Всем, кто готов пожертвовать жизнью ради того, чтобы жила Истина

«...Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее».'

В долгой истории незаконного захвата Черным Братством силы Христа, мудрости Христа и любви Христа существуют события, не известные людям и не записанные в анналах человечества. Поэтому мы извлекаем из архивов Великого Белого Братства эти события, которые должны стать известны, чтобы сыновья и дочери Бога, а также дети Божьи могли исполнить свое огненное предназначение в тысячелетнем цикле, начало которому положила миссия Двух Свидетелей.²

Давайте поговорим о многочисленных душах, которые свидетельствовали о Христе и об иерархии и которые заплатили высочайшую цену, проявив высочайшую жертвенность. Давайте поговорим о тех, кто отдал свою жизнь ради истины и свободы. И давайте провозгласим вместе с Авраамом Линкольном, патриархом Нового Израиля, что мы будем жить, будем любить и принесем высочайшую жертву — отречемся от плотского ума, «чтобы смерть этих людей не б ыла напрасной».³

В 1650 году иезуит Бузенбаум написал: «Когда цель законна, средства тоже законны». Жизнь Игнатия Лойолы, прочитанная в акаше,⁴ раскрывает скрупулезную и умелую подготовку ложной иерархией жизнепотока, чьи мотивы определялись семенами духовной гордыни и духовного честолюбия, посеянными в его сознание врагом рода человеческого задолго до того, как он воплотился в последнем десятилетии пятнадцатого столетия, чтобы основать в рамках Церкви зловещее, но представленное священным общество — «Общество Иисуса», временами одобряемое, а временами запрещаемое Папой.

Игнатий — младший ребенок в богатой и знатной семье — по собственному признанию был «человеком, который предавался мирским удовольствиям, более всего любил военные упражнения и горел неодолимым желанием стяжать славу». Разделяя гордыню своего учителя [Люцифера], также как и первую букву — «л» — его имени, Лой-ола стремился к овладению Материей не «Духом Моим», а воинством и силою.⁵ И до его «обращения», которое произошло в период, когда он поправлялся после полученного на военной службе ранения в ногу, его гордыня жаждала исключительно материальных побед.

По странному стечению обстоятельств в судьбе Лойолы, которые ловко использовали падшие [ангелы], этот гордый дух, боец, умелый организатор теперь облачился в плащ религиозного аскетизма, исполняя суровую епитимью за свои грехи, бичуя себя и молясь Господу часы напролет. Его цели были целями его учителя: сначала неосознанно, а затем и сознательно он — один из тех семи, кто, исказив Христо-сознание, основал Общество в 1540 году, — стал проводником идей Люцифера и орудием для проникновения в Церковь философии самого Люцифера.

Давайте не забывать, что при подготовке своих представителей лжеиерархия старается сделать из Христа и из святых орденов механистическую пародию. Раздуваясь от интеллектуальной гордыни, они цитируют Писание, подражают Христу и его последователям, якобы занимаются умерщвлением плоти, подчеркивают все правильные добродетели, бичуют пороки и излишества, практикуют смирение как сестру послушания, хотя и остаются роботоподобными в проявлении обеих этих добродетелей. Но они не всегда добиваются цели. Несмотря на темные и порочные спирали, Общество Иисуса сегодня на 30 процентов состоит из сынов света, чья преданность непосредственно Богу и Его Христу уберегла их невинные души от потока загрязненного сознания, идущего от Игнатия Лойолы. В остальные 70 процентов частично входят темные души, а частично — те дети Божьи, которые через гордыню или собственное невежество (игнорирование внутреннего закона Христа) позволили запрограммировать себя на следование пути темных душ.

«Духовные упражнения», написанные Лойо-лой, изобилуют учениями Дьявола, тонко вплетенными в истинные учения Христа. Как и сознание автора, которое сделалось полем для посева плевел среди пшеницы, его наставления до такой степени комбинируют величайший свет и величайшую тьму, что их невозможно разделить, кроме как в день жатвы, когда Господь пошлет своих ангелов собрать пшеницу Христо-сознания и связать плевелы люциферианского сознания, чтобы сжечь их в священном огне.⁶

Сочетая одобряемые обществом действия с механистическим манипулированием, порожденным умом Лойолы, ложная иерархия попыталась использовать обеты бедности, целомудрия и послушания как средства для оправдания целей падших; а цели эти — контроль и над Церковью, и над Папой со стороны самого Архиобманщика, работа которого отныне состояла в использовании основателей как марионеток в более масштабном плане Антихриста. Однако среди семи нашелся один, кто остался непорочным в глазах Бога и человека, тот, кого почитают заступником миссионеров, и кто по сей день является светом и пламенем Общества Иисуса — святой Франциск Ксаверий.

Заговор был бы не полным, если бы падшие, выдавая себя за Господа Бога и Его Христа, не явились Лойоле в ложном видении, цель которого была убедить его товарищей и всех, кто последует за ними, в том, что Общество было предопределено свыше. Лойола рассказал, что видел Иисуса, несшего крест на плече, а рядом с ним — Самого предвечного Отца, Который сказал, обратившись к Иисусу: «Я желаю, чтобы ты взял этого человека себе в слуги», — после чего Иисус взял Игнатия к себе и сказал: «Моя воля в том, чтобы ты служил нам».

Ныне я провозглашаю телу Божьему на Земле то, что известно телу Божьему на Небесах: вышеприведенный опыт в жизни Игнатия Лойолы проходил не в Духе Святом и посему не являлся действительным контактом с Отцом и Сыном. На самом деле, это было переживание, в котором, будучи одержим гордостью, что предшествует падению,⁷ он не устоял перед лестью двух членов ложной иерархии (самозванцев, выдававших себя за Отца и Сына); лесть беспроигрышно использовалась лжеиерархией снова и снова в отношении лич-ностно ориентированных людей. Желания слышать лестные слова, видеть чудесные явления,

стяжать славу, а также готовность подвергать себя крайнему аскетизму (что часто подменяет душевную самоотдачу), которого никогда не просил Спаситель душ, но всегда требовал их совратитель, — оставили его полностью открытым для психических махинаций падших.

Убежденный в верности своих взглядов, он принялся за дело, завоевывая и побеждая «ради Христа»; эту ложь он повторял себе многократно, пока та не стала его правдой. В действительности он старался удовлетворить ненасытное желание обрести силы князя мира. Эго Лойолы и Люцифера сцепились в одно — вибрация за вибрацией. Увы, величайшую тьму можно найти в тени величайшего света. Знайте: там, где существует высочайшее проявление Абсолютного Добра, ему будет противостоять абсолютное зло, и происходит это — в уме, сердце и душе детей Божьих, эволюционирующих в планах Материи.

Проявления фанатизма правого толка всегда приводят к проявлениям фанатизма левого толка. И качание маятника человеческого сознания справа налево, слева направо есть действие закона компенсации. Ибо в планах относительности в двойственности не-я на каждое правильное действие есть неправильное, а на каждое неправильное — правильное. Пока человеческие добродетели и человеческие недостатки не будут оставлены ради Един- ственного Благого, Который, как сказал Христос, является Богом,⁸ в душе всегда будет идти борьба, о которой Павел говорил: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю».⁹

Пока люди не станут свободны от желания покорять в этом мире друг друга и народы, завоевывать деньги и вещи, умы и души, и достигать цели нереального «я», - будь то в религии или в массовых политических движениях, — они будут продолжать перевоплощаться сначала на левой стороне, затем на правой, снова на левой и затем опять на правой, вкладывая весь имеющийся у них моментум плотского рвения в тысячу и одно человеческое дело. Дело Бога в церкви и государстве перестает быть Делом Божьим, если люди используют ненависть, гипноз и самогипноз, манипуляции массами, неправедные и незаконные средства для достижения своих целей.

Без разума Бога люди остаются продуктом коллективного подсознательного, жертвой собственного плотского ума и архиобманщиков, олицетворяющих этот плотский ум. Чтобы оправдать исполнение целей эго, они убеждают себя, что вовлечены в Богоугодную деятельность, хотя Бог не причастен к ней; обманывая друг друга, они оказываются обманутыми сами. Ложная иерархия твердит им, что они служат Всевышнему Богу. Их убеждают, будто они работают в круге святая святых, и они не подозревают, что давно вышли за круг Его сознания, когда оправдывали любые средства для достижения своих целей.

Иисус собрал своих учеников из среды скромных рыбаков, позвав: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков».¹⁰ Он отлично знал, что ограниченное ментальное тело не могло быть инструментом Христо-разума. Схожим образом Братство использовало Восьмеричный Путь Гау-тамы и техники Дзен-Будцизма, чтобы разбить логику плотского ума в учениках Востока, которые на протяжении тысячелетий искали знаний, зачастую в ущерб пониманию.

Не так обстоит дело с ложной иерархией. Лойо-ла получил хорошее образование, и отличительной чертой священника-иезуита стала ученость, хотя орден собрал немало искренних душ, бескорыстно ведомых, в отличие от основателя их организации, мотивом истины. Лойола прикрывал свои духовные и материальные амбиции по-человечески оправданными интеллектуальными устремлениями как средством для служения людям. Такие интеллектуальные упражнения заменили в некоторых (хотя и не во всех) членах ордена пламя мудрости и стремление к Богу во имя одного только Бога.

Мы не отрицаем, что невежество масс было одним из самых уязвимых мест Церкви. Функционирующие под началом Мировых Учителей, Братьев Золотого Облачения, Господа Майтрейи и Господа Будды просветительские организации чрезвычайно важны для возвышения и эволюции Христо-сознания в человечестве. Воистину, в функции Христа и истинной Церкви входит обучение не только священников и учителей, но и самих людей. Церковь обязана проповедовать и учить в каждой стране на Земле, чтобы дети Божьи стали отзывчивы к истине, которая сделает их свободными вопреки всему невежеству и суеверию.¹¹

Несмотря на кажущееся подчинение его Общества цели достижения «большей славы Божьей» и блага для душ, ложная иерархия стремилась использовать активный орден Лойолы, чтобы сделать образование не средством для обретения духовности и духовной жизни, а самоцелью. Его клятва послушания Папе — «основа и основополагающий принцип» Общества — была еще одним хитрым трюком ложной иерархии, средством не только для оправдания цели Антихриста — контролировать Церковь изнутри, — но и для достижения этой цели. Данная клятва в верности наместнику Христа обеспечила иезуитам внешнюю невиновность и внутренний «иммунитет» к собственной карме. Позвольте мне объяснить.

История Общества изобилует случаями недоверия со стороны церкви и государства к Л ой-оле и всем его последователям. Основанием для

недоверия служила зловещая вибрация, присущая многим членами ордена, которую всегда чувствовали души светоносцев, хотя несомненные доказательства в виде фактов и цифр имелись не всегда. Членов Общества изгоняли из одной страны за другой из-за их нечестивых практик, жажды власти, богатства и контроля над правительствами и экономикой государств. В 1773 году Папа Климент XIV запретил орден, но Ватикан в лице Папы Пия VII в 1814 году восстановил его. В 1957 году иезуиты снова были осуждены, и теперь это сделал Папа Пий XII на проходившем в Риме собрании Общества.

Падшие [ангелы], контролирующие с астрального плана внешнее проявление лжеучителей и их учений, хорошо знают, что для реализации своих целей они должны часто идти на компромисс, позволяя своим представителям являть некую видимость послушания Богу и Его законам, зарабатывая таким образом ровно такое количество позитивной кармы, какого будет достаточно для защиты от схождения кармы негативной. Заявляя о преданности наместнику Христа (четвертый обет, даваемый верхушкой Общества), члены ордена добились признания, которое даже привело к канонизации [отдельных его представителей] в рамках Церкви. Более того, принеся клятву послушания, они заручились поддержкой Церкви для своих люциферианских философии и практик в самих ее стенах. Принимая Общество Иисуса в лоно Церкви, последняя передала этому ордену момен-тум своей благой кармы, наработанной в служении Христу и человечеству. Эта благая карма останавливает схождение на Общество его негативной кармы. Присутствие же светоносцев в ордене стало само по себе искуплением за действия нечестивых.

Такова психология падших, которые, используя свою науку «нейтрализации каждого шага [Света] встречным шагом [тьмы]», всегда стараются привязать светлые души к душам темным, чтобы остановить десницу надвигающейся кармы; ведь они знают, что Владыки Кармы всегда защитят детей света. И все же, это «всегда» не будет длиться вечно. Имея достаточно времени, чтобы в алхимии Христа отделиться от падших и массового сознания, но отказавшись повиноваться указу «...выйдите из среды их и отделитесь»,¹² дети света, вследствие своего выбора или отсутствия такового, из-за своей симпатии к нечестивым должны сообща нести возвращающуюся карму нечестивых и их нечестивого поколения.

Подобная манипуляция со стороны Общества стала возможна внутри Церкви, потому что сама Церковь никогда не была свободна от духа люци-ферианской философии, в соответствии с которой «цель оправдывает средства». Это пятно было и в сознании апостола Петра, которого Господь поставил первым наместником на Земле. Петр был по натуре человеком практичным и нередко действовал импульсивно, исходя из сиюминутной необходимости, а не на основании Святого Духа и того, что достойно с точки зрения Бога.

Хотя он и уверял Господа: «Я душу мою положу за Тебя»,'³ Иисус знал, что его пыл основывался не на Христо-достижении, а скорее на детской вере в Христа. Разве не он пытался отговорить Господа от высшей жертвы — распятия — и от омовения ног водами Слова?¹⁴ Иисус знал, что семена духовной гордыни и духовного честолюбия уже были посажены в сердце Петра, и Учитель предостерег его: «Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу».¹⁵

Строго отчитывая Петра за плотское состояние сознания, Иисус, обратившись, сказал ученику: «Отойди от Меня, Сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое».¹⁶ Сей волнующий эпизод между учеником и Господом оставляет нам в наследство одно очень важное учение: Сатана или любой другой член ложной иерархии может временно проявиться через любого человека, даже через избранного ученика. Это верно вне зависимости от того, находится сатанинское существо на физическом или на астральном плане.

В своем последнем предостережении тому, кто пойдет возводить Церковь на камне Христо-созна-ния, Учитель сказал: «...Истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды».¹⁷ И трижды Петра спрашивали: «...не из учеников ли Его и ты?» И трижды он отрицал это, говоря: «Нет».'⁸ Используя имя Бога «Я ЕСМЬ», чтобы отречься от Господа, он в своем троекратном отречении лишил себя небесной силы, проявленной в троице трехлепесткового пламени. Он счел целесообразным отречься от Господа ради сохранения своей жизни. В этом поступке были посеяны семена «политики с позиции силы», которой предстояло процветать в Церкви на протяжении столетий. Проявив малодушие, Петр потерял мантию Духа Христа; и несмотря на весь пройденным им путь преодоления в Материи и на то, что в конечном счете он отдал физическую жизнь, распятый за Господа в Риме, он не получил облачения праведности. Он провалил испытание, не сумев проявить готовность потерять душу свою ради Христа. Однако есть многие, кто проходил после него подобное испытание и выдержал его: они посвятили свою жизнь тому, чтобы свидетельствовать о Христе в Церкви и явили способность потерять ради него свою душу.

Таким образом, искавший спасти свою жизнь потерял ее. Хотя Петр и сохранил порцию сознания Христа, какую был в состоянии нести, ее оказалось недостаточно для передачи Церкви пламени Христа во всей полноте. В полном Духе Господнем, в котором было отказано Петру как главе Церкви, было отказано и ее членам. Это находит свое отражение в неполном ритуале Святого Причастия, иногда проводимом Церковью. По сей день в Католической Церкви существует общепринятая практика, когда причащающимся подают хлеб (аспект Материи) — Тело Христа, но отказывают в вине (аспекте Духа) — Крови Христа, животворной эссенции жизни, духа и разума Иисуса Христа. Хотя пятно сознания Петра никогда не было полностью стерто из структуры Церкви, целостность — всемогущество, всеведение и вездесущность — Духа проявлялась в Церкви через индивидуальное посвящение жизней святых напрямую Иисусом Христом. Обществу Иисуса, взятому как целое и взвешенному на весах Троицы, недостает этого Духа так же, как и Церкви.

В час вознесения Иисуса духовная мантия его моментума опустилась на Иоанна Возлюбленного, который исполнил внутреннюю светокопию закона в любви, заложил основание мистического христианства и записал книгу «Откровение» — непреходящее послание Господа христианам всех последующих веков, после чего совершил вознесение с острова Патмос.¹⁹ Петр еще неоднократно воплощался, каждый раз оказываясь не в состоянии отдать жизнь ради Христа. В результате повторяющейся снова и снова компрометации истины Петр по сей день не совершил вознесения. И из-за тех же семян компромисса Церковь, стремящаяся сохранить свою жизнь в Материи, теряет ее во Христе. Иисус спросил: «...какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?»²⁰ Задаем вопрос и мы: не приобрели ли Церковь и Общество Иисуса, как ее часть, весь мир и не потеряли ли свои собственные души и душу Христа?

В каждом последующем воплощении Петр падал на линии аналитического ума, принося в жертву конечную духовную цель ради сиюминутной материальной выгоды. Отречение Петра от Господа проявилось снова в его отречении от Церкви Господа, когда в воплощении королем Англии Генрихом VIII он выбрал самую удобную и целесообразную для выживания эго и своих чувственных прихотей позицию и разрешил расторжение брака под предлогом произведения на свет наследника престола. С его точки зрения, было вполне практичным шагом основать [независимую от Рима] Англиканскую Церковь и провозгласить себя ее главой, чтобы оправдать цель сохранения своей жизни — сохранения своего семени, дабы через это семя он мог и дальше управлять Англией.

Однако дело было не в разводе, а во власти. Генрих VIII не мог, не желал терпеть, чтобы какой-либо другой человек имел власть указывать ему, что он может, а чего не может делать. Обладая светской властью, которую ему давал английский трон, он жаждал и скипетра духовной власти. Он, Генрих, стремился получить обратно то, что потерял, будучи Петром. Не имея таких добродетелей, как самопожертвование, самоотдача Богу и служение человечеству, он пытался взять Небеса силою.²¹ Но он не смог этого сделать. Ни он, ни его наследники никогда не носили мантию истинного наместника Христа.

Владыки Кармы предоставили душе Петра возможность уравновесить карму отречения от Господа, карму неспособности свидетельствовать о Господе и стоять подле него в час его распятия. Если бы он свидетельствовал о пламени истинной Церкви, если бы был готов отдать свою полную самопотакания жизнь ради Христа, то сберег бы ее во Христе и сохранил бы единство, целостность и честь Веры. Но нет, он не сделал этого. И потому люциферианская тактика «разделяй и властвуй», процветавшая в политических играх между церковью и государством, проникла в дом Господа и в душу Петра и расколола их.

Томасу Мору, моему соотечественнику на Пути, он уготовил жизнь мученика.²² Ради собственного эго он был готов пожертвовать жизнью того, кого очень любил; а тот, кого он так любил, был совершенно готов в своей любви к Богу отдать жизнь ради Христа. Да будут слова этого истинного святого Церкви начертаны в сердце каждого Хранителя Пламени: «Даруй мне, всеблагой Господь, страстное желание быть с Тобою; не для того, чтобы избегнуть превратностей этого нечестивого мира, не для того, чтобы избегнуть страданий чистилища, не для того, чтобы достичь радостей небесных в награду за труды мои, но ради одной лишь любви к Тебе». Я продолжу историю о низости падших. Худшее еще впереди.

Г лава 14

Дата добавления: 2015-07-08