Духовная жизнь. Вопрос о духовной жизни является основным не только для религии

Глава VII

Вопрос о духовной жизни является основным не только для религии, но и для каж­дого человека, поскольку именно состоянием духа определяется в конечном счете ха­рактер, направление и сама разумность всей человеческой деятельности. Духовная ат­мосфера - это своего рода маточный раствор, порождающий соответствующие кри­сталлы: философские, политические и другие системы и модели, идеи, настроения, от­ношение к людям, к окружающему миру, чувства, желания, переживания и т.д. Дейст­вительно, правильная духовная жизнь несет в себе здоровую во всех отношениях жизнь, здравую деятельность, то есть является источником того благоденствия, к кото­рому естественно стремится каждый человек и каждое общество. Напротив, искажение духа приводит столь же неотвратимо к разрушению всего строя жизни на всех ее уров­нях - личном, семейном, общественном. Не случайно известная мысль: "дух творит себе формы", стала классическим выражением соотношения между духовным состоя­нием человека и его деятельностью.

Понятие духовности, как правило, неразрывно связано с другим не менее емким по­нятием святостью. Оба они в настоящее время порождают немало дискуссий. Однако при достаточно большом разнообразии в их оценке, наибольший и вполне закономер­ный интерес вызывает то их понимание, которое было всегда присуще нашему народу, всю тысячелетнюю историю его государственного существования. А оно, как известно, было православным.

Итак, каково же православное их понимание?

§1.Основы духовной жизни
^{(по творениям святителя Игнатия Брянчанинова)}

Существо любой религии наиболее полно и точно раскрывается в духовной жизни, которая осуществляется в ее недрах. Но сама эта жизнь является наиболее сокровенной стороной религии, поскольку познание ее требует как понимания ее законов, так и твердой решимости человека жить по этим законам. И если успех в последнем опреде­ляется степенью внутренней активности каждого отдельного человека, то изучение за­конов духовной жизни, безусловно, является совершенно необходимой предпосылкой самой жизни. Это в первую очередь относится к духовной жизни в Православии, не­знание основ которой приводит, как правило, к самым тяжелым последствиям. Однако эти основы теперь почти неизвестны.

Поэтому так легко происходят уклонения в сторону "естественной" религиозности, всякого рода мистицизма, в результате чего допускаются непоправимые ошибки. Этому очень способствует наш "ветхий человек" с его бессмысленным любопытством немедленно узнать иной мир (не познав себя), его болезненное влечение (похоть) к "духовным" наслаждениям, и, конечно, лежащая в основе всех страстей и заблуждений гордость.

Такие ошибки имели и имеют место как на богословско-философском уровне, когда, например, духовный путь православных святых и мистиков других религий рассматри­вается как равнозначный, и они все объявляются познающими одну и туже Перворе­альность (Бога), так и на личностно-опытном, когда духовную жизнь строят на т.н. "общерелигиозных", очень поверхностных принципах, не затрагивающих ее действи­тельной глубины и сложности.

Поэтому столь важна в ней помощь опытного руководителя, видящего душу чело­века, способного отличить действие благодати Божией от действия разгоряченного во­ображения, тщеславия и нервно-психических переживаний. Но таковые даже в древние времена были большой редкостью, тем более их трудно встретить в наш век. Святые отцы предвидели этот голод Слова Божия (при избытке Библии!) и предуказали спаси­тельное средство, которое может и теперь помочь каждому искренне ищущему. Это средство - "жительство под руководством отеческих писаний с советом преуспевших современных братий".

Приведенные слова принадлежат одному из авторитетнейших русских духовных на­ставников и писателей XIX века святителю Игнатию Брянчанинову (1807-1867), творе­ния которого представляют собой одно из таких "отеческих писаний", особенно ценных для современного христианина. Ценность их заключается, во-первых, в том, что они написаны не только из тщательного изучения святых отцов, но и испытаны в горниле личного подвижнического опыта богопознания; во-вторых, они дают достаточно крат­кое и ясное изложение всех важнейших вопросов духовной жизни, в том числе и опас­ностей, встречающихся на ее пути, как они раскрыты в святоотеческом наследии Церкви; в-третьих, этот опыт Церкви в них дан применительно к психологии человека ближайшей к нам эпохи (XIX в.), с учетом ее уже глубокой обмирщенности, что осо­бенно важно для нашего времени.

По этой причине творения святителя Игнатия могут существенно помочь выявле­нию и осмыслению основ правильной духовной жизни в Православии.

Здесь представим лишь некоторые из самых основных положений его учения по данному вопросу.

Дата добавления: 2015-07-08