Читайте также:
|
Книга 4.1
ДОКТРИНЫ БИБЛИИ
Левшеня Константин. Доктрины Библии. P.O. BOX 502 Chicago, Illinois, U.S.A. Copyright 1981 by Constantine Lewshenia ALL RIGHTS RESFRVED.
ВВЕДЕНИЕ
Доктрины Библии являются систематическим изложением основных истин христианской веры с.5.
1.Человеческий ум требует систему и порядок.
2.Очень важно определить, что такое христианство.
3.Правильная вера означает правильную жизнь.
4.Искренность и ревность не могут оправдать заблуждения и ложного учения. Успех Церкви Христовой зависит от разумного преподавания истин Библии.
5.Предмет Доктрины Библии нужен для дальнейшего распространения. Христианства. Мы не можем защищать христианство от нападения врагов, если не будем знать, в чем его содержание с.6.
У бедных христиан, следовательно, обилие врагов. Что вызывает неприятие и чем отличается христианство от вредоносных лжеучений, насущный вопрос выживания человечества. Чтобы определиться в пантеистическом восприятии христианства, полагаю необходимым, знать его с позиции теолога, преподавателя Русского Библейского Института в Аргентине.
Книга «Доктрины Библии» - не историческое учение, но изложение истин Слова Божия, поэтому книга включает большое количество цитат из Священного Писания с.4. Я, естественно, цитирую К. Левшеню и опускаю многие его цитаты Библии.
Остановить экспансию религиозного суицида возможно только знанием различных форм психологической пандемии – религиозности с внедрением всех положительных аспектов в практику мировоззрения обывателя.
ДОКТРИНА О СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ
А. БИБЛИЯ Древние книги или свитки были написаны на папирусе – речном растении, которое встречалось в Египте. Папирус по-гречески называется «библос» с.9.
Б. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ И НОВЫЙ ЗАВЕТ Слово «завет» означает договор…. К концу второго столетия нашей эры церковные писатели уже употребляли название «Ветхий Завет» и «Новый Завет». Ветхий Завет повествует о призвании израильского народа и его истории… Новый Завет повествует об искуплении, совершенном Иисусом Христом – его истории и применении. Новый Завет представляет условия взаимоотношения Бога с человеком на основании дела искупления с.9.
В. ПИСАНИЕ, ПИСАНИЯ, СВЯТЫЕ ПИСАНИЯ И СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИЯ Эти названия означают, что Библия есть Слово Божие. Первые христиане чаще всех употребляли название «Писания» с.10.
Г. СЛОВО БОЖИЕ Из всех названий, данных Библии, несомненно, название «Слово Божие» является самым главным, верным и полным с.11.
БОГОДУХОВНОСТЬ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ
А. ВВЕДЕНИЕ
1. Правильное понятие этого учения является основанием нашей «христианской» веры. Каждый верующий, особенно каждый работник на ниве Божией, обязан задать себе и правильно ответить на следующие два вопроса: 1) Дана ли нам Библия Богом? 2) Дана ли нам вся Библия Богом, или находятся в ней слова, предложения, мысли и рассуждения, произнесённые просто человеком по его собственному желанию? Если последнее верно, то Библию нельзя считать непогрешимой с.11.
Сам факт Никейского Собора, разделившего тексты Библии на канонические – признаваемые и апокрифы – не признаваемые, а верующих на ариан и николаитов (см. Апокалипсис Иоанна Богослова) исключает богоданность канонического текста – собственно Библии из-за неполного принятия исходных, именно Богом посланных, материалов.
2. Оригинальное греческое слово, которое означает «богодухновенный», состоит из двух слов: «теос» - Бог и «пнейн» - дышать с.11.
3. Богодухновенность Священного Писания – это то сильное, сознательное осенение (вдохновление) Божие человека, которое делает его способным безошибочно произносить истину Божию. Это значит, что Сам Бог говорит через человека. Поэтому Священное Писание (в оригинальных манускриптах) является настолько Словом Божиим, как если бы Бог изрек каждое слово Своими собственными устами с.12.
Остаётся догадываться о мере причастности к Богу канонических – отредактированных текстов и христианской практики любых сект и религиозных направлений. Один текст (в оригинальных манускриптах) Кумранских рукописей приведён в главе «Осознание событий».
Б. РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ БОГОДУХНОВЕНИЕМ, ОТКРОВЕНИЕМ И ОСВЕЩЕНИЕМ
1. Отличие богодухновения от откровения.
А. Откровение есть то действие Бога, которым Он непосредственно передаёт человеку истину, которой человеческий ум раньше не обладал с.12.
Б. Откровение открывает человеку новую истину, а богодухновенность контролирует произношение истины с.12.
Следовательно, по христианским понятиям цитируемого источника, контролирует действие Бога, произношение и понимание ниспосланной истины. Каким образом – скромно умалчивается, очевидно, посредством наставника из руководства общины, которому Бог не открывает истин.
В. Писание состоит из двух видов записей:
1) Запись истин непосредственно открытых и переданных писанию Богом, которых писатель не мог бы познать никаким другим путём, Например, описание создания вселенной.
2) Запись событий, очевидцем которых писатель являлся, и слов произнесённых в присутствии писателя с.12.
Богодухновенность означает, что библейская запись совершенно правильна и безошибочна. Всё записано точно так, как произошло и сказано с.13. А поскольку, перевод Пятикнижия Моисея и книг патриархов Ветхого Завета с древнееврейского дословно невозможен, остаётся богодухновенность канонического пересказа. Новый Завет рассмотрен в разных главах этой книги достаточно подробно.
2. Отличие богодухновеновения от освещения.
А. Освещение есть то действие Духа Божьего на ум человека, которое вразумляет его понять уже ранее открытую истину с.13.
Б. Откровение открывает новую истину, богодухновение же надзирает над произношением истины, а освещение разъясняет уже открытую и признанную истину с.13.
Истина, открытая ещё Козьмой Прутковым: «Если на клетке льва написано «Буйвол», не верь глазам своим». Если духовный наставник отрицает, проверенный тобой факт, измени своё мировоззрение.
В. Освещение – это всем доступное действие, в котором имеют опыт все верующие с.13. Дух Божий вразумляет нас понять уже открытую истину с.14.
Освещение позволяет Вам воспринимать материалы данной книги: соглашаться с отдельными утверждениями; искать доводы, опровергающие неприемлемое для Вас лично. Богодухновенность не позволит Вам принять факты, противоречащие практики Вашей религиозной общины.
В. ТЕОРИЯ БОГОДУХНОВЕННОСТИ
1. Теория естественного или интуитивного вдохновения.
Она ставит Библию наравне с другими великими литературными произведениями, считая её писателей вдохновлённых таким же образом, как Толстой, Достоевский, Шекспир, Магомет и другие. Нам, конечно, не нужно доказывать ложность этой теории, она очевидна с.14.
Отупляющая рамками догматов мерзостность религиозного подхода не должна смешиваться с эмоциональной свободой передачи ощущений автора художественных произведений.
Библия фактически сборник воспоминаний разных людей. Коран – запись озарений одного пророка Магомета, ныне это называется «ченелинг» или контактёрство.
2. Теория освещения или иллюминации.
Эта теория учит, что богодухновление – это усилие и проявление той духовной способности, посредством которой каждый христианин узнаёт и понимает сверхъестественное, божеское с.14. Очевидна ложность и этой теории с.15.
Настоящие христиане – рабы Божьи, т.е. особи не несущие ответственности, как это положено рабам, за свои поступки. Им – рабам не положено понимать, хозяином не указанное (через надсмотрщика), тем более, осознавать факты сверхъестественного.
3. Теория диктата.
Эта теория учит, что Дух Божий дал писателю мысль, но предоставил ему выразить эту мысль своими словами. Эта теория также ложна. Дух Божий не только дал писателю мысль, но также и слова, чтобы выразить эту мысль с.15.
Слова Бог дал при сотворении «по образу и подобию», а мысль и добросовестность изложения каждым пророком, естественно, регулировались в пределах потребности или, в терминах источника, «богодухновлённости».
5. Дословная или вербальная теория.
Эта теория учит, что каждое слово помещено в Библию по повелению Божию…. Не всякое слово в Библии сказано Богом, так как в ней много слов, принадлежащих врагам Бога. Некоторые принадлежат самому сатане. Однако всё это помещено в Библию по повелению Божию и под его личным руководством с.15. Мы лично придерживаемся этой теории с.16.
Бедным христианам даже в Библии враги, но всё по повелению Божию и под его личным руководством, а толковать следует к выгоде церкви – общины, по «богодухновлённости».
Г. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БОГОДУХНОВЕННОСТИ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ
1.Сравнительное доказательство.
Монотеизм, или единобожие, Библии не может быть произведением семитических народов, потому, что все эти народы были идолопоклонниками с.16. В том числе монотеисты иудеи.
Библейское учение о Боге объясняется только тем, что Бог непосредственно открыл писателям эти истины о Себе. Это значит, что Священное Писание является действительным Словом Божиим с.16.
Это означает, что Некто, поражающий воображение семитов – евреев, объявил себя «Единственным». С Новым Заветом не всё так однозначно из-за редактирования текстов, и не только во время деятельности Никейского Собора, но и до, и после.
Странность в том, что древние евреи говорили и писали на арамейском языке. Ныне палестинцы, ливанцы и израильтяне отличаются не говором, а паспортом. Кто народ, говорящий на иврите, если не арабы? Конечно израильтяне!
Новый Завет имеет оригиналы только на греческом языке, зачем и кому понадобилось его убожить переводом на латынь и еврейский? Это значит, что Священное Писание является действительным Словом Божиим?
2. Телеологическое доказательство.
А. Слово телеология происходит от греческих слов «телос», которое означает «цель» и «логия», которое означает «учение». Итак, телеология значит учение о целях.
Б. Телеологическое доказательство излагает, что каждая книга Священного Писания преследует свою определённую цель, то есть в проявлении главной (центральной) истины в Библии с.18.
Следовательно, Библия тематический сборник текстов без дублирования сюжетов. Из этого доказательства выпадают Евангелия, где одни и те же события сообщаются разными авторами.
В. Сущность телеологического доказательства заключается в том, что главная истина Библии непрерывно излагаетсяв каждой книге этого сборника шестидесяти шести книг.
Ну, тематический сборник из 66-ти книг, можно при желании, легко превратить в сборник из 666 разделов в виде стихов или иных составляющих, например числа букв на иврите.
Г. Тот факт, что каждая книга Библии имеет свою определённую цель и, что все книги её составляют изумительное гармоничное целое (что без предупреждения трудно заметить), доказывает, что она (Библия) является произведением одного ума…. Бог Сам открывал и указывал им, что писать с.18. Соответственно, указал, что из данного Им для евреев, не открыто для христиан, так появились апокрифы. Затем научил, как нужно толковать непереводимые дословно выражения Ветхого Завета, так родился канонический текст Библии.
3. Доказательства пророчества.
Выдающимися примерами являются подробные предсказания в Ветхом Завете о рождении и смерти Иисуса Христа с.18.
А. Место рождения: Вифлием на Ефрате (Мих. 5:2)
Б. Рождение от девы: Ис. 7:14
В. Бегство в Египет: Ос. 11:1
Г. Цена предания: Тридцать серебренников (Зах. 11:12 – 13)
Д. Пробитие рук и ног: Пс. 21:17; Зах. 12:10
Е. Ни одна кость не сокрушится: Пс. 33:21
Ж. Погребён у богатого: Ис. 53:9.
Если это не совпадения, как в общих фразах ворожбы, то разделение иудаизма и христианства произошло позже создания канонического текста Библии. Эта версия верна при исключении поздней корректировки текстов.
4. Доказательства, вытекающие из собственного свидетельства Священного Писания.
Поражает не естественная преемственность от Ветхого Завета к Новому Завету, а свидетельства явлений в Ветхом Завете, которые невозможно фальсифицировать.
ДОКТРИНА О БОГЕ
1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ
А. КТО ТАКОЙ БОГ?
Нет лучшего определения слова «Бог» чем находящиеся в Вестминистерском катехизисе (Westminister Shorter Catechism): «Бог есть Дух безначальный, бесконечный, и неизменный в Своём существе, премудрости, силе, святости, правосудии, благости и истине» с.27.
Бог есть Разум всей вселенной, которая имеет голографическое строение и является Его – Высшего Разума телом.
Подчёркнута пантеистическая фраза определения Бога, который в христианстве является человечески подобным воплощением – личностью.
Б. ЧТО ТАКОЕ ДУХ?
Дух есть не видимое нематериальное существо…. Хотя дух невидим, однако он может являться видимым образом. Существо это одно, но его явление – совсем другое с.27.
Какая либо сущность, возможно, просто мыслеформа, генерируемая конкретной личностью. Квантовая физика доказывает, что в конкретном образе Бог может отражаться – проявляться, но не выражаться, существо это одно, но его явление – совсем другое. Вполне в духе пантеизма.
2. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БЫТИЯ БОГА
Бог – самосущий: Исх. 3:14 – «Бог сказал Моисею: Я есть Сущий (Иегова)…» с.27.
Хорошо было Моисею: увидел сверкающий огнем куст, услышал голос и … уверовал. В наше время труднее: озвучишь показательно – исследованием полтергейста замучают; будешь тихо проповедовать – в психбольницу попадёшь; при реальной демонстрации чуда не отвяжешься от спецслужб и церкви, равнодуховных институтов социума.
А. УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ВЕРЫ В СУЩЕСТВОВАНИЕ БОГА
Вера эта не происходит из рассуждений, доказательств или преданий. Она даже не исходит из Свяшенного Писания, потому что человек должен сначала верить в Бога, Который дал Писание, чтобы Его откровение было для него авторитетным. Вера исходит из души человека с.28.
Человек ищет подтверждения своим мыслям, особенно непонятным и абстрактным, любое совпадение – подтверждение повышает его значимость в собственном уме. Для пантеиста Священное Писание всё, данное Богом с глубоким осознанием, например математика, и если некто дал науки людям против воли Его, то следует искать Всевышнего. Всё определяется голограммой Вселенной – Высшим Разумом.
Б. КОСМОЛОГИЧЕСКИЙ АРГУМЕНТ
1. Слово космология …значит учение о законах управляющих вселенной, философия природы с.29.
Единство Мироздания, механика сплошных сред, законы эниологии …. Творчество, холоны, гиперцикличность, голограмма Вселенной.
2. Космологическим аргументом, следовательно, является самосуществование вселенной с.29.
Имеющей свойства голограммы или многомерной точки.
В. ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКИЙ АРГУМЕНТ
1. Телеология – учение о целях, учение, которое провозглашает, что вселенная и всё в ней имеют определённую цель с.29.
Проще говоря – предназначение.
2. Вселенная и всё в ней имеют определённую цель. Всё это мы должны приписать Высшему Изобретательному Интеллекту, потому что только Он мог изобретать, создать и управлять всем с.30.
Или возникнуть и управлять собой как единственным объектом реальности. Потому отсутствуют нефункциональные объекты, Вселенная единый организм – тело Высшего Разума.
Г. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ АРГУМЕНТ.
Личность или индивидуальность человека указывает на существование Бога с.30.
Из условия голографического строения Вселенной, наличие Разума в голове человека определяет разумность объектов более высокого пространственного уровня – Земли, как планеты; Солнца – центра планетарной системы и выше, до объемлющей всю реальность Вселенной.
Д. АРГУМЕНТ ИЗ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ
Единственно реальный аргумент – неподдельность воспоминаний очевидцев.
3. ЕДИНСТВЕННОСТЬ БОГА
А. УЧЕНИЕ БИБЛИИ
Священное Писание утверждает единственность Бога …. 1.Тим.2:5 – «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеком, человек Христос Иисус» с.31.
Здесь цитата из текста неизвращенного Никейским Собором, Христос человек – его муки реальны, это позиция арианства.
Христос изначально Бог, как утверждают, победившие на Никейском Соборе «николаиты», тогда его муки фальшивы, ибо мог он в любой момент их прекратить.
Б. ПОЯСНЕНИЕ
Единственность Бога: это значит, что Бог единственный, что нет других богов. Существует только один Бог – един и только один. Множество богов, это – противоречие (книги – Библия, но не реальности). Может быть только один Бог (как хозяин своего раба). Может быть только одно безусловно совершенное, высочайшее и всесильное существо (Бог не может быть существом, иначе Он не всемогущ, это странно определилось в сравнении со жрецами фараона Египта посредством Моисея). Нельзя умножить или размножить такое существо (а Троица – Бог Отец и Бог Сын?). Может быть только одна Первопричина всей вселенной – только один Бог с.31.
И существо это сама Вселенная, единственная и неразмножимая, сама себе первопричина: пространство и все проявления материальности – тело существа, Высший Разум – Божья Воля атрибут именно этого существа. Нельзя это существо умножить, можно только отразить какие – то свойства Его в Его же частице – мозгу Человеческом, где проявляется Он в понятиях Душа и Сознание. При полностью пантеистском смысле цитируемого абзаца возникает противоречие из-за подмены понятий: в Библии Бог конкретное воплощение – Иегова, как-то себя проявляющий на вещественном уровне; в пантеизме Вселенная отражается в ком-то. В Библии Бог един потому, что мы верим правильно, и нет иных богов. В пантеизме богов множества, все боги, кто обладает не просто технологическим превосходством, но подавляюще превосходит знанием.
4. САМОСУЩНОСТЬ БОГА
А. УЧЕНИЕ БИБЛИИ
Ис. 48:12 – «… Я тот же, Я первый и Я последний».
Ну, так что же, Иегова – Сущий прежних дней?
Ты есть – и ладно! Семитов бог и их рабов,
Наш раболепный социум принять тебя готов!
Б. ПОЯСНЕНИЕ
Он – Царь веков нетленный (Тим. 1:17). Он – Иегова, самосущий Бог. Он Сам источник Своего собственного бытия и славы. Он не зависит от кого – либо другого с.32.
Бедные иудаисты и порождения их религии, одно радует, что Иегова не зависит от кого-либо другого. Аналогий на Земле множество, выберите, уважаемый читатель, для своего душевного равновесия позитивную.
5. АТРИБУТЫ ИЛИ СВОЙСТВА БОГА
А. НЕИЗМЕНЯЕМОСТЬ БОГА
1. Учение Библии … Я не изменяюсь (Мал. 3:6) … лета Твои не кончаются (Пс. 101:28) … нет изменения и ни тени перемены (Иак. 1:17) с.32.
2. Неизменяемость Бога значит, что характер, свойства и воля Божия не изменяются, Бог не может измениться к лучшему, так как Он бесконечно совершенен с.33.
Слава Богу, значит, Земле не грозит перенаселение – «Потоп», в широком понимании катастроф, Иеговой гарантируется, в силу неизменности характера.
3. Бог постоянный …. Когда отношение человека ко греху меняется, тогда меняется и отношение Бога к человеку. Перемена – в человеке. Бог же остаётся неизменным с.33.
Остаётся перенять отношение к греху сильных мира сего – любимцев Бога.
И эта фраза чисто пантеистская, Иегова может изменить отношение к кому-либо, в силу добродетели человека, Вселенная остаётся неизменной.
Б. ВСЕВЕДЕНИЕ БОГА
Для Бога нет ни прошедшего, ни настоящего, ни будущего. Для Него всё это – одно величайшее живое настоящее с.33.
Настоящее, прошедшее и будущее отражено в каждой точке пространства, Элохим давно владели целостным восприятием бытия в голограмме вселенной, человечество ещё только осознаёт этот путь.
В. ВСЕМОГУЩЕСТВО БОГА
Всемогущество Бога ограничивается Его святой волей с.36.
Нет запретов технологических, но существуют этические ограничения.
Г. ВЕЗДЕСУЩНОСТЬ БОГА
Под вездесущностью Бога мы понимаем, что Бог всей полнотой Своей сущности наполняет всю необъятную вселенную во всех её частях… Факт вездесущности Бога нельзя отделить от Его личности, потому что это ведёт к заблуждению пантеизма. Пантеизм – это мировоззрение, которое отождествляет Бога со вселенной, отрицает отдельное существование Бога вне природы. Пантеизм не признаёт Бога, как личность с.37.
Есть богоустремлённость личности, единение с глубокими или многомерными структурами Вселенной. Проекция на индивидуума воли Высшего Разума непостижима в параметрах существа планетарного уровня. Конкретное существо может быть воплощением бесконечно высокого Разума – Бога, но это только личность, например, Иегова.
Высший Разум воплощается конкретно в требуемом месте своего тела – вселенной непредсказуемо. Существо Вселенная живет по законам естественных наук, как убедилось Человечество. Пантеизм, следовательно, естественно – научное воззрение, в данном случае – эниологическое. Если Бог вне вселенной, то исчезает понятие самоорганизации материи, тогда никто во вселенной не Бог – Всевышний, а просто локальный бог – Господь.
Д. ВЕЧНОСТЬ БОГА.
Относительна, вселенная и то не вечна. Вечна и бесконечна глупость человеческая, да и она иссякнет с гибелью носителей.
Е. СВЯТОСТЬ БОГА
До тех пор пока мы не убедимся в совершенной святости нашего Бога и нашей, по сравнению с Ним глубокой греховности, мы не будем в состоянии оценить великую важность и необходимость искупления греха…. В самом естестве Бога есть действующий принцип святости, побуждающий Бога противодействовать греху с.39.
Христианство путает волю Высшего Разума с промыслом внеземных существ и бизнесом конфессий.
Проявление святости Бога... В отделении грешника от Бога... В наказании грешника с.39.
Конечно, Бог есть любовь, но Его любовь можно увидеть только в горящем огне Его святости. Святость Божия открывает нам жесткость и тьму греха... Уже один реальный взгляд на святость Бога разрушает всю нашу самоуверенность. Человек, увидев святого Бога, не может высоко мыслить о себе с.40.
Истина неопровержимая: гнусна самоправедность религиозных групп и конфессий особенно семитического корня. Один реальный взгляд сквозь призму источников моей компиляции вызывает животный ужас от факта существования на планете особей, ставящих Нечто, ими выделяемое из всего, выше этого «всего». Вызывает ужас маниакальная уверенность в правоте распоряжаться чужими жизнями по рецепту их восприятия Библии, Корана или иного, Священного для них, Писания. Верующие воспринимаются лояльно только за искренность заблуждений. Религия, противоречащая Реальности, преступна. Она становится психическим заболеванием, гораздо сильнее наркомании.
Ж. ЛЮБОВЬ БОГА
1. Бог есть любовь. Любовь – сущность Бога. Он не только любит, но и Сам есть источник любви с.40.
Как-то не верится вне рамок пантеизма. Однако, необходимо рассмотрение детальное. Любовь, при исключении гормонального влияния, нечто выше привычек. Она бывает родственная в составе семьи, дружеская в общности интересов, патриотическая в принадлежности к единой группе или территории.
Итак, любовь соответствует естественному единству личности с атрибутом любви. У пантеистов это единство с Природой, частью Вселенной доступной нашему восприятию. Пантеист часть Бога, причем внутренне естественная: тело его часть природы, сознание - отражение процессов Вселенной (Природы). Поэтому пантеист любит себя, как часть Бога, и любит Бога, как цель и смысл существования.
2. Кого Бог любит.
А Бог любит Своего Сына… Вечным объектом Божьей любви, таким образом, является вечный Сын с.41.
Всемогущий Бог, без Воли которого и волосок не упадёт даже с пса шелудивого, стало быть, сам организовал грехи людские для искупления их вечным Сыном. Да, весь мир театр, а каковы артисты – прелесть!
Б. Бог любит тех, которые соединены с Иисусом Христом через веру… Он любит находящихся во Христе той же любовью, которой Он любит Христа с.41.
Просто на всех, Им любимых не из чего пока распятия соорудить, и сценарий по массовости до конца не выдержать, иначе потом для любви новых рабов заводить придётся.
Г. Бог любит грешников.
А я люблю рыбок всех – всех: и в аквариуме, и на сковороде, и в экране телевизора.
3. Проявление его любви.
А. В исполнении нужд и в защите Своих любимых с.41.
Не требуется защищать рабов и другую собственность истинно всемогущего Бога.
Б. В наказании тех, которых Он любит.
Но не до гибели, что б наказание повторять можно было.
В. В помощи Своим в их скорбях.
Чтобы скорби не кончались, мазохизм не иссякал.
Г. В совершении жертвы Своего Сына ради нас.
Ради рабов мучимых, пожертвовать Своим Сыном, или ознакомить Сына с мазохическим удовольствием под Его любовь попавших? Одинаково омерзительно, что значит, некому воспитывать было.
Д. В оживотворении нас, когда мы были мертвые по преступлениям и грехам.
Нас в то время еще не было, а предков наших, кажется, несколько сотен лет животворили кострами и колами, не считая массы мелких виселиц.
Е. В соделании нас детьми Божиими.
Тут не ясно, рабы христиане или дети Его? Похоже, среди оживотворенных толп, оставались индивидуальности (не только животные) – дети Божии, их то и любит Бог по всем, приведённым выше пунктам.
Ж. В радости о Своём спасённом народе с.42.
Нормальная фермерская селекция по выведению требуемой породы существ. Как говорит устное народное творчество: «А кролики занимались любовью и не подозревали, что их просто разводят».
З. Праведность Бога.
Праведность Бога – это то качество Бога, которое обнаруживается в Его отношении к Его творению в соответствии с чистотой Его собственного естества с.42.
Начальник всегда прав. Бог – милостив и праведен.
Праведность Божия требует сообразности с моральным совершенством Бога от всех моральных существ и наказывает несообразность с этим Его совершенством с.43.
Проще быть аморальным и не претендовать на сообразность с Божьим совершенством, если удаётся. Иначе – быть рабом, переложить ответственность на владельца, в нашем случае, на Бога, как делают христиане.
Проявление Божьей праведности.
А. В наказании грешников за грех с.43.
Им Самим запланированный.
Б. В награждении праведных за верность с.44.
По Библии, они неправедными при всем своём желании не окажутся. Иначе человек волен в собственных поступках.
Если человек волен в своём выборе, как он может быть рабом? Только отказавшись от начальной богоподобности, став собственностью иного разума – рабом.
В. В исполнении Его обетований.
А как обнаружить неисполнение? Только по оценке наставника.
Г. В приготовлении умилостивления за грех.
Бог кому – то награду готовит по обязанности – странно.
Д. В оправдании верующих в Иисуса.
Остальные в оправдании не нуждаются. Они таковы, как им Бог судьбу назначил.
Е. В прощении исповеданных грехов.
Грех пантеиста – оторванность от естества, наказывается практически сразу при совершении. Проступки, не гармонирующие с природой, противные Вселенной могут быть компенсированы или прощены перед Богом, но никогда по усмотрению людей. Это не значит, что совет человека бесполезен, просто он содержит личностное отношение, в том числе от своих ошибок.
Ж. В очищении от всякой неправды с.44.
Неправда бывает у людей, например в изложении библейских текстов, у Природы неправды нет, есть человеческое Её не понимание. Замысел Бога не всегда понятен людям.
Нормальная практика «кнута и пряника» с психологической обработкой в ходе легко контролируемых ритуалов, такова Божья праведность у христиан.
И. ВЕРНОСТЬ БОГА
Верность Бога – это то качество Бога, которое указывает на Его постоянство в слове и в действии, так что на Него можно полагаться (ничего иного просто нет) без всякого сомнения с.45.
Как и должно быть на любой ферме у питомцев к хозяину.
Проявление Божьей верности.
А. В сохранении завета Его со Своим народом с.45.
Б. В защите и освобождении Своих слуг во время испытания и борьбы.
В. В недопущении Своим детям быть искушаемыми сверх сил.
Г. В облегчении участи Своих детей во время искушений.
Д. В сохранении Своих детей от лукавого.
Е. В утверждении Своих детей с.46.
Ж. В освящении Своих детей, когда они сходят с пути.
И. В прощении исповеданного греха.
К. В очищении Своих детей от всякой неправды.
Л. В ответе на молитву.
Обычная, конечно, небескорыстная селекция, причём полезные особи получают преимущества, остальные – пока хватает их сил «искушаются». Хватило сил – хорошо, не хватило – не дитя, значит, Богу. Но главное – наличие обратной связи, ответа на молитву.
К. МИЛОСЕРДИЕ БОГА.
Кого Бог милует.
А. Кого хочет с.47.
Б. Любящих Бога с.48.
В. Боящихся Бога.
Г. Ходящих перед Ним всем сердцем своим.
Д. Сознающихся в преступлениях своих и оставляющих их.
Е. Уповающих на Господа.
Ж. Призывающих Господа.
З. Свой страдающий народ с.48.
Оптимальная милость к носителям столь мазохических качеств – полное забвение: станет им не хуже жить – Божья милость, станет хуже – Бог испытывает. Значит, терпеть трудности по силам, а силы Бог даёт.
Проявление Божьей милости.
А. В прощении греха, когда он исповедан и оставлен с.48.
В пантеистическом подходе – внутренний учет своих ошибок изменяет отношение личности к действительности, соответственно, меняется реакция Вселенной. Материалистически – психотерапия решения внутренних проблем. В религиозном осознании – грех, искушение Божье. Осознать его – Воля Божья, исповедать – долг личности, если этой личности Бог укажет предмет «оставления» в ритуале исповедания или как – то иначе. В религиозном подходе осознание греховности формально, её ощущение – норма жизни, невозможно разделить реальные промахи конкретного лица и ритуальные фантазии, вызванные окружением.
Б. В долготерпении к грешникам с.49.
В. В исцелении болезней с.49.
Не помер – Бог помог лично тебе, обязан постоянно славить Его. Когда в болезнях живёшь – радуйся, Бог тебя выделяет особой милостью на право искушения, а может, милует так, во искупление неосознанных грехов.
Г. В сохранении от колебаний, уповающих на Него с.49.
Чудесный психологический выход, обеспечиваемый религиями. За раба несет ответственность хозяин – Бог.
Д. В защите Своих детей в день бедствия с.49.
Истинно, полезную живность нужно сохранять.
6. ТРОИЧНОСТЬ БОГА
А. ОПРЕДЕЛЕНИЕ
В естестве единого Бога существуют три вечные различия, которые представлены нам в виде трех равных лиц с.49.
Осознать их естественность проще пантеистическим подходом к проблеме: Иегова, если он Бог Отец – непостижим; Тот, кому мы возносим молитвы, только наше понимание Бога, у христиан Иисус Христос, в общем – Бог Сын; тогда всё между ними тоже Бог.
Б. БИБЛЕЙСКИЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА
1. Священное Писание признает каждое из этих трех Лиц, как Бога.
А. Бог Отец.
Б. Бог Сын – Иисус Христос.
В. Бог Дух Святой. 1 Кор.3: 16 – «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас» с.50.
Бог Отец, понятно, Высший Разум, проявляющий себя по Им же установленным законам. Какой ещё может быть равнозначный Разум – Бог Сын? Ислам справедливо именует это многобожием, которое является святотатством или недомыслием. С Духом Божьим просто, легко представить атрибутом Бога Отца, а что делать с двоебожием Высшего Разума? И как принимать термин «дети Божьи», куда этих «Своих детей» относить? Три равных Бога, это кощунство николаитов, правы ариане.
2. Священное Писание делает ясное и определённое различие между тремя лицами.
А. Отец и Сын описываются, как отдельные личности. Отец свидетельствует о сыне с.50.
Отец – Сущий изначальный, Сын – рождённый от смертной женщины – по Библии они равны и есть Лица единого Бога, остаётся осознать, как это обосновано.
Б. Отец и Сын отличаются от Духа с.50.
Если Отец и сын личности, то нечто равное Им и ими посылаемое может быть только их Волей, Духом. Единое волеизъявление двух личностей требует единого факта проявления воли - одной личности, иначе Дух Святой множественен. Как же равенство Лиц?
3. Эта трехличность (триединство) не материальная, не временная, но постоянная и вечная с.51.
Следовательно, Отец не существует без Сына, а как Он зачал Сам Себя одновременно с Собственным Сыном? Если Оба изначальны и вечны, то Новый Завет злое глумление над легковерными простаками.
А. Бог Отец. Б. Иисус Христос. В. Дух Святой. Эта трёхличность не представляет собой трёх Богов. Трёхличность – это один Бог с.51.
Три Лица – Отец, Сын и Дух Святой – равны … имеют те же атрибуты: вечность, вездесущность, всемогущество и всеведение с.51.
Осознаем изложенное: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу» - Фил. 2:6. Изображение или отображение не оригинал и никогда им не станут, исключая случай стандартных изделий при поточном производстве.
Снова приходим к пантеизму. Бог Отец не может быть отображен, поскольку, тело Его вся вселенная, Он – Разум Вселенной. Потому, правы мусульмане – Аллах непостижим. Правы материалисты – Он (Вселенная) бесконечно постигаем.
Верующие обращаются к внутреннему образу, это Бог Сын. Воспринимаемый индивидуально образ Бога вне себя может быть Христом, Буддой или облаком на горизонте. Лучше искренне быть частью Его, этот процесс и его эмоциональные результаты (относительно Вселенной) – Дух Святой. Как-то мусульманин может служить Аллаху без Святого Духа, не строя конкретного образа – идола, к которому идет обращение.
ДОКТРИНА ОБ ИИСУСЕ ХРИСТЕ
1.БОЖЕСТВО ИИСУСА ХРИСТА
А. ЕМУ ДАНЫ БОЖЕСТВЕНЫЕ ИМЕНА
1. Бог. 2. Первый и Последний. 3. Альфа и Омега с.55. 4. Святый. 5. Господь, Господь славы и Царь славы. 6 Бог крепкий и Отец вечности с.56.
Б. Он имеет Божественные атрибуты.
1. Неизменяемость Христа.
Он не может изменяться к лучшему, так как Он бесконечно совершенен. Он не может изменяться к худшему по той же причине: Он безусловно совершенен. Он – полнота жизни и славы, и, как полнота, не может в них уменьшится. Он достоин нашего полного доверия, нашего самоотверженного посвящения Ему себя и нашего наибольшего служения Ему с.57.
Великолепный пример кодирования текстом на поглощение индивидуального сознания эгрегором, коллективным, в данном случае, христианским сознанием.
2. Всеведение Христа.
Всеведение обозначает, что Христос знает всё и безусловно совершен в знании. Он знает вещи такими, какими они есть на самом деле, и нет ничего вне сферы Его ведения. Люди знают о том или другом только отчасти. Подобное не мыслимо в отношении Христа: Его разум охватывает прошедшее, настоящее и будущее, и ничто не может исчезнуть из Его памяти с.57. Понимая себя неотъемлемой частью Бога – Вселенной можно смело пользоваться памятью Христа, как эниологическим – информационным фильтром позитивности получаемой лично Вами информации из голограммы вселенной.
Пантеизм не враждебен христианству, это уложения Никейского собора и их служители враждебны пантеизму и разумности.
3. Всемогущество Христа.
Всемогущество Иисуса Христа – это то свойство Его, которым Он может совершить то, что Он желает. Его сила и могущество не имеют ни границ ни преград. Обратите внимание на некоторые примеры Его всемогущества:
А. Сила над болезнью. Б. Сила над смертью. В. Сила над стихиями (ветром и морем). Г. Сила над бесами с.58. Д. Сила над всяким начальством, властью, силой и господством с.59.
Если Вы полностью чувствуете себя частью Вселенной, то всё перечисленное – идеал личностных устремлений и свойств Вашего организма, заложенных изначально. Поэтому, в идеале совершенства, какие либо страдания возможны только в рамках личного интереса или удовольствия.
4. Вездесущность Христа.
Вездесущность Иисуса Христа значит, что Он присутствует везде в одно Ито же время. Полнотой Своей Сущностью Он наполняет Собой всё во всём.
Добавьте сюда участие Его Воли во всех процессах – чистый пантеизм!
Места Его присутствия:
А. Где двое или трое собраны в Его имя. Б. Со всеми благовествующими Христа. В. Он в каждом верующем с.59.
Существуют множество методик от спиритизма до ясновидения. Странно было бы фиксировать ограничение мест присутствия.
5. Вечность Христа.
Вечность Иисуса Христа обозначает, что Его бытие не имеет ни начала, ни конца. Он всегда был, всегда есть и всегда будет с.60.
Пока существуют христиане, будет фиксироваться сущность Христа – идол, ими созданный, и их сознанием управляемый, самодостаточный в каждом конкретном случае и превосходящий информационно каждого отдельного верующего и локальные общины.
В. ОН ТВОРИТ БОЖЕСТВЕННЫЕ ДЕЛА
1. Он Творец всего. 2. Всё Им стоит. 3. Он прощает грехи. 4. Он воскрешает из мертвых. 5. Он совершает суд с.60. 6. Он даёт жизнь вечную с.61.
Не удивительно, не он один! Зато есть повод за гнусность отдельных христиан простить Христа во имя жизни на планете. Можно просить прощения у Вселенной за попрание христианами прав на естественность отправления природных функций организма конкретной личности. Если есть навык в эниологической практике – не стесняйтесь!
Г. ЕГО ИМЯ ПРИСОВОКУПЛЕНО К ИМЕНИ БОГА ОТЦА
Право верующих воспринимать мир по вере.
Д. ЕМУ ПОКЛОНЯЛИСЬ.
1. Поклонение Христу. 2. Ему молились. 3. Бог желает, чтобы Сыну отдавали такую же честь как и Отцу. 4. Люди и ангелы должны поклоняться Христу как Богу с.62.
Поклонение – дело личное, религиозные чувства субъекта не подлежат оценки, а тем более – цензуре.
Е. ПОВЕСТВОВАНИЯ ВЕТХОГО ЗАВЕТА, КАСАЮЩИЕСЯ ИЕГОВЫ, В НОВОМ ЗАВЕТЕ ИМЕЮТ ОТНОШЕНИЕ К ИИСУСУ ХРИСТУ.
1. Бог (Иегова), Который основал землю, есть Иисус Христос. Он является Спасителем в Новом Завете с.63.
Соответственно, Сыном самому Себе, во Имя Себя Отца Собственного, мучения за людей, в него обязанных впоследствии (для людей) уверовать, принявшего. Во спасение их Себя – Сына на муки отдавшего по Воле Себя же Отца Своего.
2. В Ветхом Завете имеется предсказание о предтече Господа (Иеговы). Ис. 40:3 – «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему» с.63.
Возможно Иисусу Христу понадобилась взлётно – посадочная полоса –«прямыми сделать стези в степи»? Здорово звучит даже с учетом, что Господь христиан – никто для иудеев, просто один из многих назорействующих (проповедников).
3. Господь (Иегова), именующийся Светом, есть Иисус Христос.
4. Господь (Иегова) книги пророка Исайи, это Иисус Христос.
5. Господь (Иегова), называемый в Ветхом Завете камнем, есть Иисус Христос с.63.
6. Господь (Иегова), искушаемый некоторыми израильтянами, есть Иисус Христос.
7. Господь Иегова, называемый пастырем, есть Иисус Христос.
8. Господь Иегова – искатель в Ветхом Завете – есть Иисус Христос в Новом Завете.
Тогда, Будда – Иисус Христос, и Аллах тоже Он. Непонятна лишь причина недовольства представителей других религий, когда их Бога именуют именем христианского Господа.
2. ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ ИИСУСА ХРИСТА
А. ЕМУ ДАНЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ИМЕНА.
1. Иисус.
По еврейски – спасающий проповедью.
2. Иисус Назорей с.64.
Именно Назорей – миссионер, а не назаретянин – житель Назарета.
3. Сын Давидов.
4. Сын Человеческий.
Священное Писание называет Христа Сыном Человеческим и Человеком. Исследователи Библии говорят, что титул «Сын Человеческий» употребляется в Евангелиях не менее 80 раз с.65.
Но Он же безначальный – Сын сам Себе, Иегова из Ветхого Завета, неужели Он – неизменный сменил отношение к людям?
Б. ОН ИМЕЛ ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО.
Он имел человеческое тело и после Своего воскрешения с.65.
Иисус Христос имеет человеческое тело и во славе. Деян. 7:55 – 56.
Иисуса Христа видели в физическом теле после воскрешения с представителями Элохим – Богами, что конкретно и, потому, очень важно.
В. ОН ИМЕЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ.
Г. ОН ИМЕЛ НЕОТЪЕМЛИМЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ЕСТЕСТВА, ИЗ КОТОРЫХ СОСТОИТ ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО ЧЕЛОВЕКА с.66.
Д. ОН ИМЕЛ ТЕ ЖЕ ИНСТИНКТЫ И ЧУВСТВА, КОТОРЫЕ СВОЙСТВЕННЫ ВСЕМ НОРМАЛЬНЫМ ЛЮДЯМ.
1. Он ощущал голод. 2. Он жаждал. 3. Он утомлялся. 4. Он спал. 5. Он любил. 6. Он проявлял жалость. 7. Он гневался и скорбел. 8. Он благоговел с.67. 9. Он скорбел духом. 10. Он плакал. 11. Он молился с.68.
Шокирующие строки, Иисус был человеком, божественные атрибуты явились посмертно или Библия лжесвидетельствует?
Е. ОН ПОДЧИНИЛСЯ ЗАКОНАМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РОСТА КАК ТЕЛЕСНО, ТАК И ДУШЕВНО.
1.Он возрастал. 2. Он задавал вопросы. 3. Он преуспевал в премудрости и возрасте. 4. Он на опыте познакомился со страданиями. 5. Он страданиями научился послушанию. 6. Он достиг совершенства посредством страдания с.68.
Зачем бы это всезнающему Богу?
Ж. ЕГО СТРАДАНИЯ И СМЕРТЬ.
1. С Него падал кровавый пот. 2. Он испустил дух Свой с.69.
Божественность Иисуса Христа проявилась с воскрешением, после смерти. До гибели Иисус был человеком!
3. ХАРАКТЕР ИИСУСА ХРИСТА
А. СВЯТОСТЬ ИИСУСА ХРИСТА.
Иисус Христос свят. Он совершенно свят. Он есть «Святой Боже». В Ветхом Завете Иегова называется святым. Около 30 раз титул «Святой Израилев» применяется к Иегове в книге пророка Исайи, Иеремии, и Иезекииль также употребляют это выражение, как и другие писатели Библии. В Новом Завете этот титул относится к Иисусу Христу с.69.
Теперь понятно, просто фабриковалась альтернатива Ветхому Завету.
1. Быть святым значит быть свободным от малейшего осквернения с.69. Библия преизобилует выражениями и примерами, убеждающими нас в совершенной святости Христа. В природе нет лучшего сравнения для святости, чем свет с.70.
2. В чём выражалась Его святость.
А. В любви к праведности и в ненависти к беззаконию.
Б. В Его безгрешности и в полном угождении Богу с.70.
Т. е. самому себе, или он не ощущал себя Богом, как же изначальность?
В. В Его постоянной победе над искушениями.
Как же всемогущество в триединстве? Правы ариане и согласны с ними пантеисты, изначальности не было. Стал Он Богом посмертно.
Г. В Его требовании от учеников полного совершенства и в Его отвержении всякого компромисса со злом.
Д. В строгом, жестком упрёке грешников.
Е. В наивысшей жертве, которую Он был в силе принести, чтобы спасти других от греха (который Он ненавидит) и для праведности (которую Он любит) с.71.
Ж. В проклятии всех нежелающих покинуть свой грех с.72.
Если такова Его святость то, что назвать истерическим припадком? Если всякая власть от Бога, оказываемая помощь ничтожна в море скорби и не превышает числа людей Им встреченных, может ли личная святость – высота этического уровня одного быть полезна многим? Соизмеримы ли требования к ученикам с их возможностями?
Никакого всемогущества и изначальной Его божественности не наблюдается, значит, муки истинны, а всемогущество врожденное ложно.
Опыт Христа показал невозможность исправления грешников личным примером. Иисус прошел путь борьбы с беззаконием до конца, стал ли Он Богом – не существенно. Персонажей для идолов у поклоняющихся всегда в достатке.
Путь великого одиночки в противостоянии социуму всегда трагичен. Заметим, Он один из немногих не сбежал в «пустыню», в какой-нибудь укромный приют, Он остался среди врагов и принял смерть.
3. Свидетели Его святости.
А. Пётр. Б. Иоанн. В. Павел. Г. Собор Апостолов. Д. Анания. Е. Умирающий разбойник. Ж. Римский сотник. З. Жена Пилата. И. Пилат. К. Иуда Искариот. Л. Дух нечистый. М. Сам Иисус. Н. Бог Отец.
Публика, конечно, интересная, особенно три последних. Почему-то нет в свидетелях Матфея, Марка и Луки «канонических» евангелистов.
Б. ЛЮБОВЬ ИИСУСА ХРИСТА
1. Любовь Иисуса к Богу Отцу с.73.
А. В исполнении заповедей Отца Своего.
Б. В непоколебимой покорности воле Отца Своего, даже когда эта воля требовала, чтобы Он испытал физическую духовную муку.
В. В горячей жажде творить волю Отца Небесного.
Г. В поиске воли Отца с.74.
Идеал Духовного пути каждого верующего не только христианина!
2. Любовь Иисуса Христа к людям.
А. Иисус Христос любит Церковь.
Б. Иисус Христос любит верующих.
В. Иисус Христос любит тех, которые имеют и собирают заповеди Егос.76.
Г. Иисус Христос любит грешников, погибших, нечестивых с.77.
Любить единомышленников, превращать в них нечестивцев, и радоваться каждой удаче – прекрасно! Главное, от всей души без наставлений «старшего»: брата, товарища или «отца».
Д. Иисус Христос любил Своих родных по плоти.
Г. Иисус Христос любит детей.
Ж. Иисус Христос любит врагов. Лук. 23:34 – «Иисус же говорил: Отче! Прости им, ибо не знают, что делают…» с.78.
Нормальный приём опытного мага – эгрегорная защита.
3. В чём Христос проявляет Свою любовь к людям.
А. В личном обнищании ради нашего обогащения Его нищетою с.78.
Спасибо, коммунизм уже пробовали: обогащение нищетой; пламенная борьба «во имя…»; экспроприация экспроприаторов…. Кто здесь первый – будет в виртуальном посмертном мире последним, и кто был ничем – станет всем.
Б. В том, что Он предал Себя за нас – положил за нас душу Свою с.78.
Вселенский урок – не предавайте себя и душу свою ни за кого не кладите, только за свои убеждения, тогда лично Вы – пророк! Имейте мудрость без гнева скорбеть о заблуждении мечтающих «лечь в чужую могилу», искупить свои мерзости чужой смертью.
В. В том, что Он прощает грешника, когда тот кается и веру принимает Его.
Грешник становится единоверцем, это акт созидания, результат усилий радует. Грехи прощаются – полоса невезения кончается, а что уже свершилось и «всходы» посеяны – ждите «урожая».
Г. В том, что Он освобождает нас от грехов наших кровью Своею.
Жизнь без греха – существование Ангелов, нужны ли Ангелы среди грешных человеков?
Жизнь в сознании, что на тебе кровь Его, обязывает. Нужно ли нам это обязательство?
Д. В Своём обличении и наказании людей… Это Он делает, чтобы привести людей к покаянию.
Не грешит тот, кто не живёт, Человек не предвидит будущего, не дано ему подняться выше сиюминутного понимания. Искренние и богобоязненные евреи кричали Пилату: «распни Его». Значит, путь к покаянию – критичность к своим сегодняшним ценностям, особенно религиозным.
Е. В Своей участи в скорбях Своих возлюбленных.
Вникать в проблемы окружающих – залог адекватности поведения. Демонстрация собственной проницательности признак неглубокого ума.
Ж. В Своём самом смиренном служении Своим последователям… Не трудно служить тем, которых мы любим, как, например, мать служит ребёнку.
Что соответствует повышенной требовательности к наиболее любимым.
З. В том, что Он открыл нам всё то, что слышал от Отца Своего.
Это Его миссия – принятое решение по использованию собственной жизни. Ограниченность нашего восприятия, неполнота понятого – наша беда.
И. В том, что Он сохранил тех, которых Отец дал Ему, и никто из них не погиб с.79. Он принял на Себя ответ за дела и помыслы Свои.
К. В отождествлении Себя со Своим народом. Всё, что люди делают ученикам Христа, они делают Самому Христу.
Но не каждый, назвавшийся учеником Его, достоин Учителя. Дело даже не в умышленной и корыстной манифестации, множество искренних недоумков позорят память Иисуса.
Оставим христианам их, воспетое Павлом, юродство и будем достойны пути Сынов Божьих – пантеистов. Если некто неприлично назойлив именем Иисуса – простим его назойливость Учителю, во имя жизни и любви.
Л. В том, что Он придёт опять взять нас к Себе в приготовленное Им место, чтобы мы были там, где Он с.80.
Со своими комплексами – нетерпимостью, гордыней и даже с мздоимцами – штатными духовниками.
В. СОСТРАДАНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
1. К толпам народа, которые были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.
2. К голодной толпе.
3. К слепым.
4. К тем, которые были одержимы нечистыми духами с.80.
5. К прокажённым.
6. К скорбящим о своих умерших родных.
Совместите любым, доступным Вам, способом эти шесть признаков в один комплекс…. Что у Вас получилось – узнаёте? Если образ ничему для Вас не соответствует – отдайте мою книгу другому или уничтожьте, она, надеюсь пока, не для Вас.
Г. МОЛИТВЕННАЯ ЖИЗНЬ ИИСУСА ХРИСТА.
Иисус Христос молился.
А. Ночью. Б. Утром. В. Перед тем, как Дух Святой сошел на Него. Г. Перед путешествием для проповеди Евангелия (Иисус назорействовал, а не мемуарничал, проповеди, следовательно, Ветхого Завета – иудаисткие, ни какого Евангелия Он не проповедовал). Д. Перед избранием двенадцати учеников. Е. Перед важными заявлениями и переживаниями. Ж. После исполнения великих дел и переживания важных моментов в Своей жизни. З. Перед едой. И. Когда Он был особенно занят с.82. (Опять полуложь штатного духовника – «Но Он уходил в пустынные места и молился» - в том же абзаце текста. Значит, Христос просто отдыхал в молитве от чрезмерной нагрузки, получал уверенность в действиях и знамения будущего). К. Когда Он был утомлённый (выкраивал время для отдыха). Л. Перед великими искушениями. М. В последние моменты Своей жизни с.83.
Где Христос молился.
А. На горе. Б. В пустынном месте. В, Наедине. Г. В саду. Д. В присутствии толпы народа с.84.
Короче, Он не молился разово, как это практикуют обыватели, Он постоянно находился в трансовом состоянии контакта – в Духе Святом пребывал беспрерывно. Разовые молитвы тщетны, надо жить в Духе!
Как Христос молился.
А. В полной покорности воле Отца. Б. Прилежно. В. Настойчиво. Г. С благодарением. Д. С верой. Е. На коленях. Ж. Пав на лицо (перед Богом). З.Воззрев на небос.84 . И. Долго (всю ночь). К. С сильным воплем и со слезами… Берегитесь, чтобы не принять лень и равнодушие, за покой веры. Покой веры, который исключает сильную борьбу в молитве, не христоподобен. С другой стороны, притворные воздыхания, слёзы и вопли – результат плотских действий с.85.
Если Вы прочли первую книгу, то знаете, что видимые деформации: крики, судороги и т. п. Соответствуют освобождению организма личности от сторонних негативных программ, по христиански – бесов.
Д. КРОТОСТЬ И СМИРЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА.
Кротость – это склад ума, противоположный грубости, резкости и сварливости, который проявляется вежливостью и нежностью по отношению к другим с.86.
4. СМЕРТЬ ИИСУСА ХРИСТА.
А.ВАЖНОСТЬ СМЕРТИ ХРИСТА
1. Многократность упоминания.
2. Главная цель Его воплощения.
3. Предмет беседы с Моисеем и Илиёй.
4. Предмет исследования Ветхо – Заветных пророков. 1 Пет. 1:10-11.
5. Предмет глубокого интереса ангелов. 1 Пет. 1: 12 с.86.
6. Главная тема небесной песни искупленных с.87.
7. Одна из фундаментальных истин Евангелия.
Б. ПРИЧИНЫ СМЕРТИ ХРИСТА.
1. Грех – не Свой, но других.
2. Искупление многих с.87.
3. Умилостивление.
4. Чтобы искупить нас от клятвы закона.
5. Чтобы стать нашей пасхой.
6. Чтобы избавить нас от настоящего лукавого века.
7. Чтобы привести нас к Богу с.88.
8. Чтобы владычествовать над мертвыми и живыми.
Рим. 14:9 – «Ибо Христос для того и умер и воскрес и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми» с.89.
Тут добавить нечего, проникновенная благостность! Если добавить доктрину Троицы, то Он всемогущий и изначальный проделал формальный ритуал для повышения области своего влияния.
В. ПОСЛЕДСТВИЯ СМЕРТИ ХРИСТА.
1. В отношении к людям вообще.
А. Привлечение всех людей к Себе.
Б. Умилостивление за грехи всего мира.
В. Принятие на Себя греха мира.
Г. Воскрешение из мёртвых с.89.
2. В отношении к верующим.
А. Уничтожение греха.
Б. Искупление от клятвы закона.
В. Разрушение преграды между иудеями и язычниками.
Г. Примирение с Богом.
Д. Прощение грехов.
Е. Очищение от всякого греха.
Ж. Оправдание с.90.
З. Усыновление.
И. Освящение.
К. Очищение совести нашей от мертвых дел.
Л. Смелость входить во святилище.
М. Избавление от страха смерти и рабства сатаны.
Н. Жизнь вместе с Ним.
Ощущение спланированной извне акции. Какая-то кодировка на ритуал.
3. В отношении к Диаволу.
А. Изгнание князя мира сего.
Б. Лишение силы имеющего державу смерти с.91.
5. ВОСКРЕСЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
А. ФАКТ ВОСКРЕШЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА.
Если можно доказать, что заявление Священного Писания о воскресении Христа являются историческим фактом, тогда истинность христианства построена на неколебимом основании с.92.
Задача весьма увлекательная, тем более, что в Священном Писании уже искали многие сотни добросовестных исследователей.
Б. ВАЖНОСТЬ ВОСКРЕСЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА.
1. Многократность упоминания.
2. Кардинальный пункт апостольских свидетельств.
А. Пётр. Б. Павел. В. Апостолы с.92.
3. Одна из двух фундаментальных истин Евангелия…
Без воскресения, распятие Христа теряет своё значение. Без воскресения, смерть Христа была бы только героической смертью великого мученика, но с воскресением она является искупительной смертью Сына Божия.
4. Опровержение этого факта делает христианскую веру тщетной.
5. Эта истина имеет спасительную силу и спасёт того, который верует сердцем.
6. Одно из главных стремлений истинного верующего есть познать силу воскресения Христова. Чтобы достигнуть этого, он готов отказаться от всего и всё счесть за сор с.93.
Первое стремление разумного человека, понять смысл жизни и осознать реальные ценности. Бездумная суицидная наркотическая вера гораздо опаснее химических наркотиков, вере должна предшествовать убеждённость, а не наоборот. Я как искренне убеждённый верующий – пантеист никогда не променяю практический опыт жизни на библейский сор христианских кодировок.
В. ТЕОРИИ СКЕПТИКОВ НАСЧЁТ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТА.
1. Теория подлога.
Примитивно, потому маловероятно. Прежде всего, рассмотрим, когда могла осуществиться подмена.
Такой момент единственный – когда Иуда Искариот указывает солдатам кого следует задержать. Подмена не вероятна потому, что арестованный проходит испытание, значит, является истинным Христом.
Есть предположение, что был брат – двойник Фома, но тогда это был Варрава (тоже сын человеческий) их взяли вместе, но толпа их различила.
2. Теория мнимой смерти.
По этой теории, Христос не успел умереть на кресте и в глубоком обмороке Он был снят со креста с.94.
Эта теория более реальна, но требует исследования. Возможна версия индивидуальных особенностей Иисуса впадать в подобное смерти состояние, но эта версия генеральное подтверждение реальности событий Библии и одновременно исторических искажений текста.
3. Теория субъективного воображения.
Идея достаточно реальна, обычные коллективные галлюцинации, что свидетельствует о здравом рассудке и искренней любви к Иисусу. В противном случае кто – либо увидел бы нечто индивидуальное.
Против этой гипотезы то, что не было распорядителя действий, и участники видели собственное восприятие событий. Совместное синхронное видение требует длительных совместных тренировок.
4. Теория объективного видения.
Эта теория учит, что Христос явился апостолам духом Святым, а не телом, что ученики видели дух Иисуса, но что тело Его осталось во гробе с.95.
Однако Иисус требовал (Лук. 24:39, 42 – 43) осязать Его. Глубина галлюцинаций, достаточная для тактильных иллюзий, бывает в глубоком гипнотическом трансе. Поиски гипнотизёра того времени не могут быть достоверны.
Г. ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ВОСКРЕСЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА.
1. Достоверные свидетельства четырёх евангелистов с.95.
А все ли они там присутствовали?
По книге «Искушение потусторонним» (пер. с англ – М.: Академический Проект, 1999, стр.194) суммируем разногласия между каноническими Евангелиями:
1. Ангел (Мат.,28,2-3) снаружи гробницы. Юноша (Мар.,16,5 – не ангел) внутри неё. Два мужа (Лук.24,4-5) внутри гробницы.
2. К гробнице подошли две Марии (Мат.,28,1). К ним добавляется Саломея (Мар.,16,1). Упоминается Иоанна и другие (Лук.,24,10) женщины.
3. Женщины в благоговении и великой радости торопятся рассказать о воскрешении (Мат.,28,8) Иисуса; они встречают (Мат.,28,9) его по пути. Женщины в трепете и ужасе никому ничего (Мар.,16,8) не говорят. Женщины рассказывают (Лук.,24,8-9) апостолам, которые им не верят.
4. Иоанн сообщает, что только Мария Магдалина… пришла в субботу к гробнице ранним утром.
«Рассказы евангелистов имеют все признаки слухов, изменённых и приукрашенных многими более поздними пересказами».
2. Косвенные улики.
А. Если бы факт воскрешения Христа не был доказан в те времена, то как могли бы апостолы основывать всё своё учение на этом фундаментес.96?
С помощью инквизиции, а ранее их никто проверить бы не смог. Из многих казнённых большинство гибло за отстаивание истины, близкой пониманию широких масс.
Б. Перемена дня отдыха… Во дни апостолов ученики собирались в первый день недели.
В. Перемена в учениках. Из глубокого, мрачного отчаяния они перешли в состояние непоколебимой уверенностис.96.
Нечто, действительно произошло, но, как и что? Важно, что Христа видели в обществе Богов – Элохим (ангелов) и в физическом теле. Такое придумать мало вероятно, разве только в ходе отбора текстов по решению Никейского собора.
Д. ПОСЛЕДСТВИЯ ВОСКРЕШЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА.
1. Через Христа люди веруют в Бога, Который воскресил его из мёртвых.
2. Воскресением Христа Бог возрождает нас к упованию живому.
3. Через воскрешение Христос открылся Сыном Божиим в силе.
4. Через воскресение Христа, Бог дал удостоверение, что посредством Иисуса Христа Он будет праведно судить вселенную.
5. Посредством воскресения Иисуса Христа верующие получают оправдание.
6. Посредством связи нашей с воскресшим Христом мы можем приносить плод Богу.
7. Воскресение Иисуса … является гарантией нашего воскрешения с.97.
8. Воскресение Иисуса Христа – исполнение обета данного отцамс.98.
Откровенно, не укладывается в сознание, напоминает обычное словоблудие религиозных миссионеров. Если христиане сами понимают этот текст, остаётся осознать каким образом такое может свершиться. Неколебимая воля Бога познаётся людьми в виде законов природы, неужели есть обет, заставляющий Всевышнего нарушить собственную волю?
6. ВОЗНЕСЕНИЕ И ПРОСЛАВЛЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
А. ОПРЕДЕЛЕНИЕ
1. Вознесение Иисуса Христа – событие видимого ухода Иисуса Христа от учеников Своих на небо.
2. Прославление Иисуса Христа – это есть превознесение воскресшего и вознесённого Христа выше всякого начальства и власти.
Б. БИБЛЕЙСКОЕ ОСНОВАНИЕ ЭТОГО УЧЕНИЯ
Ветхозаветные пророки видели Христа не только страдающим за грехи народа, но и прославленным с.98.
Это свидетельствует о весьма позднем разделении христианства и иудаизма. Естественно, иудаист ничего такого в оригинале Ветхого Завета – Танахе не найдёт.
В. НЕОБХОДИМОСТЬ ВОЗНЕСЕНИЯ И ПРОСЛАВЛЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА
Природа воскресшего тела нашего Господа не могла подчиняться обычным физическим законам. Вознесение Христа необходимо для полного завершения дела искупления, логическое завершение великой миссии Иисуса Христа с.100.
Фактически, миссия существует потому, что это единственная причина произошедших событий.
Воскрешение и превознесение Христа необходимо и потому, что Он должен был стать не только Спасителем но и Ходатаем с.101.
К кому «Ходатаем» если Бог Сын и Бог Отец едины – один Бог в трёх Лицах?
Теперь же Он доступен всегда всем во всём мире, кто с верою обращается к Нему с.101.
Дата добавления: 2015-07-10; просмотров: 108 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Бог Отец | | | Доктрины МЧП |