По образу и подобию» Шамбалы

О том, какого рода обряды и церемонии происходят сегодня в многочисленных храмах-лабораториях Братства Шамбалы, сосредоточенных в некоторых закрытых долинах Гималайских гор, молено убедиться на примере фрагмента из книги Анны Безант и Чарльза Ледбитера «Человек: откуда, как и куда», где описывается жизнь одной из общин будущего человечества, устроенной «по образу и подобию» внутренней структуры Иерархии. Вот как они описывают представшее их взору лучезарное видение далекого будущего, к которому все мы идем по пути эволюции под руководством просветленного Братства.

«Это видение будущего, которое отстоит от нас во времени на 600–700 лет. Речь идет о появлении на земле будущей, шестой коренной расы человечества, когда все стремящиеся, или уже принявшие посвящение, или достигшие высокого уровня развития будут собраны вместе в одном из мест в южной части Калифорнии.

Эта задача — собирать вместе истинных людей и облагораживать те наиболее очеловеченные типы и качества, которые были присущи человечеству как в прошлом, так будут присущи и в будущем, — всегда доверялась великой сущности, называемой Ману. В его же задачу входит и подбирать те страны и континенты, в границах которых должна развиваться новая коренная раса.

Это видение касается лишь начального подготовительного этапа тех велики^ преобразований, которые через тысячу лет полностью изменят лицо нашего мира и привычный нам тип людей, место которых заступит новый человеческий тип, который будет доминировать на земле в далеком будущем.

Придет время, когда в Южной Калифорнии будут скуплены большие площади земли, на которых начнется строительство и возведение городов нового типа. Вначале для осуществления этих проектов будут привлекаться строительные фирмы из внешнего мира, но позже жители общины — зародыша будущего нового общества — сами начнут возводить здания и все необходимые технические сооружения. Они сами будут производить пищевые продукты и другие товары первой необходимости. Численность общины медленно, но верно возрастет от нескольких тысяч до сотен тысяч человек, и с годами она постепенно будет становиться все более и более закрытой для внешнего мира. Общиной будут руководить и управлять высшие члены Иерархии, среди них два чохана — Мория и Кут Хуми.

Новая община будет находится в дружеских отношениях с властями штата Калифорния, которому она будет платить налоги. Будут заключены соглашения, по которым община сама будет строить дороги и другую инфраструктуру и не будет обременять власти штата расходами на социальную и оздоровительную сферы.

Внешний мир будет относиться к общине с большим уважением. Туда будут приезжать представители и делегации со всего мира, и ее необычные, оригинальные сооружения и храмы будут вызывать восхищение у посетителей. Вначале члены общины будут свободно разъезжать по миру, навещая друзей, родственников или членов семьи, но со временем эти связи с внешним миром отпадут за ненадобностью, так как все друзья и члены семей постепенно переедут на территорию, занимаемую общиной.

В этой общине нет каких-либо регламентирующих законов или правил, как нет и полиции, ибо все члены общества — люди настолько развитые, что им известны все законы и правила, необходимые для нормальной жизни и процветания любого общества. Худшее, что ждет провинившегося, — это изгнание из общины, ибо все его члены прекрасно сознают, что именно с этой целью — стать членом этого прототипа общества будущего — они трудились не покладая рук на протяжении многих жизней.

Верховный руководитель общины — Ману — управляет ею совместно с несколькими Учителями и дэвами очень высокого ранга. Религиозной и духовной основой общины является теософия, гораздо более продвинутая и прогрессивная, чем та, которую мы знаем сегодня. Духовная жизнь как в будничные дни, так и в дни торжеств главным образом концентрируется вокруг семи лучевых храмов.

Дэвы играют центральную роль в этой работе. В различных лучевых храмах они действуют как передатчики и проводники энергий, осуществляя это таким образом, который сегодня трудно представить.

Первый храм, в который мы вошли и осмотрели, — это так называемый Карминный храм, то есть храм, где созидается прогресс через любовь.

Представьте себе великолепное куполообразное здание, чем-то напоминающее собор, но построенное в стиле, неизвестном сегодня, с более свободным доступом для света и воздуха, чем это характерно для любого собора в обычном европейском климате. Храм заполнен людьми, а в центре на пирамидальном или конусообразном возвышении, которое хорошо просматривается со всех сторон, стоит дэва-священ-ник. Участники церемонии рассаживаются прямо на полу — спокойно и с достоинством. Они закрывают глаза, и перед их духовными очами возникает поток цветов и красок.

Когда начинается служба, дэва материализуется на вершине пирамиды в сияющем человеческом образе. На нем волнистые ниспадающие одежды темно-красного (карминного) цвета. В других храмах — свои цвета, и там применяются одежды соответствующих цветов.

Он начинает с того, что взмахом руки мгновенно рассеивает гамму лучащихся радужных цветов над головами присутствующих. Они напоминают цвета солнечного спектра и все время меняются местами.

Невозможно земными словами описать эту симфонию красок и те геометрические фигуры, которые они образуют. Все участники наделены астральным и ментальным зрением и потому видят, как смешиваются и играют в едином ансамбле цвета нескольких пространственных планов или измерений. Было бы слишком утомительно описывать всю службу, которая завершается тем, что. все ее участники посылают свою любовь в таких прекрасных красках, какие только каждый из них способен создать. Вся эта цветовая симфония концентрируется в ауре дэвы, которая выглядит совершенно иначе, чем обычная человеческая аура, — она очень объемная и удивительно подвижная. Затем этот дэва пересылает ее группе других дэвов, находящихся на крыше храма, а они передают эти энергии дальше, туда, где они необходимы.

Такое священнодействие воздействует на тонкие тела всех участников, так что они по окончании службы излучают любовь очень высокой пробы на всех, с кем общаются.

Служба в Голубом храме в общих чертах напоминает ту, которая происходит в Карминном храме, но здесь главную роль играют звуки. Каждый участник приносит с собой музыкальный инструмент, не похожий ни на один из известных нам сегодня. Он напоминает, скорее, круглую арфу со струнами из блестящего металла. Этот инструмент обладает замечательными свойствами. Он особым образом, магнетически, настроен на своего владельца, так что он или она может не только играть на нем, но и воспринимать исходящие от него вибрации.

Центральный дэва, который так же материализуется в начале церемонии, тоже держит в руках соответствующий инструмент. Дэва извлекает из него первый звук, все одновременно подхватывают, и начинает звучать мелодия, в которую органично вписывается каждый из участников со своим инструментом, так что в конце концов рождается единая цвето-звуковая симфония неописуемой красоты и звучания. Бремя от времени один из участников адресует свою игру дэву, и тот отвечает ему звуками такой силы, что они вызывают у играющего священный трепет и смирение, непостижимые для нас.

В Красном и Голубом храмах главным образом активизируются высшие аспекты астрального и буддхического тел.

В Желтом храме в первую очередь активизируется высшее ментальное тело. Участники начинают с упражнений по концентрации, которыми тоже руководит дэва. Затем каждый должен визуализировать различные геометрические фигуры и символы. Эта творческая работа осуществляется на различных планах сознания в соответствии с тем, насколько натренирован каждый отдельный участник и насколько он способен удерживать созданные им мыслеформы.

В определенный момент времени дэва посылает очень мощный ментальный луч каждому из участников, в результате чего «лепестки знания» его каузального тела раскрываются и соответствующие чакры получают мощные энергетические стимул и подпитку.

Теперь давайте обратимся от церемониальной жизни общины к ее повседневной жизни, которая весьма отличается от той, которая нам сегодня известна.

Родители, у которых должны родиться дети, знают, кто именно у них родится, ибо, когда человек приближается к своему смертному порогу, он посещает тех, кого он хочет видеть в роли своих будущих родителей, и если они дают на это согласие, он вручает им свой персональный талисман (как правило, драгоценный камень), который он носил в продолжение нескольких жизней и который магнетически с ним связан. В новой жизни ребенок получает этот талисман обратно, и он помогает ему вспомнить предшествующую жизнь, а также своих родителей и, возможно, братьев и сестер, с которыми он был прежде связан узами любви. Он также помогает ребенку проследить ту линию развития, которую он начал в прошлых жизнях и которую может теперь гармонично продолжить.

Все члены общины отличаются крепким здоровьем и живут до глубокой старости, часто более 100 лет. Вся плохая карма ими изжита, поэтому воспитание в семье строится на любви и понимании того, что характер и судьба подрастающего ребенка сугубо уникальны и требуют индивидуального и очень бережного подхода.

Учебный процесс полностью отличается от учебного процесса наших дней и носит, скорее, характер игры. Нет этих долгих, утомительных уроков в школе, применяются лишь короткие, очень интенсивные учебные паузы, во время которых учитель часто прибегает к созданию многопространственных мыслеформ, чтобы с их помощью облегчить восприятие и понимание сложных структур и взаимосвязей.

Жизнь всей общины характеризуется четвертым лучом — лучом искусства и красоты, так что все строительство и созидание проникнуты красотой, цветом и чувством прекрасного. Все члены общины — люди творческие, и у всех имеется богатейшая возможность для воплощения и реализации различных форм творческого созидания.

Интервал между инкарнациями членов общины не очень велик, так как им не приходится отрабатывать слишком много кармических долгов на астральном и ментальном плане. В выборе пола, как и в выборе своего жизненного назначения, они руководствуются исключительно свободной волей, и у всех очень развито чувство долга, так что, когда Учителя советуют им избрать тот или иной путь развития или указывают определенную жизненную задачу, они, как правило, всегда следуют их совету.

Семейные отношения между партнерами строятся с великим тщанием, причем в их основе лежат гораздо более высокие чувства, нежели те, что характерны для людей нашего времени, ибо отношения эти зачастую берут начало в предыдущих инкарнациях. Ими руководит при этом не та страстная, непостоянная влюбленность, которая соединяет вместе нынешних людей, желающих создать семью, а главным образом зрелость, осмысленность и искреннее чувство любви; поэтому в большинстве случаев они начинают завязывать эти отношения только после 28 лет.

Пища, которой питаются члены общины, исключительно вегетарианская. И не только в общине. Во внешнем мире вегетарианство тоже широко распространено. Люди, как правило, обедают на природе в специально созданных для этого местах, среди прекрасных ландшафтов и пейзажей. На протяжении столетий было выведено множество новых сортов плодов и овощей, которые являются идеальной пищей для людей и одновременно очень вкусны, питательны и изысканны.

В домах к услугам всех членов общины самые передовые технические средства, а в библиотеках с помощью электроники можно получить информацию по всем желаемым темам.

Физического труда в том виде, как он известен нам сегодня, не существует. Все автоматизировано. Однако на протяжении ряда лет люди обязаны выбирать себе и выполнять какое-нибудь специальное задание. Энергия, которую используют для своих нужд жители общины, сегодня нам еще не известна; это энергия совершенно особого рода, не создающая в атмосфере и окружающей среде никакого загрязнения. Естественно, экономические отношения в общине строятся не на основе денег* ибо деньги как таковые отсутствуют и для оплаты труда всех граждан применяется иная форма вознаграждения».

В этом видении будущего есть, несомненно, большая доля истины, но, как и в случае со всеми другими пророчествами, здесь решающую роль играет исключительно свободная воля человека. Мы можем либо ускорить, либо замедлить то, что предначертано на столетия вперед, но рано или поздно это непременно произойдет.

Возможно, что это видение о закрытом для внешнего мира обществе, в котором существенную роль играет чувство долга и дхарма его граждан, покажется кому-то не столь уж и привлекательным. Однако для других оно, может быть, станет тем идеалом, ради осуществления которого они готовы неустанно работать и трудиться всю жизнь.

Цель этого великого проекта, который должен побудить тысячи людей сознательно вступить на путь форсированного саморазвития, состоит в том, чтобы они, пройдя в общине соответствующие обучение и подготовку, в определенный момент времени ушли во внешний мир, чтобы действовать там как катализаторы, направляя и вознося эволюцию человечества к новым высотам совершенства.

А завершить эту книгу хочется вдохновенным стихотворением «Кашмир», навеянным светозарным духом Шамбалы и написанным еще в ту пору, когда автор вдохновлялся самим звучанием этого слова «Шамбала» — символом высших знаний, не имея ни малейшего представления о том, что когда-нибудь сам причастится к этому Братству и будет писать о нем книгу.

КАШМИР

Кашмир, духовная столица!

К тебе стремлюсь издалека,

Чтоб встретить радостные лица

И чтоб душою причаститься

К святой надежде на века;

Чтобы впитать ученье гуру

И в тайных знаках каббалы

Увидеть ясно процедуру

Прихода эры Шамбалы.

Я мыслью пламенной ступаю

За пики гор, за ледники,

Я корм по крохам собираю

С твоей протянутой руки.

У храмов с образом Майтрейи

Забот я сбросил старый хлам,

Я смысл постиг седых камней и

Ступ в преданьях старых лам.

Молясь перед мечом Гэсара,

Я слышал звоны медных труб

И след небесного пожара

Видал, взобравшись уступ.

Сверкали сказочные гребни

Среди невыразимой тьмы,

И все прекрасней, все хвалебней

В душе слагалися псалмы.

Кашмир! Тебе Сам мудрый Исса

Свое ученье возвещал

И им, как голод горстью риса,

Сердца народа насыщал.

В алмазы мудрости оправил

Он слово правды и любви

И здесь, как талисман, оставил

Останки славные свои.

И сам великий Бодхисатва

Сюда держал священный путь,

Сюда ж (была такая клятва)

Вернется он когда-нибудь.

Уже недолго ждать осталось,

Он близится, желанный срок,

Уже в знамениях являлось

Число, что начертал Пророк.

Пророк, немеркнущий, как Будда,

Скорей же нам свой лик яви

И сотвори на благо чудо

Слиянья правды и любви!

Дата добавления: 2015-07-08