Ключевая доктрина Римского католицизма

Вы понимаете, зачем мы исследуем эти пункты?

Это учение является фундаментальной доктриной Римского католицизма, и оно объединяет все эти три опасные ереси. Мы уже ознакомлены с этим учением, но давайте читать далее. Когда люди отстаивают Субботу, они многократно подбирают выдержки из трудов Римско-католической церкви, зачитывая места, где хвастливо заявляется: «мы изменили Субботу». И этому придаётся большое значение. Но давайте также прочитаем из трудов католической церкви и исследуем их в нашем вопросе. В книге «Католицизм» читаем следующее заявление:

«Люди, не имеющие в это полной веры, без сомнения, навсегда погибнут. И католическая вера есть в том, что мы поклоняемся единому Богу в троице».

Римско-католическое общество (учреждение) является организацией, которая воплотила всю систему антихриста. И именно в католицизме вы могли бы обнаружить сущность духа антихриста. О чём заявляет Римско-католическая церковь как о полном основании своей веры, как о фундаментальной основе, на которой утверждены её доктрины? Католическая церковь говорит: «католической верой является то, что мы поклоняемся единому Богу в троице».

В руководстве для католиков (Handbook For Today’s Catholic) на стр. 16 мы находим такие слова: «Таинство троицы – это центральная доктрина в католической вере. На ней основаны все другие учения церкви».

Эти поражающие слова Римско-католическая церковь написала сама о себе.

Доктрина о троице отвергает три истины относительно Иисуса Христа

Если доктрина о троице отвергает три важные истины, касающиеся Иисуса Христа, то не демонстрируется ли этим, что доктрина является истинным воплощением духа антихриста?

Вы знаете, какие два великих движения во всем мире будет использовать сатана в попытке уничтожить народ Божий? Можем ли мы дать им названия? Да, можем. Это отступившее христианство и неоязычество, или по-другому - современный спиритизм в форме движения Новый век (New Age). Это две огромные силы, которые дьявол будет использовать в эти последние дни против Бога и Его истины.

Интересно, что те, кто хоть что-то знают о движении Новый век, поймут, что оно отрицает, что Иисус есть Христос. Люди, принадлежащие к этому движению, ожидали прихода Мессии в 2000 г. Когда я ещё был в колледже, один из наших преподавателей был апостолом этого мессии Нового века. Он тратил много своего времени, убеждая людей, что в 1999 году на землю явится спаситель, именуемый Санада, который введет землю в тысячелетие просвещения и мира. Он должен был быть следующим Христом.

Большинство участников движения Новый век и восточные религии верят в повторяющиеся циклы веков и бесконечное повторение циклов жизни на протяжении всей вечности. И они верят, что Иисус был только одним из многих мессий, которые должны время от времени появляться на исторической сцене. Они верят, что Божье откровение о Себе меняется через откровение каждого нового мессии и, что ещё должно прийти великое откровение «Христа-духа».

В концепции Нового века Христос представлен как человек находящийся под божественным влиянием или как «Христос – дух». Или иначе, что нет никого, кто только один на протяжении всего времени является откровением Бога, что в действительности нет буквального Сына Всемогущего Бога. В этой концепции может быть много христов или сынов Божьих. Это учение явно отвергает, что Иисус является Христом.

Согласно этого учения, существует только один путь, каким Иисус мог бы стать Сыном Божьим. Это могло быть тогда, когда дух, или сущность, или существо Бога обитало в Нём. Он мог быть просто человеком, в которого воплотилась Божественная сущность, таким образом делая его Сыном Божьим на период его земного существования. Он был Сыном Божьим не посредством того, что Он был таким по внутренней сущности, но посредством того факта, что эманация (истечение, излучение) Бога оставалась на нем. Не важно, кем он был, его человеческая личность не играла роли, но играло роль просто тело, в котором обитал «Христос – дух». Когда тело умерло, Божественный дух ушёл и, таким образом, умер только человек. Логически, подобным же образом любой другой человек, которым обладает Божественный дух, мог бы быть Христом, или «Сыном Божьим».

Очевидно, что это учение приводит к выводу, что человек Иисус Христос отличался от существа, названного второй Личностью Божества. Получается, что Иисус не одна Личность, не Божественный человек по Своему происхождению, но скорее две Личности, обитающие в одном теле, делящие одного человека на две части.

К несчастью, доктрина о троице привела многих христиан к принятию концепции о инкарнации Христа, которая очень похожа на учение «Нового века». Сегодня многие христиане учат, что на Голгофе умерла человеческая часть Иисуса, а «Божественная часть не умерла». Разве это не внушает, что Иисус не был одной Личностью, но двумя, и что инкарнация не была пришествием Божественного человека, но скорее Божественное существо разделило тело с человеком?

Ясно видно, что это отвратительное учение является результатом попытки придать смысл доктрине о троице.

В сущности, доктрина о троице, как учат большинство христианских деноминаций, заявляет, что Бог есть одно Существо или Субстанция, которая в действительности состоит из трех существ. Эти три личности, которые составляют Бога, равны в бессмертии, то есть, они не могут умереть. Они со-вечны и никто из них не может быть старше другого. Они равно всемогущи, они совершенно и абсолютно равны в силе во всех отношениях – все трое. И теперь, согласно такому определению, если Иисус Христос является Сыном Божьим, то это только номинально, потому, что все они одного возраста, никто не старше другого. Поэтому Иисус Христос не может быть Сыном Божьим.

Другая версия доктрины о троице заявляет, что Бог в действительности - одно существо, которое выражает себя тремя путями: в Отце, Сыне и Святом Духе, а в действительности это одна и та же личность. Посмотрите на следующее заявление адвентистского автора: «… в откровении Ветхого завета, как Яхве, Христос был Отцом. В Новом завете Он, называемый прежде Отцом, исполнил другую роль, в которой Он назван Сыном. В Библейском свидетельстве тот же Иисус - и Отец, и Сын, но в разное время…Отец и Сын не существуют как отдельные существа, они существуют как один Бог…» (The Trinity Debate, part 1, by V.R.Christensen).

Мы ясно видим, как через «другого ангела» эта доктрина о троице атакует истинную индивидуальность Иисуса Христа и делает ложью истину о том, что Иисус Христос является Сыном Божьим. Эта доктрина разрушает реальность этого заявления и делает Бога личностью, которая не говорит, что она значит. Мерой Божьей любви является тот факт, что Он отдал Своего Сына. Однако доктрина о троице ясно говорит, что Он не отдавал Своего Сына!

Если вы зайдете в такие церкви и попросите показать вам их официальные исповедания веры, то среди прочих доктрин вы увидите и то, что «Бог отдал Своего Сына на смерть за человечество». Но это официально, а фактически через учение и определения других их доктрин, таких как троица, вы обязаны понимать, что хотя Бог и говорит, что отдал Своего Сына на смерть, вы не должны на самом деле верить, что Он это сделал, так как Иисус в действительности не был Его Сыном – Тем, Кому Бог мог дать или не дать власть. Вы не должны верить, что Христос умер на самом деле, потому что фактически Он не мог умереть (ведь Бог не может умереть).

Итак, фактически мы говорим одно, но верим во что-то еще. Позвольте мне вам кое-что сказать. Вы не управляете вашими убеждениями. Ваши убеждения управляют вами! И в результате я, на протяжении 21 года моей христианской жизни, не мог оценить Голгофу. Я не мог оценить или понять, что Бог сделал там для меня.

Я не лицемер. Не являюсь им по природе. Я добиваюсь реальных вещей. Когда я читаю Библейские тексты, я стараюсь понять, что Бог желает сказать мне! Когда я что-нибудь читаю, я желаю как можно лучше это понять! Почему Бог говорит, что отдал Своего Сына, тогда как в действительности это не был Его Сын? Почему Бог говорит, что Его Сын умер за мои грехи, когда в действительности Он не умирал? Что это за двусмысленность?

Вы знаете, во всем этом я слышу эхо голоса той личности, которая много лет назад задала вопрос: «Подлинно ли сказал Бог…?». Я слышу эхо голоса этой личности в этом учении. «Бог говорит одно, но ты подразумевай нечто другое. В действительности ты не можешь рассматривать этот вопрос вместе с Богом. Ты не можешь понять, что Бог делает, не суетись и не пытайся это понять своим слабым умом. Бог настолько больше тебя, что Он просто играет здесь с тобой, таким маленьким и смертным. Будет безопаснее держаться от Него на расстоянии». Я слышу эхо этого голоса и этих мыслей в этом учении.

Иоанна 3:16, по версии тринитариев – знаете, о чем здесь говорится? Я не пытаюсь быть смешным! Я стараюсь быть реалистичным. Итак: «Ибо так возлюбил Бог мир (Бог, который на самом деле – три личности. Первая путаница ), … что отдал Сына Своего (отдал на смерть Сына, который реально умереть не может) … единородного (который не был Его реально рождённым Сыном) … дабы всякий, верующий в Него (в кого? В того, кто был Его Сыном, хотя на самом деле Им не был? Кто поверит в то, что является ложью?), не погиб, но имел жизнь вечную».

Итак, если первая часть приведенного текста так запутана, то можете ли вы верить второй части? Если сказано: «но имел жизнь вечную», означает ли это в действительности «но имел смерть вечную»? Я хочу сказать, что сатана так всё устроил, что мы не в состоянии правильно оценить весть этого стиха! В действительности, конечно, мы почти никогда не читаем это таким образом, но если быть до конца откровенным, то разве не требуется от человека, исповедующего троицу, так верить? И разве не появится у вас в глубине сознания подобное ощущение, если вы являетесь тринитарием и говорите, что Бог непостижим и таинствен? Они говорят, что я должен любить Его и что Он любит меня. Я не могу видеть этого, но Я пытаюсь любить Его и пытаюсь верить, что Он любит меня, хотя мой разум в действительности не может оценить или понять Его метод выражения любви, проявленной ко мне, когда Иисус пошел на крест.

Во-первых, Он не был в действительности Божьим Сыном, и во-вторых, в действительности Он не умер. А раз так, то где жертва, которую принёс Бог? Нужно ли нам напоминать опять? Вы не управляете своей верой, ваша вера управляет вами. Вот почему мы являемся поколением христиан, которые не любят Бога потому, что не понимают Его любви.

Почему мы так часто впадаем в грех, несмотря на наше желание не делать этого? Почему, несмотря на наше желание прославлять Бога, мы подводим Его снова и снова? Я обнаружил, что есть только одна причина: мы недостаточно любим Его. Писание говорит: «Будем любить Его, потому, что Он прежде возлюбил нас» (1Ин. 4:19). И еще: «Ибо любовь Христова объемлет нас» (2 Кор. 5:14). И еще мы находим, что если познание любви Божьей во Христе слабо и недостаточно, чтобы удерживать нас от греха, то мы должны понимать, что что-то неправильно. Мы не видим ясно Божьей любви.

Сатана добился успеха, ослепив мир и сокрыв великую истину, которую людям нужно понять. Вот почему это учение является учением антихриста! Оно коварно действовало почти две тысячи лет, ослепляя мир, чтобы сокрыть величайшую истину, в которой мир отчаянно нуждается. Мир нуждается в откровении о величии и любви Бога.

Нам сказано, что крест будет «наукой и песнью искупленных на протяжении всей вечности», и поэтому мы не должны оставлять эту тему.

Всё, что Бог совершил для меня через Христа, должно быть предметом моего изучения, и я скажу вам правду, что я не мог раньше увидеть в этом чуда. Это полностью ускользало от меня, пока я не пришел, чтобы увидеть истину о Божестве. Я не осознавал, что это был истинно Его собственный единственный (единородный) Сын, Которого Бог отдал. Я не осознавал, что этот Сын действительно умер. Я не осознавал, что когда Иисус был на земле, Он был ограничен, как и все люди. Он не обладал силой всемогущего Бога, Который знал всё. Он не был Богом Всемогущим. Он мог сказать Всемогущему Богу о Себе: «Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?». Я представляю, каким обманом и притворством всё это будет выглядеть, если смотреть на это через доктрину о троице!

Давайте откроем послание к Евреям и исследуем другие тексты, которые также помогут нам выяснить, почему так важно правильно понимать этот вопрос. Итак, Евр. 2:9: «Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честию Иисус, Который немного был унижен пред Ангелами…».

Почему Христос был унижен пред Ангелами? За претерпение смерти! Так что, Он мог умереть! Когда Христос был на земле, одним из Его человеческих качеств было – способность умереть реальной смертью. Тогда зададим другой вопрос: что такое смерть? Это прекращение жизни. Это разделение тела и духа и нахождение мертвого существа в таком состоянии, когда оно ничего не знает, ничего не помнит и вообще ничего не может делать потому, что тело и разум не функционируют. Но, если, согласно учению о троице, Христос Сам воскресил Себя от смерти, то тогда это значит, что Христос в действительности и не умирал, или что смерть не является бессознательным сном. Личность, находящаяся без сознания, не может воскресить сама себя от смерти! Это другое из всех этих запутанных учений, которые являются плодами тринитарной веры. Это учение фактически питает учение о спиритизме, и особенно веру в то, что смерть в действительности – это состояние сознательного существования, в котором личность возвращает все свои способности разума и сознания, просто изменяя это телесное состояние на другое, менее ощутимое. Давайте продолжим исследование Евр. 2:9: «…дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех».

Итак, если Иисус умер за всех, то очевидно, что смерть, которою Он умер, была такой же, какой умирают все. Смерть, которой умирают все, это прекращение жизни. Если Иисус не умер такой смертью, то это значит, что Он, в действительности, не умирал за всех. Можно теперь увидеть, что весь план спасения выставляется через доктрину о триединстве как просто фикция, являясь просто формой, просто искусной актерской игрой без всякой сущности или реальности.

Давайте рассмотрим Евр. 2:16,17: «Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа».

Здесь указано, что если бы Он не стал точно таким же, как Его братья, то Он не смог бы быть милостивым и верным Первосвященником.

«Ибо, как сам Он претерпел, был искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2:18).

Бог не искушается. Где это сказано? В Иоанна 1:13. Вы не можете искушать Того, Кто видит конец от начала, но Христос был действительно искушен, так говорит Писание. И Он должен был быть искушен для того, чтобы помогать нам. Он должен был быть подвластен смерти, чтобы умереть за нас. Это был не обман и не притворство. Но, как я говорил, доктрина о троице атакует эти фундаментальные истины и поэтому является учением антихриста.

От редактора.

Христос действительно со смертью на кресте прекратил Своё существование. Он умер настоящей смертью, какою умирают все люди. Умер, имея в сердце веру в то, что Отец воскресит Его. Но мало сказать, что Христос умер настоящей смертью, и что в этом проявилась дивная любовь Отца, отдавшего Сына на смерть, и любовь Сына, добровольно отдавшего Свою жизнь. Это ещё не всё.

Любовь Отца и Иисуса Христа открывается грешнику во всей полноте, во всём её потрясающем величии только тогда, когда грешник уразумевает, чем рисковал Сын Божий, сойдя в этот мир в греховной плоти.

Читаем в Священном Писании: «Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Своё благоговение» (Евр. 5:7). Что это? От какой смерти Сын просил Отца спасти Его? «От смерти на кресте» – скажут многие, вспоминая молитву Иисуса в Гефсимании. Но разве Отец спас Сына от крестной смерти? Нет, не спас. Как же тогда в Евр. 5:7 говорится, что спас? Ведь слова « и услышан был заСвоё благоговение» именно это и означают – то, что Отец ответил на молитвы Сына и спас Его от смерти! Так от какой же смерти? Ответ может быть только один – от вечной смерти.

Сын сошёл в этот страшный мир в слабой человеческой плоти, зная, что рискует Своею жизнью. Ведь если бы Единородный, подвергаясь многим и сильным искушениям, согрешил бы хотя в малом, Он навсегда прекратил бы Своёсуществование. А вместесНим – всё человечество. Поэтому Он и молился Отцу непрестанно, с великим напряжением, во все дни плоти Своей: «Отче! Не введи во искушение, но избави от лукавого!». И силою Святого Духа Отца Своего Он побеждал в искушениях. И победил, дав нам великий пример того, как мы должны побеждать.

А вот что Дух пророчества говорит нам:

«Господь допустил, чтобы Его Сын столкнулся со всеми опасностями наравне со всяким человеком, и боролся, как борется каждое земное дитя, рискуя потерпеть поражение и обречь себя на вечную гибель» («Христос – надежда мира», стр. 48-49 ориг.). И ещё:

«Если бы сатане даже в самом малом удалось склонить Христа ко греху, он поразил бы Иисуса в голову. Случись это, погибла бы надежда человечества. Гнев Божий пал бы на Христа, как на Адама. Ни у Христа, ни у Церкви не осталось бы надежды на спасение» («Знамения времени», 9 июля 1898 г.; Библейский комментарий АСД, т.5, стр. 1131).

Вот она – Любовь! Как же надо любить грешных людей, чтобы пойти на такой риск: Сыну потерять жизнь навсегда, а Отцу потерять Своего возлюбленного и единородного Сына! Слава Отцу за Его Любовь и Сыну за Его подвиг!

Дата добавления: 2015-07-10