Ритуал Звездного Рубина – исполнение и комментарий.

Приступая к практике Звездного Рубина (ЗР), практикующий переходит еще один Рубикон. Ибо, если все ритуалы, приводимые до этого, по своему содержанию нейтральны и универсальны и их может использовать человек любых религиозных убеждений, то с ЗР начинается высшая магия, уже непосредственно относящаяся к телемитскому пантеону. Это – шаг в глубину переживания богатейшего символизма телемитской традиции уже не как интеллектуальной концепции, но как чего-то непосредственного, захватывающего дух, но для начинающего одновременно и пугающего.

Поэтому для неподготовленного практикующего мы очень не рекомендуем сразу приступать к ЗР, не получив должного опыта в работах МРП, РЕШ, РВ, МРГ. Между началом духовной практики и началом использования чисто телемитских ритуалов в идеале должно пройти около полугода. За эти полгода практикующий должен регулярно практиковать приведенные выше ритуалы и совершенствоваться в интеллектуальном понимании телемитской традиции, изучая тексты Кроули и его последователей. Особенно важное значение имеют те тексты Кроули, которые обозначены как Класс «А», а так же 93 Кефлана «Книги Лжей».

Однако в жизни часто бывает так, что практикующие хотят всего и сразу. В некоторых ситуациях это имеет некий эффект, но чаще горе-адепт просто оказывается не в состоянии справиться с энерго-информационным потоком и, в лучшем случае, в ужасе оставляет всякие попытки войти в мир магии. Следует помнить, что даже при соблюдении осторожности путь оккультной духовной практики остается «королевским» и суровым путем самосовершенствования, предполагающим сложные внутренние испытания и прохождения мучительных кризисов Башни и Луны, если же адепт пренебрегает поэтапностью действия, то результат может оказаться самым непредсказуемым, вплоть до временного помешательства.

Звездный Рубин – это первый сугубо телемитский ритуал, что означает, что правильное его исполнение, особенно на первых порах, будет наполнять вас силой, клокочущей через край, и вы будете испытывать мощнейший экстаз воина и победителя, а энергия, которой откроетесь вы, будет нести вас в одном мощном потоке. Этим ритуалом предваряются все серьезные групповые ритуалы, имеющие телемитский акцент, его также полезно делать по утрам, чтобы наполниться силами для активной деятельности в течение дня.

Внимательный читатель без труда заметит некоторые параллели между ЗР и МРП: по структуре, идее, концепции. Однако если результатом правильного исполнения МРП является ощущение спокойствия, гармонии и нахождение внутренней тишины, то ЗР дает Силу, Энергию и открывает нам ключи бушующей радости и восторга.

Рубин – камень Марса и Люцифера, камень бурной творческой энергии действия, борьбы и страсти. Связанный с ним ритуал – это очень мужской ритуал. Однако не стоит понимать эти слова неправильно: в эзотеризме утверждается то, что каждая душа андрогинна, и женщина, делающая этот ритуал, взывает к мужским энергиям своей психики, которые в юнгианстве носят название Анимус.

Следует встать в центре, лицом на Восток (обычно подразумевается телемитский Восток – Болескин), вдохнуть глубоко, приложив в этот момент указательный или большой палец правой руки к нижней губе. Затем широким взмахом следует отбросить эту руку назад вниз, с мощным выдохом восклицая APO PANTOS KAKODAIMONOS ["Изыдите, всякие злые демоны!"].

Злые демоны здесь – это не субъективное или объективное зло, но любые духи, которые могут помешать предстоящей работе. Резким движением вы отсекаете всё, что вам может препятствовать, и фиксируете внимание на ритуальном действии. Любая отвлекающая мысль или шум, который переключает ваше внимание, и есть тот самый «злой демон», который изгоняется резким ударом невидимого меча.

Тем же самым указательным или большим пальцем прикоснись к своему лбу и произнеси SOI ["Твой"],

затем к своим гениталиям и произнеси O PhALLE ["O Фаллос"],

затем к правому плечу и произнеси ISCHUROS ["могущественный"],

затем к левому плечу и произнеси EUCHARISTOS ["благодетельный"];

затем соедини руки, сплетя пальцы в замок, и воскликни IAO!

Первое слово, " сой ", находится в дательном падеже: "тебе". Это слово направляет действие к звательному " О фале " - фаллосу. Слово «фалле» предполагает, что, касаясь своего "орудия", маг объявляет самую мощную магическую технику, и что его работа является подходящей для Эона Гора.

По версии, которая отсылает нас к тайному смыслу Звездного Рубина, O - женский символ. Об этом, к примеру, свидетельствует тот факт, что O и PhALLE вместе дают 1366, т.е. то же число, которое получается, если сложить phallos и kteis, номинативную форму греческих слов для мужских и женских гениталий соответственно. Таким образом, O PhALLE указывает на мужчину и женщину в соединении.

Слово " исхирос " означает сильный, могущественный, мощный, а также жесткий, устойчивый, длительный, тяжелый, серьезный, большой, чрезмерный. Его значение явствует из этих нескольких дополнительных смыслов. Это слово приписано к Гебура. Слово " евхаристос " происходит от приставки eu-, означающей "хороший" или "хорошо", и глагола xarizomai, означающего покровительство или доброту, а также «хотеть» или «удовлетворять», «потворствовать» или «быть приятным», «предоставлять покровительство». Прилагательное, таким образом, описывает условия, при которых можно быть побеждающим, приятным, благодарным. Это слово отнесено к Хесед, и его значение соответствует его положению на Колонне Милосердия.

Ранее, в анализе МРГ мы уже подробно проанализировали формулу ИАО.

Иди на воображаемый край круга на Востоке. Четко представь образ Пентаграммы на лбу, проецируя ее далеко вперед. Сделай Знак Гора и выкрикни: ТЕРИОН! Сделай Знак Хор-пар-Крата (Знак Молчания). Иди по кругу на Север, снова сделай знак Гора и скажи в полный голос: НУИТ. Иди по кругу на Запад, снова сделай знак Гора и прошепчи: БАБАЛОН. Иди по кругу на Юг, снова сделай знак Гора и выдохом произнеси: ХАДИТ.

Пожалуйста, обратите внимание, что если в МРП мы идем по часовой стрелке, то в Звездном Рубине движение идет в противоположном направлении. В чем секрет? И тот, и другой ритуал – это, прежде всего, ритуал очищения, изгоняющий несбалансированные стихии, с последующим призыванием этих стихий в самом очищенном виде. Но если в МРП изгоняющий элемент ритуала выражен в способе которым мы рисуем пентаграмму (от земли к духу), то в ЗР пентаграмма не рисуется жезлом, а представляется исходящей из точки Третьего глаза, пронзая пространство подобно лазеру. В МРП четыре соединенные одной линией пентаграммы защищают нас коконом, в ЗР – четыре пентаграммы лучами расходятся по четырем сторонам света. Поэтому изгоняющий элемент ритуала выражен не методом начертания, но общим движением противосолонь.

Терион. Это имя соотнесено с элементом Земли на востоке. Также это имя – одно из самых известных магических имен Кроули. В главе «Пантеон Телемы» мы подробно рассмотрели основные смыслы, связанные с этим именем; здесь же нашей задачей является указать читателю технику визуализации.

Чтобы понять специфику ритуала, обратите внимание на то, что в тексте указывается, что в ритуале, при произношении божественных имен, мы не используем обычные вибрации, но для каждого из них дается особый ритм произнесения с целью более глубокой со-настройки с энергиями каждого из имен. Произнося имя «Терион», следует «Взреветь», что означает только одно: делая Знак Входящего, мы представляем себя яростным солнечным зверем, полным алого пламени, излучаемого Звездой Творения в неистовстве своего опьянения. Подходящие визуализации (помимо обязательной для всех четырех инвокаций Алой Звезды из Третьего глаза) – это Солнце в полдень, Лев и Воин Берсерк, прорывающийся сквозь строй врагов. Замрите и почувствуйте, что ваше дыхание становится огненным. Ключом к визуализации является 19-й аркан – Солнце, а также изображение Солнечного Зверя на аркане Вожделение.

Нюит. Здесь мы имеем воплощение воздушного элемента на Севере. В тексте сказано: «произнеси», что означает только то, что нет лишь одного-единственного варианта произношения. Визуализация – огромные, бесконечные пространства, чувства свободы, полета и восторга. Можно мысленно вспомнить любимые строки из первой главы Книги Закона. Самая лучшая визуализация – аркан Звезда.

Бабалон. Алая Женщина, верхом на Звере, Великая блудница, более близкое к земле проявление Нуит, воплощение женщины. Соответствие элементу воды на западе. Символизм Бабалон был подробно проанализирован в лекциях по Одиннадцатому аркану – Вожделение – и в главе «Пантеон Телемы». В данном ритуале сказано, что следует «прошептать» это имя. Вложите в этот шепот всю свою страсть, эротизм, желание и любовное томление. Визуализация – прекрасная обнаженная женщина с развивающими по ветру волосами. Можно использовать для визуализации образ Одиннадцатого аркана – Вожделение.

Хадит. Согласно теологии Телемы Хадит – это супруг-дополнение Нуит. Подробнее см. в главе «Пантеон Телемы». Здесь он представляет элемент огня на Юге.

Визуализации – Черное Солнце, точка в нуле, пространство, сворачивающееся в точку, но необычайной мощности, сперматозоид. Рекомендуется обратиться к образности Девятого или Двадцатого арканов. Но здесь объяснения наиболее относительны, и в ритуале это – самый сложный для объяснения символ, понимание которого у каждого практикующего складывается только со временем, в процессе упорной практики. Не случайно во второй главе Святой Книги Закона Хадит произносит слова: «Она может быть постигнута, а я никогда».

Завершив обход круга противосолонь, вернись в центр, и нараспев произнеси: ИO ПАН, делая одновременно знаки N.O.X. в последовательности Пуэр, Пуэла, Вир, Мулиэр.

При правильном исполнении первая буква приходится на знак Пуэр, а последняя – на знак Мулиэр. В тексте сказано, что адепту следует избегать Знаков Исиды Торжествующей, но это – важное указание для посвященных высших степеней, практикующих непосредственно сексуальную магию.

Чтобы понять смысл последнего аккорда, нам следует понять всю глубину, которая скрывается в имени Пан, которому поется пеан. Для современного человека, чаще всего, Пан ассоциируется с мохнатым богом лесных чащ греческого пантеона, обладающим повышенной потенцией. Но, как это часто бывает, всё оказывается далеко не так просто. Дело в том, что само имя Пан указывает на Абсолют, полноту и тотальность. Приставка пан- к слову означает превосходное или даже абсолютное значение того или иного понятия.

Именно таким и был Пан у греков, и в этом – парадокс сакрального: самый меньший из богов, резвящийся в чаще с нимфами, оказался связан с самим Универсумом, который вмещает в себя и людей, и богов. Ведь не случайно учение, которое считает, что всё есть Бог, и Бог есть во всем, именуется ПАНтеизмом.

Слово «паника» так же связано с именем этого Бога. И, чтобы понять эту странную связь, нам следует обратиться к понятию «нуминозного», предложенному Рудольфом Отто и развитое Карлом Юнгом. Самый чистый и полный опыт божественного бытия, соединения с абсолютом является одновременно и самым восхитительным и самым пугающим событием. Первое явление Божества во всем его великолепии действительно способно вызвать панический ужас и ослепление. Именно про него Кроули говорил «О, возлюбленный, ты так ослепителен, что ты черен».

Сама последовательность Знаков Нокс в Звездном Рубине так же указывает на Пана: Пуэр сталкивается с закрытой и недоступной Пуэллой, но Вир срывает завесу и соединяется с Мулиэр. Это – высшая точка ритуала, его экстатическое упоение, в котором душа принимает в себя Небесный Эйдос.

Расставь свои руки в стороны в виде букве Тау и скажи тихим, но внятным голосом:

PRO MOU IUGGES ["Предо мной Взывающий"]

OPISO MOU TELETARCAI ["позади меня Посвящающий"]

EPI DEXIA SYNOCEIS ["справа Вопрошающий"]

EPARISTERA DAIMONES ["слева Божественный"]

(Ниже, с разрешения автора, приводится большой отрывок из работы Фратера Марсия, который исчерпывающе описывает символизм Архонтов.)

В отличие от МРП, где призывались иудео-христианские архангелы, в новой версии Кроули использовал имена неоплатонических архонтов.

Все имена взяты из так называемых «Халдейских оракулов», которые атрибутированы Зороастру, однако записаны (или созданы?) автором неоплатонического направления Юлианом-Теургом, который жил во II веке и которому приписывается изобретение самого термина и практик теургии. Не похоже, что с Юлианом был знаком сам основатель неоплатонизма Плотин, однако уже его ближайший ученик Порфирий оценил «Оракулы», возродил их после векового небытия и начал обсуждать с другим известнейшим неоплатоником – Ямвлихом, для которого «Оракулы» также стали источником вдохновения. Впоследствии толкования на «Оракулы» создал Прокл (V век), его труды впоследствии сделали возможным написание «Очерка халдейской доктрины» средневекового (XI век) византийского ученого Михаила Пселла. Таким образом, традиция преодолела время. В XIX веке этот литературный памятник был переведен на английский одним из основателей Ордена «Золотой Зари» Уинни Уэсткоттом. Неудивительно, что Кроули, в поисках истоков западной магической традиции, обратился именно к теургии.

Троих архонтов можно уподобить троим архангелам МРП. Они – промежуточные существа, "Хранители". Уэсткотт говорит о них: "Второй Чин платоновской философии - Умопостигаемая и Интеллектуальная Триада». Этот Чин как раз и включает Iunges, Sunoches и Teletarchai. О Daimones, который относится к Северу, следует говорить отдельно.

Согласно «Оракулам», Iugges - таинственные существа, наименование которых может быть переведено как Колеса или Вихри: "Вихри (Iynges) созданы Мыслью самого Отца, и, таким образом, интеллектуальны, движимы Волей: Они мыслились как Живые сферы, что, вращаясь, разносятся во всех направлениях от центра, и, достигнув периферии, начинают движение вновь. Они были Детьми Вечности и символизировали власть Воздуха, на полпути между Небесами (Великое Внешнее) и Землей (Установленный Центр). По некоторым версиям, они являются переходными сущностями между Интеллектуальным и Интеллигибельным, - то есть, Понятийным - мирами, союзом архетипических Субъекта и Объекта в ощущаемом мире: это - энергия Разума, которая находит свое отражение на Плане Реальности. Эти Колеса или Вихри затем были разделены на три ипостаси: Iynges, Synoches и Teletarchae, что может быть переведено как "Кружащиеся", "Поддерживающие вместе" и "Совершенствующие". Корневые части их имен предполагают идеи создания, сохранения и завершения.

PRO MOU IUGGES (про моу юнгес); "Про моу" означает "передо мной" (то есть, на Востоке), предлог в родительном падеже.

Если говорить подробнее об этимологии этого слова, то, по одной из версий, слово юггес происходит от Iugmoc (югмос) – звука, выражающего крик. Iugv, научное название для Wryneck, выродившегося дятла - европейской птицы, названной так за ее крик. Некогда колдуны и ведьмы привязывали эту птичку к колесу для некоторых магических заклинаний, полагая, что, вращаясь, колесо притягивало души людей и околдовывало их, заставляя повиноваться. Она также использовалась, чтобы возвращать неверных возлюбленных, благодаря способности поворачивать свою голову на невероятный угол, подобно стервятнику. Считается, что Юнгес – птица бездны.

Еще ее можно соотнести с Хокма и алхимической серой. Подводя итог, скажем, что юнгес соотносится с высоким чином "ангелов", превосходящих бездну, или же, согласно другой интерпретации, с символом пропасти.

OPISO MOU TELETARCAI (описо моу телетархай); "Описо моу" буквально означает "позади меня"; предлог "позади" снова требует родительного падежа. Так как маг стоит лицом на восток, эта фраза указывает на то, что он уже преодоле то, что находится позади него, на Западе. Слово это (в том числе гематрически) связано с концепцией инициации как процесса и результата и имеет важное значение для Телемы. Самая легкая интерпретация требует рассматривать это слово как комбинацию приставки "теле", означающей предельность, отдаление, или в этом, первоначальном случае, первый или настоящий, и частицы "архай", означающей правило, или, в этом случае, контроль или закон, то есть естественный (природный) Закон.

"Телетархай", вероятно, означает "те, которые отвечают за инициацию", то есть, Иерофантов. Таким образом, тот, кто совершает Ритуал, уже превзошел инициацию, - т.е., он уже инициирован, посвящен, находится в традиции. Здесь возможна связь с идеей Айвасса как Иерофанта Эона, который принёс нам Закон. Кроме того, Teletarchs - это однажды достигнутое Сознание Бина, или Понимания.

Следуя концепции Древа Жизни, где "юнгес" - символ Пропасти, будет уместно счесть "телетархай" символом Врат Инициации, или Внешней Завесы; т.е. маг вступил на путь Посвящения и пересек Внешнюю Завесу.

EPI DEXIA SYNOCEIS (эпи дексиа синоцеис). "Эпи дексиа" означает "справа" (то есть, на юге). Для мага в этом ритуале, как и на Древе Жизни, данная фраза определяет местонахождение на Колонне Милосердия - в Нецах. А "ближайшая к Sunoches из сфирот Божественной Триады - Бина ". Это следует интерпретировать в том смысле, что Нецах - отражение Бина. Несмотря на то, что само слово не является "правильным" греческим словом, "синоцеис" может интерпретироваться как "соединение вместе", или в пассиве, "скрепленные вместе". По аналогии это может означать "ограничение". Здесь содержится идея Вечности, и имеется связь с алхимической концепцией Соли; таким образом, происходит соединение трех алхимических элементов. Т.е., маг стоит лицом к точке разрыва Завесы Парокет, и, когда она будет разорвана, он сможет начать подниматься выше. Справа от этой точки разрыва находится "ограничение", которое не разрешает ему отклониться от своего пути. Как мы увидим дальше, оно сбалансировано силами, которые находятся слева.

EPARISTERA DAIMONES (эпаристера даймонес). Здесь мы выходим за рамки юлианской неоплатонической триады. "Эпаристера" означает "слева" (то есть, на севере) и обращается к Колонне Строгости или, точнее говоря, сфире Ход. Даймонес – здесь – слово, которое представляет Богов и "души людей золотого Века, формируя связь между богами и людьми". В древности «Даймонес» называли тех, кто "имел своего гения", то есть, истинных адептов". Призвание этого имени также должно удержать посвященного на истинном пути. Таким образом, четыре имени дают магу возможность увидеть пределы воспринимаемого им мира.

Связь этих четырех терминов можно подытожить следующим образом:

FLEGEI [пылает]

GAR PERI MOU O ASTER TON PENTE ["вокруг меня пятиконечная звезда"]
KAI EN TEI STELEI O ASTER T ON EX ["И в колонне шестиконечная звезда]

ESTEKE. [стоит]

Помимо варианта FLEGEI (флегеи) можно говорить FEGGEI (фенгеи). Эти два слова с похожим, но различным значением: одно означает «пылать», а другое – «светить». Используя то или другое значение, можно менять тип визуализации. То обстоятельство, что Кроули использовал «неправильное» написание, стало загадкой для будущих поколений, и теперь считается, что подлинный смысл открывается лишь на высоких степенях посвящения.

GAR PERI MOU O ASTER TON PENTE (гар пери моу о астер тон пенте).

Буквальная интерпретация этой фразы относительно проста: "Вокруг меня – пятиконечная звезда". Также в этой фразе очевидна параллель с визуализацией в МРП. Это указывает на круг с четырьмя сторонами света, в котором производится изгнание и очищение сознания мага на планах, находящихся ниже Тифарет, и представляет собой мир мага и основу его пирамиды.

KAI EN TEI STELEI O ASTER TON EX (каи ен теи стелеи о астер тон екс).

Снова почти буквальный перевод соответствующей фразы из МРП. Она означает: "И в Колонне – шестиконечная звезда". Этот вертикальный элемент в Ритуале Пентаграммы указывает на то, что Гексаграмма как символ Макрокосма находится выше плана Микрокосма. Вместо того, чтобы интерпретировать данную фигуру только как плоскую пятиконечную звезду, здесь речь идет о вершине пирамиды, которая вносит космос и сознание в пространственную реальность.

ESTEKE (естеке). В контексте последних двух фраз это – глагол "стоит". В основном, он подразумевает существование или состояние.

Дата добавления: 2015-07-08