Древо и плоды

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в
овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По
плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника
виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево
доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево
приносит и плоды худые. Не может дерево доброе
приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды
добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго,
срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их.
Евангелие от Матфея, 7:15-20.

Святитель Ипполит Римский в 14 главе книги “О Христе и антихристе” пишет:

“Как от колена Иудина родился Христос, так и от колена Данова имеет произойти антихрист. А что действительно так, на это отчасти указывает и Иаков: да будет Дан змий, на пути седяй, угрызая пяту конску (Быт. 49:17). Итак, какой же это змий, как не обольститель искони, о котором говорится еще в книге Бытия (3:1-15) и который обольстил Еву и запнул Адама?” [152]

Сатана использовал змеиную плоть, чтобы соблазнить Адама и Еву, так и в последние времена древний искуситель использует человеческую плоть антихриста, чтобы соблазнить и погубить часть человечества, забывшую Бога. Плоть антихриста уподобится древнему змию, что сможет принять в себя самого главного духа злобы — сатану.

Природа человеческая такова, что она не может без явного ущерба продолжительное время выдерживать в себе присутствие духа злобы, ведь человек был сотворен по образу и подобию Божию как венец твари, и даже после грехопадения частично сохраняет в себе эти природные свойства, которые несовместимы даже на плотском уровне с адской демонической природой.

Продолжительное же сожительство с духами злобы у беззаконников приводило к распадению плоти. Так расселось чрево Ирода “Великого”, расселось чрево Иуды Искариота, тоже самое произошло и с богомерзким ересиархом Арием, известны страшные патологические разрушения в организмах таких безбожников последних времен как Ницше, Ленин, Гитлер и т.п.

Прозорливый старец Лаврентий Черниговский, рассказывая вскоре после Великой Отечественной войны своим духовным чадам о близком рождении антихриста, говорил:

“Антихрист будет происходить от блудной девы — еврейки двенадцатого колена “блудодеяния”. Уже отроком он будет очень способным и умным, а особенно с тех пор, когда он, будучи мальчиком лет двенадцати, гуляя с матерью по саду, встретится с сатаною, который, выйдя из самой бездны, войдет в него. Мальчик вздрогнет от испуга, а сатана скажет: “Не бойся, я буду помогать тебе”. Из этого отрока созреет в образе человеческом “Антихрист” [153].

А поскольку сроку ему отпущено лет тридцать семь, то сатана в нем будет пребывать целых 25 лет, причем без видимых стороннему глазу (до последней поры торжествующего и царствующего зла) признаков беснования, распада плоти.

Из этого можно предположить, что плотская природа антихриста с помощью многовековой каббалистической селекции духа злобы над отпавшей от Бога частью человечества путем кропотливого отбора нужных устойчивых свойств уподобит ее плоти древнего змия, которым и называется неоднократно сын погибели в священном писании — змием, аспидом, драконом.

На это прямо указывает Священное Писание: И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и перед всеми зверями полевыми;... и вражду положу между тобою и женою (Евой), и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту (Быт. 3:13-15).

Первое плевельное семя змия-сатаны дало плод — первенца Адама и Евы — Каина, который Утвердившись в грехе убил своего брата Авеля, за что Бог сделал Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его (Быт. 4:16), то есть чтобы на земле не утвердился обычай кровной мести.

Что это за знамение, Священное Писание не раскрывает, но из самого слова явствует, что это был зримый, различимый с первого взгляда признак богооставленности, который, возможно, и передавался по наследству.

Это следует из того, что после первомученика Авеля Ева родила благочестивого Сифа, потомки которого называются в Писании сынами Божьими в противоположность сынам человеческим — потомкам Каина. Причем обычаем было положено не смешиваться этим двум племенам в брачных связях. Для необходимости различения возможно и служила каинова печать, отличавшая сынов человеческих.

Блаженный Феодорит Кирский предполагает, что “самое Божие определено было знамением, воспрещающим умертвить его (Каина), и самое трясение членов делало его заметным и явным” [154].

Другим знамением можно считать и то, что земля перестала давать плоды земледельцу Каину: когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя, ты будешь изгнанником и скитальцем на земле (Быт. 4:10), из-за чего он сам и его потомки вынуждены были либо выпрашивать пропитание у сынов Божиих, либо выменивать его на шкуры и мех от скотоводчества, поскольку допотопный человек не мог есть мяса и занимался скотоводством только ради изготовления из кож жилища и одежды.

Однако импульсивные потомки Каина в пятом поколении, видимо, истомленные томлением богооставленности с одной стороны и движимые жизненной потребностью с другой стороны, разнообразят свою жизнь следующими занятиями: Тувалкаин начинает заниматься различными ремеслами, создает орудия труда, его брат Иувал изобретает музыкальные инструменты и игру на них, их сестра Ноема по преданию считается родоначальницей поэзии [155].

Возможно эти необычные занятия сынов человеческих и стали причиной привлечения внимания к этому племени сынов Божиих, которые по словам блаженного Феодорита — “по прошествии многаго времени, увидев благообразных дочерей из потомства Каина, и обольстившись, вероятно, изобретенными у них музыкальными орудиями, смесились с ними и растлили собственное свое благородство, и подверглись тому же, что было с Израильтянами, которые смесились с дочерьми Мадианитян, приобщившись их нечестию и понесли наказание от Бога... Заметить должно и то, что божественное слово обвиняет их не просто во грехе, но в беззаконии, какому предавались с рачительностью и тщанием. Сие выражается словами: всяк помышляет в сердце своем прилежно ни pлая по вся дни (Быт. 6:5). Ибо огорчаемые приражением греха, но преодолеваемые пороками по разслаблению, в последствии скорбят и воздыхают, а потому имеют отчасти малое некоторое извинение. Совершенно же уклонившиеся в непотребство и пороки, и содеявшие разсудок …ом страстей, так что сами вымышляют новые виды пороков, и делают это не раз и не два, но во все продолжение жизни, достойны ли какого прощения? Какое наказание не будет малым для людей, которые таким образом сами себя предали на погибель?” [156].

Святитель Мефодий Патарский, опираясь на неизвестные нам церковные предания в своей книге “Слово о царстве язык последних времен и известном сказании от перваго человека до скончания века” так описывает допотопное беззаконие:

“В четверосотное лето же первое трдесетнице сынове Каиновы (взошли) на жены братий своих. Увидев сия Адам оскорбис зело. В четвертосотное же и петедесетное лето первые тридесетнице рождением похоти и блуда сих жены объюшесе и в неподобная уклонишеся и своим мужем яко женам примешахус. И быша поистине видение студно зрящим ях. В осмосотное лето живота Адамова распростирашес по земли мерзость блудная от сынов братоубийцы Каина... В петосотноеж лето вторыя тисущнице еще вещше раждегошеся вей человецы на бестудный блуд сущий от полка Каинова горшее перваго рода их, иже яко бесловесные скоти друг на Друга возседаху, на мужа убо женьский род и на женьский мужской, такожде и на имения ведашесе Каинов род. В седмосотноеже лето Аредова живота в второй тисущници приложи лукавый и убийственный диавол составити брань сыновом Сифовом на дьщере Каиновы и уклонив их вверже в тиню греховную” [157].

Плоды нечестивого смешения сынов Божиих потомков Сифовых с дочерьми человеческими отмечаются также особым знамением — они плодят исполинов. Эти неистовые существа суть плоть наполнили своими беззакониями всю землю и осквернили ими ее. И лишь один Ной из потомков Сифа остался человеком праведным и непорочным с роде своем (Быт. 6:9).

Господь уничтожил потопом всех беззаконных людей, в том числе и исполинов, сохранив жизнь только праведному Ною, его жене и трем сыновьям — Симу, Хаму и Иафету с их женами.

Однако уничтожение исполинов в водах всемирного потопа по промыслу и попущению Божию не свелось к уничтожению семени этого племени, которое вскоре обнаруживает себя, так как сын Хама — Хус же роди Нимврода: сей начат быти исполин на земли: сей бе исполин ловец пред Господем (Быт. 10:6-8).

Очевидно, через жену Хама, происходящую, вероятно, от смешанного брака потомков Каина и потомков Сифа, и произошло проникновение беззаконного исполинского семени в послепотопную жизнь. Да и сама склонность Хама к беззаконию, которое, по свидетельству блаженного Феодорита, приравнивается к отцеубийству [158], хамский грех, ставший нарицательным таким образом объясняется нечестием его жены, поскольку муж и жена два одна плоть (Быт. 2:24).

Потомков Каина Господь называет плотью без Духа: не вечно духу Моему быть пренебрегаемым человеками сими, потому что они плоть (Быт. 6:3). Такое плотское неистовство унаследовал и первый послепотопный исполин Нимврод, подчинивший себе несколько племен и подобно допотопным своим предкам начавший строительство городов, в том числе и первого Вавилона со столпом “до небес”.

Люди, лишенные духовного видения жизни и богообщения, принялись обожествлять главный источник, по их мнению, продолжения жизни — мужской детородный орган, и воздавая поклонение ему в первом оформившемся богоборческом культе — в столпотворении.

И хотя Вавилонский столп не был достроен, поскольку Господь смешал речь племен, создававших столп, культ столпотворения сохранился и в последующие времена, ибо спустя столетия, уже после исхода израильтян из Египта их разведчики доносили Иисусу Навину, что видели города исполинов с укреплениями до небес (Втор. 1:28). Указатель параллельных мест прямо отсылает, очевидно, имея в виду какое-то из толкований Святых Отцов, к столпотворению в 11 главе книги Бытия.

Кадуцей — фаллический жезл со змеями —один из символов колена Данова, у глашатаев служил безмолвным сигналом для сбора воинской силы и был охранным пропуском для торговых караванов.

Дата добавления: 2015-07-07