Экоэстетика

Два полюса постмодернистской культуры — экологи­ческая и алгоритмическая эстетика — свидетельствуют о стремлении создать целостную духовную среду, воссоеди­няющую природу, культуру и технику. Принципиальным представляется то, что и к самой культуре постмодернизм относится как к изначально данной человеку природе, тре­бующей приятия и бережного к себе отношения. «Поколе­ние экологии» стало не только свидетелем экологических войн, экофашизма и экологического терроризма, но и твор­цом экологической дипломатии, политэкологии, срочной экологической помощи, экологического этикета. Реальная деятельность, связанная с охраной и эстетизацией окру­жающей среды, привлекла значительную часть западноев­ропейского электората, отдающего свои голоса за канди­датов, проходящих по внепартийным спискам «охотников и рыболовов». Идеи экологического ренессанса нашей пла­неты, экологического экуменизма, объединяющего пред­ставителей всех мировых религий во имя спасения приро­ды, тема коэволюции природы и общества привлекли со­здателей экологического искусства (экологический джаз, кино и др.), посвятивших свое творчество одной из гло­бальных проблем современности.

[238]

Постмодернистская эстетика чутко восприняла нарас­тавший на протяжении трех последних десятилетий инте­рес к неформальным движениям, альтернативным стилям жизни, в том числе деятельности «зеленых». Для нее ха­рактерна повышенная экологическая чувствительность, компенсирующая технологическую эйфорию компьютер­ного искусства. В рамках эстетики постмодернизма орга­нично сосуществуют алгоритмическая и экологическая ветви, каждая из которых стремится к самостоятельному статусу, дистанцируясь от классической философской эс­тетики. В постмодернистском искусстве также сочетаются суперурбанистические и регионалистские мотивы, допол­няемые тенденцией выхода за пределы западной культуры. Характерный для модернизма эстетический и эротический восторг перед «Востоком» сменяется здесь интеллектуаль­ным интересом к диалогу культур «по всем азимутам».

Экологическая эстетика своими специфическими сред­ствами исследует глобальную проблему взаимосвязей че­ловека и природы в контексте культуры. Современный этап ее развития выходит далеко за рамки традиционного рассмотрения темы природы в искусстве и связан прежде всего с попытками построения концептуальной философ­ской модели эстетики природы. При этом выделяются три круга вопросов: онтологический, критический и приклад­ной. Онтологическая проблематика включает в себя тео­ретическое изучение окружающей среды как эстетическо­го объекта, соотношения экологической эстетики и фило­софии искусства, специфики прекрасного, эстетического, художественного в природе и искусстве. В центре эко­логической метакритики оказываются категории эстети­ческого идеала, эстетической ценности, гармонии, свя­занные с эмпирическим описанием, интерпретацией и оценкой эстетических феноменов в окружающей среде. Практическая эстетика природы рассматривает эстетиче­ское, экологическое, правовое воспитание личности как комплексную проблему. На первый план здесь выдвигают­ся категория эстетического вкуса, вопросы взаимосвязей эстетики и этики, эстетики и научно-технического про­гресса.

[239]

Для современной экоэстетики в целом характерен эти­ческий пафос, направленный на поиск транскультурных ценностей в природе, технике, искусстве, общественной жизни. Гуманизм и научность как общие принципы иссле­дования противопоставляются технокритизму мышления, утилитаризму и эстетизму, воспринимаемым ныне как шоры, сужающие человеческие горизонты, ведущие к дегу­манизации личности, общества, окружающей среды. В этой связи внимание концентрируется на проблеме традиций и инноваций в эстетике в целом и экологической эстетике в частности, выдвигается ряд новых концепций, вырастаю­щих из сопоставления нормативной и дескриптивной, фор­мальной и содержательной, активной и пассивной эстетики.

Дата добавления: 2015-07-08