Католическая идеология (модель) благосостояния

(Ватикан, Римская католическая церковь)

Принципы католической модели социальной политики даны в ряде «папских писем», изданных Ватиканом в течение XX столетия. Главным принципом является идея вспомогательности. В «chrisiliche Soziallehre» (Христианском социальном учении) принцип вспомогательности означает, что ближайшая инстанция должна всегда пытаться решать возможные проблемы. Естественно, индивидуум является ближайшей инстанцией. Если он не может себе помочь, то обращаться к семье и родственникам. Следующей инстанцией будет местная община, включая церковь и гражданские организации, а также соседей и т.д. Если и это не поможет, то индивидууму следует воспользоваться услугами страхования. Последней инстанцией является государственный сектор.

В католической модели семья и прочие институты гражданского общества в местной общине играют основную роль. Модель предполагает наличие структуры клиентизма и патронажа.

Социальное учение римско-католической церкви - совокупность социально-политических, социально-экономических и этических концепций, изложенных в официальных церковных документах, а также выработанных католическими теологами и одобренных церковной иерархией. Наряду с этим учением, которого обязаны придерживаться все католики, имеются социальные взгляды региональных церквей, учитывающие местные условия, а также концепции отдельных католических мыслителей или групп, которые иногда значительно отличаются от официальной доктрины.

В современном виде социальное учение католицизма начало формироваться с конца XIX века, и процесс этот продолжается. Его социальной предпосылкой являлось утверждение капитализма в развитых странах Запада, что вызвало необходимость особо подчеркивать роль церкви как защитницы всех обездоленных и угнетаемых. Эти идеи доктринально оформил папа Лев XII в. своих энцикликах, главным образом в «Рерум новарум» (1891 г.), где отмечалось значение рабочего вопроса и признавалось наличие вопиющего социального неравенства.

В основу социального учения католицизма была положена теория «естественного права», из которой выводилось право частной собственности. Церковь пропагандирует следующие принципы:

· принцип солидарности, регулирующий взаимоотношения личности и общества и не допускающий крайнего индивидуализма и крайнего коллективизма;

· принцип «общего блага» (это понятие - весьма абстрактное и многозначное - по-разному истолковывается католическими правами);

· принцип «вспомоществования», означающий помощь со стороны социальных общностей более высокого ранга общностям более низкого ранга и отдельным индивидам.

Эти общие абстрактные принципы в церковных документах и работах католических авторов наполнялись конкретным содержанием. Допускались умеренные реформы, которые призваны смягчить классовую борьбу. В частности, предлагались «депролетаризация» рабочих путем наделения их мелкой собственностью, а также введение «корпоративизма», опирающегося на профессионально-производственную солидарность: в каждой профессии организуются синдикат рабочих и синдикат предпринимателей, делегаты обеих сторон образуют корпорации, которые руководят синдикатами и координируют их деятельность.

После второй мировой войны церковь пошла по пути модернизации этого учения. Эволюция нашла свое отражение в документах II Ватиканского собора (особенно в конституции «Гаудиум эт спес»), в энцикликах пап Иоанна XXIII. Павла VI, Иоанна Павла II. При сохранении в основе социального учения католической церкви старого категоричного аппарата там появились новые моменты, например, открытость к изменяющемуся миру, что нашло отражение в часто применяемом понятии «знамения времени», под которыми подразумеваются новые явления общественной жизни. В теологический лексикон вошло понятие «развитие», право частной собственности защищается, но не абсолютизируется, допускается возможность отчуждения частной собственности в интересах «общего блага»: особо подчеркивается, что церковь не связывает себя ни с одной политической системой: церковь отказалась от практики анафемствования инакомыслящих и перешла к диалогу с ними, а также с неверующими.

«Гаудиум эт спес» (лат. «Gaudium et spes» -«Радость и надежда») - конституция церкви (пастырская), принятая II Ватиканским собором (1962-1965). Имеет другое название - «О церкви в современном мире». В ней сформулирована позиция католической церкви в отношении важнейших социальных проблем современности. В документе содержатся некоторые новые моменты в социальной доктрине католицизма, говорится о праве трудящихся на объединение, признается законность забастовки как средства защиты прав рабочих, хотя оговаривается, что она должна рассматриваться как крайнее средство. Частная собственность характеризуется как условие свободы человека, но при этом довольно резко критикуются некоторые «пороки» капитализма.

«Популором прогрессио» (лат. «Populorom progressio» - «Развитие народов») - энциклика Павла VI, изданная в Ватикане 26 марта 1967 г.: посвящена социальным проблемам. В ней папа рассматривает социальное положение в современном мире. обращая особое внимание на неравномерность развития народов, анализирует некоторые концептуальные вопросы социального учения церкви. В энциклике выдвигается идея интегрального, целостного, экономического и культурного развития человечества: подчеркивается, что каждый человек ответственен не только перед всеми живущими сейчас людьми, но и перед будущими поколениями. Павел VI утверждает, что истинным является только христианский гуманизм, но тем не менее светский гуманизм дает возможность для сотрудничества верующих с неверующими в решении земных целей. Экономика рассматривается как средство для осуществления интегрального гуманизма. В «Популором прогрессио» отмечается, что право частной собственности ни для кого не является безусловным и абсолютным правом, энциклика допускает ради общего блага национализацию частной собственности. Во второй части энциклики - «О солидарном развитии человечества» рассматриваются проблемы взаимоотношений между народами, особенно между богатыми и бедными странами. Энциклика призывает обеспечить равноправие стран и народов в торговых отношениях: преодолеть препятствия, чинимые национализмом и расизмом.

«Соллицитудо реи социалис» (лат «Sollicitudo rei socialis» - «Забота об общественном») - седьмая энциклика Иоанна Павла II - типичная социальная энциклика, содержащая новое определение социальной доктрины церкви, определяющая ее место, функции, цели и задачи на фоне основных идейно-политических проблем современного мира. Подводя итоги прошедшего после публикации «Популором прогрессио» двадцатилетия, папа сделал вывод, что увеличивается разрыв между развитым Севером и южными регионами: что существуют различные формы эксплуатации и угнетения: действуют экономические, финансовые и социальные механизмы, укрепляющие состояние богатства одних и бедности других. Все страны должны решить разделяющие их конфликты, научиться сотрудничать друг с другом, что может произойти только в том случае, если они существенным образом изменяться.

Дата добавления: 2015-07-08