Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Исторический и трансисторический подход к постмодернизму

Читайте также:
  1. VII) Закончите предложения с помощью подходящих модальных выражений.
  2. VII. Обзор исторический
  3. Абсолютный подход.
  4. В российской налоговой системе используется подход с точки зрения анализа налоговых условий ведения предпринимательской деятельности (Основные напрвления налоговой политики).
  5. Виды стоимости объектов оценки. Методы и подходы к оценке
  6. Вопрос 1. Подходы к определению содержания и восприятия деловой этики и социальной ответственности в бизнесе
  7. Вопрос 2. Подходы к выявлению умышленных искажений информации об активах и финансовых результатах коммерческой организации

Проблема восприятия постмодернизма — одна из самых актуальных и противоречивых как в теоретическом аспекте, так и в художественной практике. До настоящего времени термин «постмодернизм» не устоялся окончательно и приме­няется в области эстетики и литературоведения наряду с не­которыми дублирующими терминами («постструктурализм», «поставангардизм», «трансавангард» и др.). Это связано с тем, что мы имеем дело с относительно новым, еще недостаточно изученным культурным феноменом, представления о котором продолжают уточняться.

В мировом искусстве и сфере гуманитарного знания по­стмодернистские тенденции, вызванные кризисом модерниз­ма и появлением новых научных дисциплин (философской антропологии, семиотики, семиотики культуры, кибернетики и теории информации и пр.), нарастали с середины 50-х гг. XX столетия. Философско-теоретическую базу постмодер­низма составили концепции, разработанные в рамках пост­структурализма в 60—70-е гг., прежде всего, во Франции.

Термин «постмодернизм» используется для характеристики современной литературной и общекультурной ситуации, ком­плекса философских, эпистемологических, научно-теорети­ческих и эмоционально-эстетических представлений. Сегодня постмодернизм осмысливается не только как универсальная категория культуры XX столетия, но и как выражение «духа времени» во всех сферах человеческой деятельности: искусст­ве, социологии, философии, экономике, политике и пр.

Подходы к осмыслению этого понятия очень многообраз­ны. Можно обозначить, по крайней мере, два типа толкова­ния постмодернизма. При так называемом историческом подходе постмодернизм рассматривается как общеэстетичес­кий феномен культуры 2-й половины XX столетия, а точнее, 60—90-х гг. Можно выделить следующие аспекты для его ха­рактеристики:

 

Определенная историческая почва Особый тип сознания Специфическая художественная практика
Постмодернизм за- В отличие от прежних ми- Следствием такого
рождался в постре- ровоззренческих систем восприятия мира яв-
волюционную эпоху идеологического и эс- постмодернистское мыш­ление принципиально ан- ляется отсутствие структурированной
тетического плюра- тииерархично, противосто- модели мира и четких
лизма на почве не­приятия стандартиза­ции, усредненности, подражательности, ит идее мировоззренчес­кой, цельности. Постмодер­низм отказывает искусст­ву в самой способности и морально-этических принципов и оценок. Интерес постмодер­нистов сосредоточен
маловыразительнос-ти, ставших слишком узнаваемыми приме- принципиальной возмож­ности выразить абсолют­ную истину. Постмодер- на хаотичном, разор­ванном сознании лич­ности, которое наибо-
тами культурного ландшафта уже к концу 50-х гг. Законо- нистскому мировоззре­нию свойственна эписте­мологическая неуверен- лее адекватно отра­жает процесс ассоци­ативно-рефлекторно-
мерно возникала от­ветная реакция — никаких универсаль- ность, т. е. представление о мире как о хаосе, бес­смысленном и непознавае- го восприятия мира. Все это порождает специфическую ху-
ных норм, сплошная мом, порожденное кризи- дожественную прак-
относительность. Кроме того, такая ре­акция стала резуль­татом характерного для XX в. в целом сом ранее существовав­ших ценностей. Это обус­ловливает специфическую форму мироощущения, называемую постмодер- тику, в основе кото­рой лежат поиски универсального ху­дожественного язы­ка, сближение и сра-
кризиса прогрессис- нистской чувствительнос- щивание разных ли-
тского мышления, тью, отрицающей все сис- тературных направле-
осознания угрозы са­моуничтожения че- темы ценностей и при­оритетов. Единственным ний, и которая может быть сведена к ис-
ловечества, разоча­рования в моноцент- средством существования в таком мире может быть пользованию ряда приемов и средств,
рических идеях, пре- ироничность трактовок, составляющих осно-
тендующих на уни­версализм и миро- релятивизм, пародирова­ние и десакрализация са- ву постмодернизма как культурного фе-
вое господство. мых высоких материй. номена.

С этой точки зрения постмодернизм представляется оче­редным звеном в цепи закономерно сменяющих друг друга культурных эпох.

Существует и другой, предельно расширительный, подход к толкованию постмодернизма — трансисторическай. В раз­личные культурные эпохи возникают в чем-то сходные ситу­ации, и периодическая повторяемость «постмодернистской» ситуации — лишь одно из проявлений пульсации культуры. При трансисторическом подходе постмодернизм рассматрива­ется как доминирующий культурный менталитет, присущий любой кризисной эпохе смены вех и ценностей, как эстетика переходного периода, готовящая замену отработанных худо­жественных форм на новые, как типологическое явление, свойственное различным этапам развития культуры.

Например, итальянский ученый и писатель-постмодернист У. Эко убежден, что «постмодернизм — не фиксирован­ное хронологически явление, а некое духовное состояние», и что «у любой эпохи есть собственный постмодернизм». Эту мысль развивает литературовед Д.В. Затонский, усматриваю­щий постмодернистское мироощущение в Ветхом Завете: «И оглянулся я на все дела мои... и вот, все суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем!» (Эккл., 2, 11). Затон­ский утверждает, что в каждую эпоху были свои постмодер­нисты, запечатлевшие кризисные явления жизни (ведь тер­мин «постмодернизм», по мнению исследователя, призван маркировать «основополагающие механизмы нашего бытия, и не сегодняшнего только, а всегдашнего»), однако прежде эти явления отличались локальностью. Но именно сегодня постмодернизм впервые отмечен глобальностью, потому что сегодня все боги умерли, все идолы повержены, «ведь пост­модернистское состояние мира — это прежде всего резуль­тат болезнённейшей утраты, даже вселенского (выделено мной. — Н. К.) духовного крушения». Коммунистический эк­сперимент и несостоявшийся атомный Апокалипсис испепе­лили сердца всех жителей планеты.

Порождением этого духовного безвременья, «кризиса, — по выражению Затонского, — беспримерного, даже апока­липсическим пророкам не снившегося», и стал постмодер­низм, определяющий доминанту кризисной культуры. Раскрывая смысл понятия «кризис», американский исследова­тель А. Меджилл пишет: «Это утрата авторитетных и доступ­ных разуму стандартов добра, истины и прекрасного, утрата, отягощенная одновременно потерей веры в божье слово Биб­лии»1 ставшая закономерным итогом развития философской мысли в XIX—XX вв.

В нашей работе речь пойдет именно о явлениях постмо­дернизма как закономерного звена человеческой культуры, будут рассмотрены произведения зарубежных писателей-по­стмодернистов, созданные в период с середины 50-х по вто­рую половину 90-х гг.


Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 202 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Любовная страсть… к шоколаду| Глава 1. Отличительные черты постмодернизма.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.008 сек.)