, соціальними нормами
г) це вроджена риса саме людської натури
30. За Е. Фромом, людина самотня тому, що:
а) динамічно відчужується від природи
Б) немає нікого тотожного їй, вона унікальна
в) це визначають соціальні умови її повсякдення
г) вибирає це добровільно
31. Дилема людської індивідуальності базується на тому, що вона:
А) водночас “відірвана” від природи і в той же час усвідомлює це
б) не виходить за межі інстинктивного пристосування до довкілля
в) віддала перевагу безпосередньо практичним цілям, які з віком вичерпуються
г) не змогла остаточно пристосувати довкілля до своїх інструментальних потреб
32. Чи вірно, що існування людини визначають екзистенціальні дихотомії?
А) так
б) ні
33. Головна екзистенційна дихотомія людського буття стосується
а) відсутності єдиної цілі
б) форми й матерії
В) життя і смерті
г) першопочатку й кінцевої мети
34. Продуктивний спосіб розв’язання дихотомії життя, за Е. Фромом, полягає у:
а) владарюванні та підкоренні
б) повній самореалізації особи
в) відсутності гуманістичних цінностей
Г) спонтанній діяльності
д) солідарності з іншими людьми
е) задоволенні фізіологічних потреб
35. “Любити людину” у розумінні Е. Фрома означає:
А) турбуватися про неї
б) відповідати за її фізично-еротичне задоволення
в) довірятися спільним інстинктам
г) перетворитися на робота
Тема 15. Соціальна філософія: історія та сучасність
1. Чи вірно, що для філософів-просвітників соціальна дійсність потребує перебудови на розумних засадах?
А) так
б) ні
2. Філософія доби Просвітництва започаткувала:
а) некумулятивну модель розвитку науки
Б) системне вивчення суспільного життя
в) основи тоталітаризму
г) відродження теоцентризму
3. Ідеї європейських просвітників відносяться до:
а) метафізики
б) філософії науки
В) соціальної філософії
г) філософії історії
4. Хто з нижче названих філософів вважав, що природний стан людства характеризують суперництво, недовіра, жадоба слави?
A. Лок.
B. Гобс.
C. Монтеск’є.
D. Декарт.
Е. Вольтер.
5. Чи вірно, що природним станом людського роду, за Т. Гобсом, є “війна всіх проти всіх”?
А) так
б) ні
6. За Т. Гобсом, природний стан людини характеризують:
А. Суперництво, рівність, жадоба збагачення.
В. Суперництво, недовіра, жадоба слави.
С. Свобода, рівність, незалежність.
7. Т. Гобс назвав “Левіафаном”:
а) людину, що є найдосконалішим витвором природи
Б) державу, що уподібнена потужному створінню і є дужчою за саму людину
в) безсмертного Бога
г) найгіршу форму правління
8. За Т. Гобсом, людина від народження є:
А) вкрай егоїстичною, тому що любить свободу та панування над іншими
б) мудрою
в) щасливою
г) гуманною
9. У розумінні Т. Гобса, суспільний договір постає як:
А) тотожність природнім правам
б) природна рівність усіх людей
в) спілка виокремленої частини громадян
г) влада підданих
10. Кого з просвітників називають засновником класичного лібералізму?
а) Ш. Монтеск’є
Б) Дж. Лока
в) Т. Гобса
г) Ж.-Ж. Руссо
11. Хто з нижче названих філософів вважав, що природний стан людства характеризують cвобода, рівність, незалежність?
A. Лок.
B. Гобс.
C. Монтеск’є.
D. Декарт.
Е. Вольтер.
12. За Дж. Локом, природний стан людини характеризують:
А. Суперництво, рівність, жадоба збагачення.
В. Свобода, рівність, незалежність.
С. Суперництво, недовіра, жадоба слави.
13. Яке походження держави, за Дж. Локом?
A. Природне.
B. Божественне.
C. Спортивне.
D. Суспільне.
Е. Військове.
14. Які з наведених нижче прав людини є природними?
А. Право на власність.
В. Право на освіту.
С. Право на життя.
D. Право на працю.
Е. Право на свободу.
F. Право на захист.
15. Які з наведених нижче прав людини є громадянськими?
А. Право на свободу.
В. Право на працю.
E. Право на власність.
С. Право на життя.
D. Право на освіту.
F. Право на житло.
16. Чи вірно, що характерною особливістю французького просвітництва є його спрямованість на дослідження природи суспільства та сутності законів?
А) так
б) ні
17. Суть географічного детермінізму, започаткованого Ш. Монтеск’є – це:
а) подвижництво у реалізації вищої життєвої мети
б) компроміс між індивідом і суспільством стосовно того, якою має бути людина
В) відповідність законів природно-кліматичному середовищу країни
г) один з теологічних поглядів на розвиток суспільства
18. Географічний детермінізм у соціальній філософії започаткував:
а) Дж. Лок
б) Т. Гобс
В) Ш. Монтеск’є
г) К. Маркс
19. Ш. Монтеск’є виділив такі три гілки державної влади:
а) Парламентську, виконавчу і федеративну
Б) Законодавчу, виконавчу і судову
в) Парламентську, військову і церковну
20. Аристократія як форма держави означає:
а) Народоправство, тобто участь в управлінні беруть усі бажаючі
б) Правління виокремленої частини громадян
В) Правління однієї особи
21. Монархія як форма держави означає:
а) Народоправство, тобто участь в управлінні беруть усі бажаючі
б) Правління виокремленої частини громадян
В) Правління однієї особи
22. Просвітницькі традиції переосмислювалися у таких філософських напрямках:
а) психоаналіз
Б) марксизм
В) позитивізм
г) екзистенціалізм
Д) структурно-функціональний аналіз
е) герменевтика
23. Виберіть правильну відповідь. Соціальна філософія вивчає суспільство як:
А) Цілісну систему, його істотність і тенденції функціонування
б) Взаємодію соціальних інститутів, соціальних груп, націй
в) Діяльність видатних особистостей
24. Хто з нижче названих філософів увів поняття “соціологія”?
A. Конт.
B. Камю.
C. Сартр.
D. Спенсер.
Е. Кант.
25. Який з нижче наведених принципів О.Конт поклав в основу організації суспільства?
А. Індивідуалізму.
В. Колективізму.
С. Соціального консенсусу.
D. Класової боротьби.
26. О. Конт відкрив великий основний закон становлення людського розуму. Що це за закон?
А. Закон збереження енергії.
B. Закон класової боротьби.
С. Закон трьох стадій.
27. О. Конт розуміє соціальний прогрес як:
А. Поступовий перехід від закритого до відкритого суспільства.
В. Революційна заміна капіталістичного суспільства комуністичним.
С. Поступовий перехід від міліарного до індустріального суспільства.
28. Соціальна філософія Г. Спенсера ґрунтується на
А) Органічній теорії суспільства у поєднанні з теорією соціальної еволюції
б) Органічній теорії суспільства у поєднанні з теорією соціальної революції
в) Матеріалістичному розумінні суспільства у поєднанні з теорією соціальної революції
29. Яка філософська течія розглядає суспільство за аналогією з живим організмом?
А) Позитивізм
б) Марксизм
в) Філософія життя
г) Психоаналіз
30. Мілітарному суспільству за Г. Спенсером притаманні:
А) Примусова кооперація, чітка соціальна ієрархія, колективістська (голістська) ідеологія
б) Непримусова кооперація, свобода і демократія, індивідуалістська ідеологія
31. За К. Марксом, суспільство – це об’єктивно функціонуюча система, в основі якої лежить:
А) Спосіб виробництва матеріальних благ
б) Ідеологія та соціальні інститути
в) Спосіб виробництва духовних вартостей
32. Яка структура суспільства в марксистській філософії?
А) Матеріальне виробництво, економічний базис, надбудова
б) Духовне виробництво, політична система, ринкова економіка
в) Матеріальне виробництво, класи, політичні партії
33. К. Маркс розуміє соціальний прогрес як:
а) Поступовий перехід від закритого до відкритого суспільства
Б) Революційна заміна капіталістичного суспільства комуністичним
в) Поступовий перехід від міліарного до індустріального суспільства
34. Який з нижче наведених принципів К. Попер поклав в основу організації суспільства?
А. Колективізму.
В. Індивідуалізму.
С. Соціальної інженерії.
D. Поділу праці.
35. К. Попер розуміє соціальний прогрес як:
А. Поступовий перехід від міліарного до індустріального суспільства.
В. Поступовий перехід від закритого до відкритого суспільства.
С. Революційна заміна капіталістичного суспільства комуністичним.
36. Які з нижче наведених рис характерні для відкритого суспільства?
А. Демократичність.
В. Колективізм.
С. Індивідуалізм.
D. Тоталітаризм.
Е. Критичність.
37. Який з нижче наведених принципів Е. Дюркггайм поклав в основу організації суспільства?
А. Класової боротьби.
В. Соціальної інженерії.
С. Індивідуалізму.
D. Соціального консенсусу.
38. Який філософський метод для дослідження суспільства запропонував Е. Дюркгайм?
A. Інтуїтивний.
B. Структурно-функціональний.
C. Прагматичний.
D. Діалектико-матеріалістичний.
39. Яка соціальна структура суспільства, за Х. Ортеґою-і-Ґасетом?
A. Пролетарі та буржуа.
B. Меншини та маси.
C. Раби та рабовласники.
D. Лідери та аутсайдери.
40. Які риси властиві добірній людині, за Х. Ортеґою-і-Ґасетом?
А. Вона вимагає від себе більше, ніж інші.
В. Вона вважає себе вищою за інших.
С. Вона не має мети і пливе за течією.
D. Вона постійно прагне перевершити себе.
Е. Вона аскетична й дисциплінована.
41. Які риси властиві людині-маси, за Х. Ортеґою-і-Ґасетом?
А. Вона вимагає від себе більше, ніж інші.
В. Вона не знає дисципліни та самообмеження.
С. Вона не має мети і пливе за течією.
D. Вона прагне робити те, що заманеться.
Е. Вона аскетична й дисциплінована
Тема 16. Філософія національної ідеї в Україні (ХІХ–ХХІ ст.)
1. Доба Романтизму в українській філософській думці постає на ґрунті:
а) культурних розбіжностей,
Б) історизму, героїчної особистості та формуванню національної ідентичності
в) пригадування забутого знання
2. Яку філософську проблему осмислювали українські культурні діячі ХІХ ст.?
а) Людина – Бог
б) Людина – природа
В) Національна ідея
г) Суспільний прогрес
3. Яку з названих ідеологій в Україні характеризує вислів: “Будьте якнайбільше українцями і тоді будете справжніми людьми”?
а) Соціалістичну
Б) Націоналістичну
в) Консервативну
г) Ліберальну
4. Головними філософськими проблемами в добу Романтизму для українських мислителів стали:
а) вдосконалення людського розуму на ґрунті новочасної науки
б) втілення у дійсність християнських правд віри
В) історія народу, національної культури, мови та державності
г) розвиток принципу індивідуалізму
5. Чи вірно, що українські філософи національної ідеї прагнули утвердити малоросійську меншовартісну самосвідомість?
а) так
Б) ні
6. Яка головна ідея світогляду Кирило-Мефодіївського братства?
а) Антеїзму
Б) Панславізму
в) Гегемонії
г) Ескапізму
7. Ідея панславізму в Україні набула форми:
А) федеративної спілки слов’ян-християн, в якій кожен народ зберігав національну ідентичність
б) досконалого політичного організму, в якому втілюються ідеї Добра і Справедливості
в) держави-утопії
г) тотального підпорядкування національних спільнот деспотичному московсько-імперському ладу
8. Суть панславізму полягає у:
А) об’єднанні слов’янських народів у федерацію на основі християнської віри та самобутності національних ідентичностей
б) світоглядній позиції, яка проголошує принцип рівного розподілу благ між людьми
в) прагненні до колективного соціального щастя
9. Політичний ідеал слов’янського федералізму, який відстоювало Кирило-Мефодіївське товариства, полягав на засадах:
а) відмови від особистої і суспільної свобод задля цілісного об’єднання cлов’ян
Б) збереження кожним народом своєї окремішності при загальній особистій і суспільній свободах
в) повернення до передхристиянської картини світу
г) запровадженні інституту підданства
10. Автором „Книги буття українського народу” є:
а) М. Гулак
б) П. Куліш
в) В. Бєлозерський
Г) М. Костомаров
д) Т. Шевченко
11. “Книга буття українського народу” має підзаголовок:
а) Нова Конституція
б) Український Закон
в) Закон Божий
г) Українська Біблія
12. У якому творі було чітко сформульовано ідею месійності українського народу?
А. Творі “Потоп зміїний” Г.Сковороди.
В. Статті “Що таке поступ?” І. Франка.
С. “Книзі буття українського народу” М. Костомарова.
D. “Слові про Закон і Благодать” І. Київського
13. Яка ідея представлена в “Книзі буття українського народу”:
А. Освіченості українського народу.
В. Релігійності українського народу.
С. Месійності українського народу.
D. Моральності українського народу.
14. Cоціальна філософія І. Франка базується на:
а) філософії Г. Геґеля;
б) філософії позитивізму О. Конта та Г. Спенсера;
в) матеріалістичного розуміння історії.
15. Свою філософську позицію І. Франко називав:
а) позитивізмом;
б) матеріалізмом;
в) раціоналізмом;
г) ідеалізмом.
16. Хто належить до прихильників радикального націоналізму?
а) Іван Франко;
б) Михайло Драгоманов;
в) Дмитро Донцов;
г) Юрій Липа;
ґ) Микола Міхновський
17. Яку ідеологію в тлумаченні суспільного розвитку виражали ідеї М. Драгоманова:
а) соціалістичну;
б) консервативну;
в) націоналістичну;
г) ліберальну.
18. Соціально-політичним ідеалом М. Драгоманова є:
а) демократично-ліберальна держава;
б) національна українська держава;
в) народна республіка;
г) соціалістичний федералізм.
19. Держава за М. Драгомановим:
а) носій соціального порядку, справедливості і рівності між людьми;
б) захисник інтересів нації і прав кожної людини;
в) джерело несправедливості і нерівності людей.
20. Як М. Драгоманов називає асоціацію гармонійно поєднаних індивідів, що базується на самоуправлінні:
а) держава;
б) повід;
в) громада;
г) край.
21. Хто з нижче названих філософів обстоював соціальний ідеал у формі “громадівського соціалізму”?
A. Франко.
B. Драгоманов.
C. Костомаров.
D. Донцов.
22. У центрі історіософських досліджень М. Костомарова був:
а) асоціація
б) Бог
В) народ
г) Пуруша
23. Громадівський рух в Україні в другій половині XIX ст. мав на меті:
а) анархічний тероризм
б) пропагування політеїзму
в) перформативно-мистецькі акції
Г) культурно-просвітницьку діяльність
24. Під впливом яких течій сформувався філософський світогляд Івана Франка?
А) позитивізм
Б) раціоналізм
в) психоаналіз
г) герменевтика
д) стоїцизм
25. У праці “Що таке поступ?” І. Франко досліджує:
а) закони класової боротьби
б) колективне несвідоме
В) суспільно-історичний поступ людства
г) прогресивні стани та етапи виродження наукових теорій
26. Чи вірно, що І. Франко критикував інтернаціональні ідеали у націєтворенні?
А) так
б) ні
27. Національний ідеал, за І. Франком, ґрунтується на:
А) повному, нічим не обмеженому розвитку нації як цілісного самостійного державного організму
б) системі сталих колективних упереджень та стереотипів стосовно інших народів
в) тупцюванні на місці
г) протиставленні ідеям гуманізму та науковому прогресу
28. Чи поділяє Іван Франко у своїй праці “Що таке поступ?” принцип еволюції?
А) так
б) ні
29. Рушійною силою поступу у розумінні Івана Франка виступають:
Дата добавления: 2015-10-23; просмотров: 208 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| А. Дивергенція – це ідеальне розмежування смислів у тексті. | | | Уважаемые коллеги! |