Будете ли вы становиться благочестивыми?

Это можно достичь через духовные дисциплины. В Писании ясно показан путь к достижению благочестия. Станете ли вы стремиться к благочестию? Тогда Господь говорит вам через 1 Тимофея 4:7: "Упражняй себя в благочестии". Это единственный путь к благочестию.

Не существует ни одной объездной дороги, ведущей к благочестию. Но плоть хочет найти или создать более легкий путь, минуя при этом духовные дисциплины. Она протестует и говорит: "А почему это христианская жизнь не может проводиться экспромтом и импровизированным неподготовленным образом? Весь этот разговор о дисциплинировании себя похож на законничество и напоминает палочную дисциплину, а также делает уподобление Христу тяжелее, чем я предполагал. Я просто хочу быть спонтанным и самопроизвольным!"

Евангелист Джон Гэст хорошо ответил на это искушение: "Слово "дисциплина "стало грязным словом в нашей культуре... Я знаю, что во многих кругах мои слова сочтут за ересь, но понятию "спонтанность" придали слишком огромное значение. Спонтанный человек, отказывающийся от всякой нужды в дисциплине, подобен фермеру, отправившемуся собирать яйца. И когда он шел к курятнику, он заметил, что насос протекает. Поэтому он остановился, чтобы починить его. Насос нуждался в новой прокладке, поэтому фермер пошел в сарай за новой прокладкой. Но на пути в сарай он заметил, что из сеновала упало много сена, поэтому он пошел за вилами. Затем ему попалась швабра с поломанной ручкой: "Надо не забыть купить ручку для швабры, когда я поеду в город " - подумал фермер...

С этого момента становится ясно, что фермер так и не соберет яйца из курятника, а также он вряд ли закончит что-либо из того, что задумал исправить и совершить. Он полностью словно спонтанный, но едва ли он является свободным. Он, скорее всего, является пленником своей спонтанности.

Дело в том, что дисциплина является единственным путем к свободе; она является необходимой предпосылкой к спонтанности".

Не напоминает ли вам день этого фермера вашу собственную духовную жизнь? Порхаете ли вы с одной цели на другую, достигая при этом очень малого эффекта и возрастания в благодати? Несомненно, мы нуждаемся в спонтанности, но спонтанность без дисциплины является поверхностной. У меня есть несколько друзей, которые могут играть прекрасные импровизации на фортепьяно или на гитаре. Но единственной причиной, по которой они могут играть с такой спонтанностью, является то, что они многие годы дисциплинировали себя и упражнялись в музыкальных гаммах и других музыкальных фундаментальных этюдах и упражнениях. Иисус мог жить в такой огромной духовной "спонтанности" из-за того, что Он в действительности был самым дисциплинированным человеком из всех когда-либо живущих на земле. Ничего не делайте, и вы будете жить спонтанно. Но если вы желаете достичь эффективной спонтанной христианской жизни, то такая жизнь должна быть плодом духовно дисциплинированной веры.

Многие верующие терпят неудачу в практиковании духовных дисциплин в основном не из-за своего желания жить спонтанно, а из-за того, что никак не могут найти время для этих дисциплин. Но если вы желаете быть благочестивым, вы должны смотреть в лицо тому факту, что вы всегда будете чем-то заняты. То, что от вас больше всего хочет Бог, т.е. любить Его всем сердцем, душой, разумением и всей крепостью и любить ближнего, как самого себя (Марка 12:29-31), нельзя делать только в ваше свободное время. Любить Бога и других словом и делом приведет к тому, что у вас будет занятая жизнь! Я не утверждаю этим то, что Бог хочет, чтобы мы жили лихорадочной жизнью, но я, скорее, хочу доказать, что благочестивые люди никогда не являются ленивыми людьми.

Так что если вы просто ждете, когда у вас появится больше времени на духовные дисциплины, то знайте - никогда. В сво,ей открытке ко мне и моей жене Джина Флеминг писала: "Иногда я думаю, что когда жизнь наладится и станет гладкой, я сделаю то и другое и т. д. Но мне пора бы было уже научиться, что жизнь никогда не налаживается в таком смысле и не бывает гладкой длительное время. Все, что я хочу совершить, надо делать тогда, когда жизнь находится в таком состоянии, как сейчас".

Я думаю, что эти слова являются удивительным откровением и проницательностью относительно нашей повседневной жизни. Потому что жизнь действительно никогда не становится гладкой, ибо нам всегда нужно будет делать множество вещей. Если же мы собираемся когда-либо достичь прогресса в благочестии через духовные дисциплины, то это надо делать сейчас, когда наша жизнь является такой, какая она есть сегодня.

В мои старшие школьные годы все интересующиеся баскетболом хотели быть похожими на Пита Моравича. "Пистолет Пит", как его называли, забросил больше мячей и набрал больше очков, чем кто-либо другой в истории колледжа, а также был самым энергичным баскетбольным игроком своего времени. Раньше, до Пита Моравича, дриблинг между ног и пасс за спиной считались чем-то вроде искусства, которое показывалось как отдельное от игры представление. Но Моравич сделал эти баскетбольные приемы обычными и общепринятыми. По окончании своей карьеры он был введен в список лучших игроков Национальной баскетбольной ассоциации. Когда Питу перевалило за тридцать, он стал христианином и в 1988 году, когда ему было только сорок, внезапно скончался от сердечного приступа.

За год до своей смерти Моравич сказал в своем интервью следующие слова:

"Ключом моего успеха была тренировка. Я многократно тренировался день за днем. Я полностью посвятил себя спорту. Я старался сделать все возможное, чтобы улучшить свои способности. Это было, как наваждение. Я заплатил цену, чтобы быть хорошим игроком. Но что касается моей собственной жизни, то я не уверен, что провел ее самым лучшим образом. Если бы в то время я с такой же степенью посвятил себя христианской вере, что я и стараюсь делать в данное время, то в последствии я был бы намного лучшим человеком".

Дисциплинируя себя и упражняясь в бросании мяча в кольцо, в передаче мяча партнерам и дриблинге, Пит Моравич стал одним из самых лучших баскетболистов в истории баскетбола. Несмотря на полученные благодаря спорту деньги и известность, Пит все же стал затем сильно сожалеть, что посвятил столько времени и энергии не христианской вере, а спорту. Но готовы ли вы упражнять себя в той степени, в которой хотел упражняться Пит? Готовы ли вы упражнять себя в благочестии в такой же степени, как Пит упражнял себя в баскетболе? Значит ли благочестие для вас столько же, сколько баскетбол значил когда-то для Пита Моравича?

Так же как единственным путем к Богу является Христос, так же и единственным путем к благочестию является сосредоточенная на Христе практика духовных дисциплин. Будете ли вы "упражнять себя в благочестии"? Когда вы начнете это?

Издательство "Библия для всех", Санкт-Петербург, 1997 г.

Дата добавления: 2015-07-08