Месть евреев

Почти все революционные лидеры принадлежали к еврейской национальности, и наиболее эффективно действующим революционным агентством был Еврейский Бунд...

Правительство пострадало от этой группы намного больше, чем от всех остальных своих подданных вместе взятых.

Когда бы не совершался какой-либо акт отчаяния, в этом всегда оказывался замешанным еврей, и во всей империи едва ли был хоть один лояльный по отношению к ней член этой национальности. [46]

Факты были неоспоримыми. Огромный факт истории был стёрт из интеллектуального сознания Запада так же тщательно, как можно стереть файл с жёсткого диска компьютера.

В своём классическом романе «1984 год» [47] Джордж Оруэлл писал об исторической правде, как о процессе, когда «мы опускаемся по дырам в памяти всё ниже и ниже», что было уделом правды относительно истинных преступников «Русской революции».

Я задавал себе два вопроса:

«Почему скрывали историческую правду относительно коммунистической революции?»

«Каким образом в свободном мире такое замалчивание смогло стать осуществимым?»

Первый вопрос имел очевидный ответ, который заключался в том факте, что силы международного еврейства не хотели, чтобы всем стало известно о том, что они были главными авторами наиболее репрессивного и убийственного зла в истории человечества: коммунизма.

Очевидно, что знание данного факта не создало бы хорошего общественного имиджа евреям.

Ответ на второй вопрос, «каким образом», был более уклончивым.

Я представлял себе, что только очень могущественные силы могли бы замалчивать такие важные моменты исторической летописи и создавать ложное представление о «Русской революции», в которой было всего лишь 13 этнических русских из 300 на высших постах большевистского правительства.

Очевидно, что исторически евреи имели много власти и могущества, о чём свидетельствовали примеры Якова Шиффа, Ротшильдов и других, но иметь такую власть, которая могла бы изменить восприятие истории — это казалось абсурдным.

Однако, всего лишь за несколько месяцев до того, когда Матти Смит рассказала мне в Совете Граждан о том, что русская революция была, по существу, революцией еврейской, я думал, что сама идея была смехотворной.

Теперь я думал уже по-другому, и знал, что только-только начал обнаруживать другие реальности в мире, отличные от тех, которые были упомянуты в газете «Нью-Йорк Таймс».

Факты, о которых я тогда узнал, привели меня к новым интересным и неожиданным вопросам:

«Делает ли меня антисемитом признание того исторического факта, что «Русская революция» не была по существу русской, а представляла собой национализацию царской России антагонистической нерусской нацией?»

«Существует ли исторический национализм среди евреев, который является враждебным но отношению к другим народам?»

«Касательно интересов евреев и Христианского мира: согласуются ли они или имеют конфликтную природу?»

«Даже если эти интересы иногда и конфликтуют друг с другом, то оказали ли хорошо скоординированные и распространяемые по всему миру усилия евреев, направленные на непримиримую борьбу за свои осознаваемые этнические интересы в России, влияние также на Америку и Западную Европу?»

«Каким образом их организованное могущество создало наши «особые отношения» с государством Израиль в настоящее время?»

И, наконец, «Имеют ли попытки ответить на эти вопросы что-либо общее со словом «ненависть»?»

Когда я смотрю телевизионные программы относительно антисемитизма, то «ненависть» всегда была тем словом, которое использовалось для описания любого отрицательного мнения о евреях.

Я не испытываю никакой ненависти по отношению к евреям. Моё исследование было чисто интеллектуальным опытом.

Я был человеком, вмешивающимся в чужие дела, заглядывающим в тот мир, к которому я не принадлежал, но это был именно тот мир, который меня интриговал.

Размышляя над вопросом о ненависти, я спросил своего учителя в школе, почему слово «ненависть» никогда даже не использовалось средствами массовой информации для описания мотивации убийств миллионов русских христиан в Советском Союзе?

Безусловно, это потребовало огромной ненависти для совершения таких чудовищных преступлений.

У него не было ответа на эти вопросы, а у меня, тем не менее, оставалось ещё больше вопросов.

Как только я обнаружил общие корни коммунизма и сионизма, я решил изучить историю еврейского народа — как исторический иудаизм, так и развитие современного сионизма.

Я чувствовал, что имею доступ к наилучшим источникам в мире для своих исследований. Я начал изучение с трёх великолепных и исчерпывающих еврейских энциклопедий.

Дата добавления: 2015-07-08