Конфликтный и мирный потенциал общественной нормы.

В отличие от обычая норма охватывает не всю деятельность, а какой-то принцип, параметр деятельности, что составляет определенную меру вариативности поведения и его усложнения. Любое общество или отдельная социальная ячейка и группа должны упорядочивать отношения в своей среде, ослаблять тенденции, ведущие к разладу и произволу, устранять влияние стихийных настроений. Оно должно также согласовывать действия отдельных личностей и групп, приводить их в соответствие с общими интересами данной ячейки или общества. Наведение порядка может быть достигнуто через насилие и принуждение, через политическое, идеологическое и психологическое манипулирование обществом, что выходит за рамки собственно культуры и влечет за собой ответную психологическую реакцию отторжения источника такого принуждения. Разоблачение манипулирования ведет к росту недоверия, двоемыслия и цинизма, что также разрушает социальное взаимодействие. Поэтому устойчивое и действенное регулирование отношений достигается через нормы, которые обеспечивают устойчивое, добровольное и сознательное сотрудничество людей, опираются на формализованные мотивы и потребности, соответствующие общественно одобряемым целям, стимулируют устойчивые отношения в коллективе, опирающиеся на привычные ожидания.

Норма-принцип, параметр деят-ти, кот составляет меру вариативности поведения(социология)

Норма-эталон, соц установление морально должного поведения(психология)

Ф-ии нормы:

1)исключение влияния субъективных мотивов и обстоятельств различных крайних психических состояний на течение общ жизни

2)обеспечить надежность, предсказуемость, стандартность и общепринятость поведения(норма формирует соц ожидаемое поведение, понятное всем окружающим и помогающее в рамках соц в/д-я). Если не оправдыв.соц ожидаемое поведение, должны последовать общ санкции.

3)интеграция(упорядочивает жизнь индивида, группы, общества)

4)нормы предписывают различные и проверенные способы поведения и деятельности и дальше способы решения конфликтных ситуаций.

Классификация норм.(Т. Парсонс):

1. Нормы, поддерживающие формализованный порядок в обществе в целом, так и в составляющих его группах. Во всяком обществе принято определенное разделение обязанностей, например, мужчины должны выполнять сложные технические работы и служить в армии, а женщины — вести домашнее хозяйство и рожать детей. Как считают в некоторых восточных обществах, «муж должен заниматься делом, а жена — вести домашнее хозяйство».

2. Экономические нормы, дающие приемлемые критерии хозяйственной деятельности, целесообразности и профессионализма, практичности и эффективности. Они определяются как средняя величина, характеризующая принятую меру расхода ресурсов и выработки продукции, качество работы и т.д. Хотя в этой сфере норма зависит, конечно, прежде всего, от состояния производительных сил; требования выполнения нормы, предъявляемые работнику, не допускают излишних расходов материала, времени, собственных сил и диктуют обязанность работать профессионально, т. е. производить вещи или услуги, отвечающие принятым требованиям.

3. Политические нормы, фиксирующие обязанность поддерживать общие принципы политической системы своей страны, вести борьбу «по правилам», соблюдая законы и конституцию.

4. Культурные нормы, поддерживающие устойчивые принципы коммуникации, взаимодействия между индивидами и различными группами. Так, принято говорить на «своем» языке, читать и писать, любить музыку своего народа, поддерживать стиль и символику своей культуры. Резкое выпадение из принятых норм может рассматриваться как ненормальное поведение, если, конечно, оно не получит статус оригинальности или талантливости

Принято различать нормы общечеловеческие, национальные, классовые, групповые, межиндивидуальные. Кроме того, выделяются нормы универсальные, специфические и альтернативные (по Р. Линтону), а также абсолютные (табу), условные (этикет), побуждающие, запрещающие, нормы по типу санкций (нравы, обычаи, законы, договоры) – по Д.П. Моррису.

Определенность норм зависит от специфики объекта нормирования. Нормы определенны в критериях грамотности и владения языком, в профессиональной деятельности. Более вариативна практика воспитания — от жесткой требовательности закрытого заведения до распущенной уличной среды, в которой действуют свои нормы.

Нормируется и духовно-психологическая активность. Объем памяти, типы аффектации и другие психические процессы, поскольку они протекают в конкретной социальной среде, всегда в той или иной степени нормированы. Их содержание, направленность, интенсивность обусловлены не только физиологической активностью психики и ситуацией, но и сложившимися нормами.

Устойчивые нормы сохраняются в течение многих поколений, получают нравственное обоснование, нередко освещаются авторитетом религии и поддерживаются законом. Нередко нормы сохраняются еще долгое время после того, как они потеряли свою эффективность, превращаясь в пустые ритуалы, в устаревший стиль и т.п.

Конфликтный потенциал общ нормы связан с тем, что требования, вытекающие из групповых норм, нередко расходятся с личными нормами. Группа может тербовать от своих членов действий, соотв групповым нормам, но при этом осуждаемых более широким обществом. Иногда группа проявляет терпимость к нарушениям норм, неукоснительное соблюдение которых требуется большим обществом.

Теории девиантного поведения.

Мир в отношениях между людьми существует исключительно потому, что действия большинства людей согласуются. Для этого каждый должен хотя бы до определенной степени понимать, что, как и где он должен делать. Условием организованной согласованной деятельности людей и является выполнение ими социальной нормы. Именно нормы выражают социальные ожидания, обусловливают правила поведения в социальной группе, указывают, что допустимо, а что выходит за пределы допустимого. С нормами принято связывать вознаграждение и наказание, государство играет роль механизма реализации большого количества норм (законов). Но далеко не всегда принятые социальные нормы, безусловно, выполняются. Реальные поступки людей могут выходить за рамки того, что другими рассматривается как допустимое.

Девиация – это отклонение от нормы, рассматриваемое большей частью членов общества как предосудительное и недопустимое.

Отклонение от нормы не является свойством, внутренне присущим человеческому поведению, но свойством, обусловленным социальными определениями. Наиболее распространенными считаются четыре основных теории девиации: теория аномии, теория культурного переноса, теория конфликта и теория стигматизации.

Теория аномии(отсутствие нормы)

Э.Дюркгейм утверждал, что девиация играет функциональную роль в обществе, поскольку девиация и наказание девианта способствуют осознанию границ того, что считается допустимым поведением, и играют роль факторов, побуждающих людей подтверждать свою приверженность моральному порядку общества. Э.Дюркгейму принадлежит идея аномии – общественного состояния, которое характеризуется разложением системы ценностей, обусловленным кризисом всего общества, его социальных институтов, противоречием между провозглашенными целями и невозможность их реализации для большинства.

Люди обнаруживают, что им трудно координировать свое поведение в соответствии с нормами, которые в данный момент становятся слабыми, неясными или противоречивыми. В периоды быстрых общественных перемен люди перестают понимать, чего ждет от них общество, и испытывают трудности в согласовании своих поступков с действующими нормами. «Старые нормы» уже не представляются подходящими, а новые, зарождающиеся нормы еще слишком туманны и нечетко сформулированы, чтобы служить эффективными и значимыми ориентирами в поведении. В такие периоды можно ожидать резкого возрастания количества случаев девиации. Американский социолог Роберт Мертон выделил пять возможных типов реакций на дилемму «цель – средства», четыре из которых представляют собой девиантные способы адаптации в условиях аномии:

- конформизм(подходит, когда общ-во принимает как культурные цели достижение материального успеха); - инновация(когда индивиды твердо придерживаются культурно установленных целей, но отвергают одобренные обществом ср-ва их достижения-они торгуют наркотиками, подделывают чеки, воруют); - ритуализм(соотн цели и ср-ва, но норма общ-ва не принимается, средства остаются позитивными, а цели отвергаются); - ретритизм(индивид отвергают и цели, и ср-ва, но ничего не предлагают взамен-алкоголики, наркоманы, бродяги); - бунт(отвергают и цели, и ср-ва, но заменяют их новыми нормами-радикальные общ-ные движения)

Теория аномии нашла свое применение при изучении подростковой преступности.

Теория культурного переноса.

Ряд ученых подчеркивает сходство между способом выработки девиантного поведения и способом выработки любого другого стиля поведения. Одним из первых к этой закономерности пришел французский социолог Габриэль Тард, еще в конце 19 века сформулировавший теорию подражания для объяснения девиантного поведения. Он убедился, что повторение в человеческом поведении играет значимую роль. Г. Тард утверждал, что преступники, как и порядочные люди, имитируют поведение тех индивидов, с которыми они сталкивались в жизни; отличие лишь в том, что они выбирают для подражания поведение именно преступников. Ученые сделали вывод, что криминальное поведение может передаваться от одного поколения к другому, т.е. молодежь, живущая в зонах высокой преступности, усваивает преступные модели поведения. Иными словами, молодые люди могут стать потенциальными преступниками уже потому, что общаются и заводят дружбу с теми подростками, у которых криминальные модели поведения уже укоренились.

Итак, теория культурного переноса показывает, что девиантное поведение может вызываться теми же процессами, что и социально одобряемое. Эта теория позволяет понять, почему количество случаев девиантного поведения изменяется от группы к группе и от общества к обществу. Но с помощью этой теории нельзя объяснить некоторые формы девиантного поведения, которые не могли быть заимствованы у других, например, непрофессиональные магазинные воришки, люди, случайно нарушившие закон или совершившие преступление «на почве любви». Индивиды могут попадать в одни и те же ситуации, но воспринимать их по–разному, с различными результатами.

Теория конфликта.

Основы конфликтологического подхода были заложены марксистской теорией. Согласно ортодоксальной марксистской теории, правящий класс эксплуатирует и грабит народ, при этом ухитряется избежать возмездия за преступления.

В теории конфликта многое справедливо; действительно, облеченные властью индивиды и социальные группы составляют удобные для себя законы и обеспечивают их исполнение. Значит, законы не могут быть нейтральными, они служат интересом определенных социальных групп и выражают их ценности. Но данное утверждение не всегда подтверждается научными фактами: одни исследования обнаруживают незначительную связь между статусом нарушителей законов и назначенным им наказанием или полное их отсутствие; в других исследованиях эта взаимосвязь прослеживается более четко; некоторые исследования показывают, что эта взаимосвязь зависит от конкретных обстоятельств. Хотя властные корпорации часто стремятся оказывать влияние на правосудие и государственную политику, их интересы не обязательно доминируют над интересами остальных групп.

Критика теории:1)борьба трудящихся за права не всегда явл девиацией; 2)форма деят-ти работодателя не всегда жесткая эксплуатация.

Теория стигматизации.

Сторонники теории стигматизации (от греч. «стигмо» - клеймо) взяли за основу главную идею конфликтологии: индивиды часто не могут поладить друг с другом, т.к. расходятся в своих взглядах и интересах, при этом те, кто стоит у власти, имеют возможность выражать свои взгляды и принципы в нормах, управляющих институциональной жизнью, и с успехом навешивают отрицательные ярлыки на нарушителей этих норм. Их интересует процесс, в результате которого отдельные индивиды получают клеймо девиантов, их поведение начинает рассматриваться как девиантное.

Приверженцы теории стигматизации Эдвин Лемерт, Говард Беккер, Кай Эриксон утверждают:

1. Ни один поступок сам по себе не является криминальным / некриминальным, по сути. «Отрицательность» поступка обусловлена не его внутренним содержанием, а тем, как окружающие оценивают такой поступок и реагируют на него – отклонение всегда есть предмет социального определения.

2. Все люди так или иначе когда-либо в жизни нарушали общ нормы(обманывали, нарушали правила дорожного движения)-это первичная девиация(наруш соц нормы, ускользающее от внимания правоохранительных органов)

3. Оценка поступка человека связана с тем, каким правилам общество следует более строго, а каким или менее строго, или не следует вообще. Особое значение имеет социальное окружение и то, клеймит оно конкретного человека или нет.

4. Вторичная девиация-навешивание ярлыков на тех людей, кот проявили склонность к девиантному поведению, чаще всего в ответ на несправедливые санкции.Индивид получает публичное определение(извращенец, наркоман, бездельник), кот возводится в стереотип.

5. Клеймо девиантности поддалкивает к тому, что от человека могут отвернуться близкие, но девианты стремятся к объединению в девиантные группировки.Участие в девиантной субкультуре – это способ справиться с критической ситуацией, найти эмоциональную поддержку и окружение, где тебя принимают таким, какой ты есть.

Итак, согласно теории стигматизации, девиация определяется не самим поведением, а реакцией общества на такое поведение.

Таким образом, ни одна социологическая теория не способна дать полного объяснения девиантному поведению. Каждая высвечивает какой–то важный источник отклонения поведения от нормы, а девиантное поведение может принимать множество форм, поэтому следует тщательно анализировать каждую форму девиации для определения задействованных в ней специфических факторов.

Дата добавления: 2015-07-08