Заключение. I психология старения

I ПСИХОЛОГИЯ СТАРЕНИЯ

Период геронтогенеза

Период геронтогенеза, или период старения, согласно международной классификации начинается с 60 лет у мужчин и с 55 лет – у женщин и имеет три градации: пожилой, старческий и долгожители.

Выделение периода онтогенеза и изучение проблем старения связаны с комплексом социально-экономических, биологических и психологических причин. Один из демографических признаков на планете Земля – это постарение ее населения (особенно в высокоразвитых странах мира). Оно определяется многими факторами, основным из которых является отчетливая тенденция к сокращению рождаемости в развитых странах. Канули в лету представления о возрасте 50-60 лет как о возрасте старости [7, С.24].

Сложный и противоречивый характер старения человека как индивида связан с количественными изменениями и качественной перестройкой биологических структур, включая и новообразования. Организм адаптируется к новым условиям; в противовес старению приспособительные функциональные системы; Активизируются различные системы организма, что сохраняет его жизнедеятельность, позволяет преодолевать деструктивные (разрушительные отрицательные) явления старения. Все это формирует вывод, что период позднего онтогенеза является новым этапом развития и специфического действия общих законов онтогенеза, гетерохронии структурообразования. Учеными доказано, что существуют различные пути повышения биологической активности различных структур организма: поляризация, резервирование, компенсация, конструирование, которые обеспечивают его работоспособность в целом после завершения репродуктивного периода [15, С.86].

Таким образом, различного рода изменения человека как индивида, происходящие в пожилом и старческом возрасте, направлены на то, чтобы актуализировать потенциальные, резервные возможности, накопленные в организме в период роста, зрелости и формирующиеся в период позднего онтогенеза. При этом участие личности в сохранности индивидной организации и регуляции ее дальнейшего развития в период геронтогенеза (включая возможности новообразования) должно усиливаться.

По данным исследований отечественных и зарубежных ученых, разнородный характер процесса старения присущ и таким психофизиологическим функциям человека, как ощущение, восприятие, мышление, память и другие. При обследовании памяти у лиц в возрасте 70-90 лет обнаружилось следующее: особенно страдает механическое запечатление; лучше всего сохраняется логическая память; образная память ослабевает больше, чем смысловая, но при этом запоминаемое сохраняется лучше, чем при механическом запечатлении; основой прочности в старческом возрасте являются внутренние смысловые связи; ведущим видом памяти становится логическая память [21, С.164].

Пожилые и старые люди не составляют монолитной группы; они в той же мере разнородны и сложны, как и люди в отрочестве, юности, молодости, взрослости, зрелости. Дальнейшие изменения в период геронтогенеза зависят от степени зрелости конкретного человека как личности и субъекта деятельности. Имеются многочисленные данные о сохранении высокой жизнеспособности и работоспособности человека не только в пожилом, но и в старческом возрасте. Большую положительную роль в этом играет множество факторов: уровень образования, род занятий, зрелость личности и другие. Особое значение имеет творческая деятельность личности как фактор, противостоящий инволюции человека в целом.

Таким образом период геронтогенеза является итогом всего жизненного пути человека – младенчества, раннего возраста, дошкольного, младшего школьного, подросткового и отрочества, ранней юности, молодости, взрослости, зрелости. В этот период усиливается действие онтогенетических законов гетерохронности, неравномерности, стадиальности, что, в свою очередь, означает нарастание противоречивости в развитии различных подструктур в психике человека. Наряду с инволюционными процессами, на всех уровнях организации человека происходят изменения и новообразования прогрессивного характера, которые позволяют предупреждать или преодолевать деструктивные (разрушительные) явления в пожилом и старческом возрасте.

1.2 Психофизиологические изменения в позднем возрасте

Процесс старения представляет собой генетически запрограммированный процесс, сопровождающийся определенными возрастными изменениями в организме. В период жизни человека после зрелости происходит постепенное ослабление деятельности организма. Пожилые люди не так сильны и не способны, как в молодые годы, выдерживать длительную физическую или нервную нагрузку; общий запас энергии у них становится все меньше и меньше; утрачивается живость тканей организма, что тесно связано с уменьшением в них содержания жидкости. В результате такого обезвоживания суставы пожилых людей затвердевают. Если это происходит в костных сочленениях грудной клетки, то затрудняется дыхание. Возрастное обезвоживание приводит к иссушению кожи, она становится более чувствительной к раздражениям и солнечным ожогам, местами появляется зуд, кожа теряет мягкость и приобретает матовый оттенок. Иссушение кожи, в свою очередь, препятствует потовыделению, которое регулирует поверхностную температуру тела. Из-за ослабления чуткости нервной системы пожилые и старые люди замедлено реагируют на изменения внешней температуры и поэтому более подвержены неблагоприятному воздействию жары и холода. Происходят изменения чувствительности разных органов чувств, внешние проявления которых выражаются в ослаблении чувства равновесия, неуверенности поступи, в потере аппетита, в потребности более яркой освещенности пространства и так далее [7, С. 148].

Заметное усиление и специализация действия закона гетерохронии (неравномерности); в результате этого более продолжительно сохраняется и даже улучшается работа одних систем организма и параллельно с этим происходит ускоренная, с разными темпами инволюция других систем, что объясняется той ролью, значимостью, которую они играют в основных, жизненно значимых процессах. Например, изменения в стволе мозга более значительны и существенны, чем в мозжечке в обоих полушария. Чем сложнее нервная структура у человека, тем у нее больше возможностей для своей сохранности. В период геронтогенеза происходит ослабление процессов возбуждения и торможения, особенно внутреннего торможения. Наиболее сохранным оказывается оборонительный условный рефлекс по сравнению с пищевым. Ориентировочно-исследовательский рефлекс на появление картинок с различным содержанием вырабатывается быстро в 20-65 лет и сохраняется долго; после 68 лет вырабатывается, но не прочный. С возрастом стареют, прежде всего, тормозной процесс и подвижность нервных процессов, а замыкательная функция страдает меньше. Кроме того, все изменение в период старения носят индивидуальный характер. Есть люди, которые до глубокой старости сохраняют очень высокий показатель латентного (скрытого) времени речевой реакции; разница в сторону лучше или хуже может быть 20-ти кратной [17, С.159].

Поздний возраст – заключительный период онтогенеза, ярким проявлением которого выступает действие процессов старения. Будучи связанными со всей историей индивидуального развития человека, старость и старение являются не только стадиями возрастного этапа, но и его конечными эффектами.

Вместе с общим регрессом, тем не менее, наблюдаются положительные адаптивные сдвиги. В соответствии с адаптационно-регуляторной теорией, которую развивают геронтологи, в ходе возрастного развития мобилизуются механизмы, направленные на сохранение и совершенствование жизнедеятельности организма, на поддержание его гомеостаза, на увеличение продолжительности жизни, на поддержание стабильного уровня жизнеспособности, В.В. Фролькис определяет как процесс витаукта: от vita-жизнь, auctum-увеличивать. Проявление процесса витаукта он условно делит на две группы: генетически прочно закреплённые в эволюции механизмы, определяющие жизнеспособность живых систем (значительный исходный мистический потенциал клеток, возникновение выраженного регуляторного контроля над внутренней средой организма, систем экономного энергетического обеспечения и др.), и текущие адаптации, возникающие по ходу развития старения (повышение интенсивности обменных и окислительных процессов, повышение чувствительности к ряду гуморальных факторов на этапе прямой и обратной связей в системе саморегуляции, активация некоторых местных механизмов саморегуляции в условиях ослабления центрального нервного контроля и др.) [17, С.164].

В соответствии с современными физиологическими представлениями в позднем возрасте существуют как связанные изменения между старением и болезнями, так и независимое развитие старения и болезни. В первом случае речь идёт о патологическом старении, а во втором о нормальном старении. Подобное разделение является весьма условным, так как постепенные изменения, приближающие смерть, можно рассматривать как почву для возникновения болезни. В частности, исследования на животных, в которых были исключены болезнетворные внешние влияния и индивидуальные наследственные различия, показали, что развитие болезни является составной частью старения.

Со времён И.И. Мечникова принято различать преждевременное или патологическое, и естественное, или физиологическое, старение. И.И. Мечников опроверг взгляд на старость как на болезнь, ибо она может и не быть обременённой заболеваниями. При физиологическом старении в организме наблюдается последовательное снижение интенсивности процессов обмена веществ, а также атрофические изменения, постепенно развивающиеся во всех системах органов и приводящие к понижению функциональных и реактивных способностей организма. Однако наряду с этим происходит приспособление организма к этим изменениям, что и является одним из условий долголетия [7, С.113].

1.3 Психологическая характеристика старения

В течение позднего возраста наблюдаются изменения личностных свойств. Они обусловлены возрастными особенностями пожилого человека. У стареющего человека постепенно слабеет деятельность всех органов чувств, пропадает живость, подвижность. Интенсивно-деятельные люди становятся более пассивными. Уменьшение жизненной энергии сказывается и на эмоциональности. Отмечается, что люди, прожившие бурную, эмоционально-напряжённую жизнь, постепенно становятся более «спокойными», находят радости в более узком кругу, иногда их жизнь становится совсем безрадостной. Сужается круг их чувств, свою любовь они концентрируют на семье, а то и на ком-то одном из её членов (единственный внук или внучка), которой становится для них центром всех радостей жизни. Большое значение играет перемена окружения. Например, если человек становится скупым на слова, то это нередко связано с тем, что старых друзей уже нет, а заводить новых не хватает сил и возможностей [8, С. 491].

Старческая беспомощность, внушаемость и податливость хорошо известны. Эти черты обычно связаны с сужением круга интересов до вопросов своего здоровья и сосредоточением их вокруг собственных желаний и потребностей, иногда в ущерб интересам близких, повышенными эмоциональными реакциями и высказыванием обильного количества жалоб. Процессы обеднения эмоциональной жизни могут носить и более тяжёлую форму, в таких случаях внешний мир почти совсем не интересует человека, его чувства деградируют до физиологических процессов: еды, сна, отправления элементарных потребностей. Настроение становится более постоянным. Люди обычно спокойны. В некоторых случаях отмечаются стойкие отклонения в каком-то определённом направлении: подавленность или возбуждённость. Иногда приходится встречаться и с большой лабильностью настроения.

Когда в старости у человека, всю жизнь отличавшегося добротой и щедростью, возникает скупость, люди других возрастов недоумевают, так как не понимают причин происходящих изменений. Они меньше бы поражались и больше бы оказывали практической помощи, если бы отчётливо понимали, что за бережливостью скрывается форма борьбы за независимость и свободу. Поскольку пожилые люди по различным причинам не рассчитывают уже сами заработать на непредвиденные нужды, единственный способ сохранения независимости – бережливость.

Часто в старости проявляется обидчивость, а реакции пожилых людей кажутся людям других возрастов несоразмерными вызвавшим их причинам, так как они не знают, что незначительные конфликты в семье или на работе у людей позднего возраста нередко в памяти восстанавливают старые, давно забытые обиды. Пожилые люди реагируют не только на данное конкретное событие, но и на сумму предыдущих обид плюс данную конфликтную ситуацию, поэтому у них развивается массированная затяжная реакция. При выраженных признаках неблагополучия может возникнуть временное болезненное состояние, например, невроз. Иногда может развиться острое психическое состояние [12, С.307].

В научной литературе всё более утверждается точка зрения, согласно которой старение не может рассматриваться как простая инволюция, угасание и регресс, скорее это продолжающееся становление человека, включающее многие приспособительные и компенсаторные механизмы.

Результаты исследований закономерностей возрастного развития в научной школе Б.Г. Ананьева позволили ввести в геронтопсихологию понятие реституциализации в геронтогенезе. Комплекс процессов восстановления, направленных на замедление старения, является новообразованием в пожилом возрасте.

Период старости имеет ряд отличительных черт, среди которых важную роль играет прекращение трудовой деятельности или изменение её характеристик (снижение интенсивности, объёма, и т.п., переход на другую работу). Вследствие изменения социального статуса отмечается избыток свободного времени, сужение привычного круга общения, утрата ведущей роли в семье, ослабление или изменение воспитательных функций и др. Комплекс только перечисленных факторов неизбежно вызывает нарушение жизненного стереотипа, ведёт к необходимости его смены, адаптации к новым внешним условиям, однако не только к ним [12, С.286].

Из геронтологических исследований известно, что возрасту старости сопутствует ухудшение здоровья, снижение памяти, нередко спад творческой активности, нарастание неуверенности и тревожности, мнительность, обидчивость, раздражительность, нетерпимость, иногда неуживчивость и чёрствость, появление или усиление подавленности. Очевидно, что люди позднего возраста вынуждены приспосабливаться не только к новой ситуации вовне, но и реагировать на изменения в самих себе.

Чаще всего психологический портрет старого человека складывается для многих из негативных, отрицательных характеристик. Снижение самооценки, неуверенность в себе, недовольство собой; опасение одиночества, беспомощности, обнищания, смерти; угрюмость, раздражительность, пессимизм; снижение интереса к новому – отсюда брюзжание, ворчливость; замыкание интересов на себе – эгоистичность, эгоцентричность, повышение внимания к своему телу; неуверенность в завтрашнем дне – все это делает стариков мелочными, скупыми, сверхосторожными, педантичными, консервативными, малоинициативными.

Фундаментальные исследования отечественных и зарубежных ученых свидетельствуют (при всей сложности этого периода) о многообразных проявлениях положительного отношения старого человека к жизни, к людям, к себе.

Характеризуя симптомы психического упадка и психических болезней, расстройств, «представление о психическом старении не может оказаться полным и цельным без учета благоприятных случаев, которые лучше, чем какие-либо другие варианты, характеризуют старение, прискщее только человеку. Эти варианты, будь они обозначены как удачные, успешные, благоприятные, и, наконец, счастливые, отражают их выгодное положение в сравнении с другими формами психического старения».

Психическое старение многообразно, диапазон его проявлений весьма широк. Основные типы психического старения (по Ф. Гизе):_

ü старик-негативист, отрицающий у себя какие-либо признаки старости;

ü старик-экстравертированный, признающий наступление старости через внешние влияния и путем наблюдений за изменениями: выросла молодежь, расхождение с нею во взглядах, смерть близких, изменения своего положения в семье, изменения в области техники, социальной жизни и другие.

ü интровертированный тип, для которого характерно острое переживание процесса старения. Человек не проявляет интереса к новому, погружается в воспоминания о прошлом, малоподвижен, стремиться к покою [14, С.109].

Социально-психологические типы старости (по И.С. Кону):

ü активная творческая старость, когда ветераны, уходя на заслуженный отдых, продолжают участвовать в общественной жизни, в воспитании молодежи и так далее, живет полнокровной жизнью, не испытывая никакой ущербности;

ü второй тип характеризуется тем, что пенсионеры занимаются делами, на которые раньше у них просто не было времени: самообразованием, отдыхом, развлечениями и так далее. То есть для этого типа стариков характерны также хорошая социальная и психологическая приспособляемость, гибкость, адаптация, но энергия направлена главным образом на себя;

ü третий тип, который преимущественно составляют женщины, находят главное приложение своих сил в семье. А поскольку домашняя работа неисчерпаема, то женщинам, занимающимся ею, просто некогда хандрить, скучать. Однако психологи отмечают, что удовлетворенность жизнью у этой группы людей ниже, чем у первых двух.

ü четвертый тип – это люди, смыслом жизни которых становится забота о собственном здоровье. С этим связаны и разнообразные формы активности, и моральное удовлетворение. Вместе с тем обнаруживается склонность (чаще у мужчин) к преувеличению своих действительных и мнимых болезней, повышенная тревожность [2, С.94].

Довольно широко в мировой психологической литературе поддерживается классификация, предложенная Д.Б. Бромлей, в которой выделено пять типов приспособления личности к старости:

ü Конструктивное отношение человека к старости, при котором пожилые и старые люди внутренне уравновешенны, имеют хорошее настроение, удовлетворены эмоциональными контактами с окружающими людьми. Они в меру критичны по отношению к себе и вместе с тем весьма терпимо относятся к другим, к их возможным недостаткам. Они не драматизируют окончание профессиональной деятельности, оптимистически относятся к жизни, а возможность смерти трактуют как естественное событие. Не пережив в прошлом слишком много травм и потрясений, они не проявляют ни агрессии, ни подавленности, имеют живые интересы. Благодаря положительному жизненному балансу с уверенностью рассчитывают на помощь окружающих. Самооценка этих людей довольно высока.

ü Отношение зависимости. Зависимая личность – человек, подчиненный кому-либо, зависимый от своего супружеского партнера или ребенка, не имеющий слишком высоких жизненных претензий и благодаря этому охотно уходящий из профессиональной среды. Семейная среда дает ему ощущение безопасности.

ü Оборонительное отношение, для которого характерны преувеличенная эмоциональная сдержанность, некоторая прямолинейность в своих поступках и привычках, стремление к «самообеспеченности» и неохотному принятию помощи от других людей. Люди данного типа приспособления к старости избегают высказывать собственное мнение, с трудом делятся своими сомнениями, проблемами. Защитный механизм против страха смерти и обездоленности является их активность «через силу». Такие люди с большой неохотой и только под давлением окружающих оставляют свою профессиональную работу.

ü Отношение враждебности к окружающим. Люди с таким отношением агрессивны, взрывчаты и подозрительны, стремятся переложить на других вину и ответственность за собственные неудачи, не совсем адекватно оценивают действительность. Из-за недоверия они замыкаются в себе, избегают контактов с людьми. Жизненный путь таких людей, как правило, сопровождался многочисленными стрессами и неудачами. Они склонны к острым реакциям страха, не воспринимают старость, с отчаянием думают о прогрессирующей утрате сил, сочетающиеся с сильным страхом смерти. Часто такие люди враждебно относятся к молодым, иногда и ко всему новому миру.

ü Отношение враждебности человека к самому себе. Люди такого типа избегают воспоминаний, потому что в их жизни было много неудач и трудностей. Они пассивны, бунтуют против собственной старости, лишь безропотно принимают то, что посылает им судьба. Неудовлетворенность в любви является причиной депрессий, претензий к себе и печали, соединенные с чувством одиночества. Собственное старение оценивается реалистично, смерть трактуется как избавление от страданий [21, С.203].

Эти типы старости и отношения к ней не исчерпывают всего многообразия проявлений поведения, общения, деятельности стареющего человека, многообразие индивидуальностей. Классификации носят ориентировочный характер, с тем, чтобы составить базу для конкретной исследовательской и практической работы с людьми пожилого и старческого возраста.

1.4 Механизмы адаптации и компенсации личности в позднем возрасте

Наряду с процессами старения в организме человека развиваются приспособительные психологические механизмы, благодаря которым полноценная деятельность может продолжаться до глубокой старости. Так, например, слабеющая непроизвольная память компенсируется богатой ассоциативной или навыком записывать необходимые сведения, недостаточное распределение внимания восполняется его повышенной переключаемостью. Путь сохранения интеллекта связан с реализацией активного взаимодействия в социальной и практической сфере. Расширение социальных контактов или поддержка их на достаточно высоком уровне преодолевают у пожилых людей категоричность и косность суждений, стремление к опоре на прошлый опыт вопреки логическим построениям.

Ортодоксальные, плохо коррегируемые взгляды могут противоречить обстоятельствам жизни, вызывая тяжёлые душевные переживания у пожилых. В этом случае в качестве компенсаторного противовеса выступают защитные механизмы личности. Не изменяя своих критериев ценности, пожилой человек представляет внешние обстоятельства особым образом, а желания выступают в роли фантазий, и, погружаясь в нереальный мир, он начинает в нём жить, как страус, который прячет голову в песок, когда скрывается от преследователей. В данном случае пожилые люди нуждаются в проведении психологической коррекции для усиления способности к изменению отношения к самому себе, чтобы научиться переоценивать и включать свой внутренний опыт, принимать противоположную позицию [18, С.253].

У людей в позднем возрасте складывается жёсткий внутренний порядок структуры личности. Активизация компенсаторных механизмов личности требует глубинной перестройки иерархии мотивов. Без этого попытки принудительного введения в сознание вытесненных переживаний, не предварённые систематической работой по укреплению ясно осознаваемых психологических установок, вызывают резкое сопротивление и порождают отрицательное отношение пожилого человека подобному вмешательству. Становится понятно, почему советы пожилым людям не всегда находят у них поддержку. Советы нужно давать тогда, когда они расположены слушать, и предлагать в косвенной форме.

Личностям с жёсткой и косной системой принципов поведения было особенно трудно и подчас невозможно действовать в разнообразной и изменчивой среде, если бы защитные механизмы не оберегали их психику. Очевидно, что способ защиты личности и стратегия поведения в позднем возрасте зависят от жизненного пути, особенностей личности, сформировавшихся стереотипов поведения [18, С.561].

Люди по-разному реагируют на свои внутренние трудности. Некоторые пожилые люди, отрицая существование проблем, подавляют свои стремления, которые доставляют им неудобства, и отвергают их как нереальные и невозможные. Приспособление в этом случае достигается за счёт понижения уровня притязаний. Негативной стороной является отрицание того, что требует усилий. Пожилой человек постепенно может привыкнуть к такой ориентации, действительно отказаться от необходимого и действовать так, как если бы потребности не существовало.

Многие из пожилых людей преодолевают конфликты, пытаясь манипулировать мнением окружения, стремясь овладеть событиями и изменить их в нужном направлении. Другие находят выход в самооправдании и снисхождении к своим слабостям. Некоторые прибегают к различным формам самообмана. Формирование у пожилых людей достаточной психической гибкости позволяет правильно понять себя и окружающих, способствует адаптации к переменам.

У пожилых людей прослеживается тенденция поделиться своими воспоминаниями. Они охотно рассказывают о тягостных обстоятельствах своей жизни и связанных с ними переживаниях. Разрядка возникает от совместно прочувствованной ситуации. Рассказывая о себе, пожилой человек становится слушателем. Подобная обратная связь помогает ему лучше разобраться в себе, поделиться тяжёлыми впечатлениями. Кроме того, собеседнику, чаще всего пожилому человеку, его беды близки, так как они сверстники – люди одного поколения. Нередко в процессе исповеди человек расстаётся с тайнами, которые требуют больших специальных усилий по их сокрытию, и это тоже способствует облегчению состояния. Очищение исповедью и признанием заключается в снятии различных форм напряжения путём разделения ноши с близким, переложения части ответственности на другого [12, С.217].

Другим способом психологической защиты, к которому охотно прибегают пожилые люди, является включение. В этом случае человек сталкивается с более тяжёлой ситуацией в жизни по сравнению с его личной травмой. Тогда важность травмирующего события понижается на фоне трагедии, разыгравшейся с другим человеком. Примером защиты по типу включения является разрешение внутреннего конфликта при сопереживании. Если человек наблюдает и сопереживает драматические ситуации других людей, существенно более тягостные и глубокие, чем те, которые тревожат его самого, он начинает смотреть на свои неудачи по-другому, оценивая их по сравнению с чужими. Люди, способные искренне сопереживать страданиям окружающих, не только облегчают их другим, но способствуют улучшению и своего психического состояния.

Человек в глубокой старости старается выполнять обязанности по самообслуживанию. Ему становится трудно с ними справляться. Прежние социальные мотивы поведения утрачивают своё значение. Такая ситуация способствует резкому сужению круга интересов и заострению черт характера. Человек преклонного возраста перестаёт интересоваться тем, что выходит за пределы его субъективного мира. Оставшуюся энергию направляет на самосохранение. Резкое сужение круга интересов в конце жизни следует рассматривать как приспособительное явление, направленное на сбережение иссякающих возможностей организма и поддержание наиболее важных жизненных функций [18, С.273].

1.5 Стресс в пожилом возрасте

Одними из основных стрессоров людей пожилого и старческого возраста можно считать отсутствие четкого жизненного ритма; сужение сферы общения; уход от активной трудовой деятельности; синдром «опустошения гнезда»; уход человека в себя; ощущение дискомфорта от замкнутого пространства и многие другие жизненные события и ситуации. Наиболее сильным стрессором являестя одиночество в старости. Понятие это далеко не однозначное. Если вдуматься, то термин «одиночество» имеет социальный смысл. У человека нет родственников, сверстников, друзей. Одиночество в старости может быть связано с отдельным проживанием от молодых членов семьи. Однако более существенными в старости оказываются психологические аспекты: изоляция, самоизоляция, отражающие осознание одиночества как непонимания, безразличия со стороны окружающих. Особенно реальным одиночество становится для человека, живущего долго. В центре внимания, дум, размышлений старого человека может быть исключительно ситуация, породившая ограничение круга общения. Неоднородность и сложность чувства одиночества выражается в том, что старый человек, с одной стороны ощущает увеличивающийся разрыв с окружающими, боится одинокого образа жизни; с другой стороны, он стремится отгородиться от окружающих, защитить свой мир и стабильность в нем от вторжения посторонних. Одна из очень серьезных причин нарушения связи с окружающими кроется в нарушении связей стариков с молодыми людьми. Закрепляется не самая гуманистическая позиция: отсутствие реальной жизненной проекции на будущее ясно как для самого старого человека, так и для его молодого окружения. Нередкими сегодня можно назвать столь реликтовое явление, как геронтофилия, или враждебные чувства по отношению к старым людям [18, С.163].

Один из самых мощных стрессовых факторов – смерть близкого человека. К нему нельзя подготовиться заранее, пережить его многим людям помогает только вера в жизнь после жизни. Как и всякое чувство, она дается в полной мере не каждому человеку. Умение перенести смерть близких людей поддерживается соблюдением правил и ритуалов построения отношений с окружающими. Именно другие люди по всем правилам социальной жизни должны помочь человеку пережить горе потери. Открытость другим людям, организованная через соблюдение ритуалов и обрядов, делает горе человека делимым на всех – это снижает его остроту [12, С.154].

К этой жизненной задаче в старческом возрасте добавляется еще одна – ожидание собственной смерти. Человека страшит неизвестное, угрожающее и неотвратимое. Страх смерти представляет собой один из видов индуцированного страха, так как ни один человек не имеет подлинного опыта смерти. Размышление о страхе смерти полезно, потому что при этом происходит постижение индуцированного страха, который составляет существенный элемент других страхов, таких как страх перед болью, стыдом, одиночеством.

Страх смерти имеет несколько источников. Смерть может связываться с непреодолимостью, безысходностью, ей приписываются страдания и лишения; смерть связывают также с действием всех отрицательных эмоций, для которых становятся стимулами образы, слова, знаки, ритуалы смерти; источником страха также является способность человека к проекции своих переживаний вовне, приписывание их другим порождает индуцированное страдание, которое приписывается смерти [18, С.362].

Решение задачи ожидания смерти предполагает умение сказать «прощай» всему, что было в жизни. Это умение далеко не очевидное, старость человека может продлиться от одного года до пятидесяти лет, не каждый может ощутить положенный ему срок с точностью.

II ИССЛЕДОВАНИЕ УРОВНЯ ТРЕВОЖНОСТИ В ПОЖИЛОМ ВОЗРАСТЕ

2.1 Описание методики исследования

В исследовании использовалась методика Ч.Д. Спилбергера, Ю.Л. Ханина «Шкала личностной и реактивной тревожности».

Данный тест является надёжным и информативным способом самооценки уровня тревожности в данный момент (реактивная тревожность как состояние) и личностной тревожности (как устойчивая характеристика человека).

Личностная тревожность характеризует устойчивую склонность воспринимать большой круг ситуаций как угрожающие, реагировать на такие ситуации состоянием тревоги. Реактивная тревожность характеризуется напряжением, беспокойством, нервозностью. Очень высокая реактивная тревожность вызывает нарушения внимания, иногда нарушение тонкой координации. Очень высокая личностная тревожность прямо коррелирует с наличием невротического конфликта, с эмоциональными и невротическими срывами и с психосоматическими заболеваниями.

Но тревожность не является изначально негативной чертой. Определенный уровень тревожности - естественная и обязательная особенность активной личности. При этом существует оптимальный уровень «полезной тревоги».

Шкала самооценки состоит из 2-х частей, оценивающих реактивную (высказывания №1-20) и личностную (высказывания №21-40).

2.2 Описание исследования

Выборку исследования составили 90 человек, которые были разбиты по трем возрастным подгруппам: 30 человек 45 лет, 30 человек 55 лет, 30 человек 65 лет. Каждая из подгрупп была разделена еще две группы: «верующие» и «атеисты» (в каждой из подгрупп по 15 человек). В группу «верующие» были отнесены люди, которые постоянно посещают православную христианскую церковь, крещены, соблюдают соответствующие догматы и предписания, регулярно исповедуются и причащаются. В группу «атеисты» мы отнесли людей, которые не сами не относят себя к верующим, не посещают какой – нибудь церкви.

Исследование проводилось с 4.07.05 г. по 25.07.05г., тестирование проводилось в первой половине дня, при дневном освещении, в индивидуальном порядке. Испытуемым была зачитана инструкция, предложен бланк ответов, если что – то было не понятно, то разъяснения давались еще раз.

В ходе теоретической разработки проблематики курсовой работы, мы выяснили, что люди пожилого возраста более сильно и глубоко переживают стрессовые ситуации, а так же в их жизни присутствует такой сильный стрессоген, как переживание собственной близкой кончины. Разные люди справляются с этим по разному, использую при этом совершенно разные механизмы и средства психологической защиты. Из теории известно, что стресс повышает общий уровень тревожности, а длительный стресс может способствовать тому, что тревожность становится личностным качеством человека. Соответственно, если человек не находит механизма (или же этот механизм недостаточно силен или неадекватен) совладания со стрессом, то тревожность будет постоянно имманентно присутствовать в его жизни, например выражаться в высокой раздражимости, быстрой утомляемости, появлении психосоматических заболеваний и т.д.

В случае с пожилыми и старыми людьми для появления высокого уровня тревожности есть множество причин, описанных в теоретической части курсовой работы, но два из них самые сильные: страх перед приближающейся смертью, снижение жизненной активности. Каждый из них может способствовать возникновению все новых негативных переживаний и ситуаций, которые, в свою очередь, будут способствовать увеличению уровня тревожности.

В психологии известно несколько средств психологической защиты, различные ее виды (более или менее адекватных). Однако, исследователи от психологии часто забывают еще об одном средстве развития личности, который позволяет адекватно справляться со множеством жизненных перипетий в разные возрастные периоды – это вера человека. По нашему мнению, вера является одним из самых эффективных и адекватных механизмом совладания с разными негативными переживаниями, в нашем случае это страх собственной смерти, который приводит к повышению уровня тревожности. Она (вера) позволяет, в данном случае, не только справиться со страхом, но и «взглянуть на него прямо», принять собственную конечность без боли и страха.

Исходя из всего выше сказанного, мы выдвинули основную гипотезу работы: верующие люди будут отличаться от атеистов по уровню тревожности.

Предполагая возможность разного действия стресса, вызванного страхом смерти, на человека в разном возрасте мы выдвинули ряд эмпирических гипотез:

1. Группа верующих будет отличаться от группы атеистов по уровню реактивной тревожности.

2. Группа верующих будет отличаться от группы атеистов по уровню личностной тревожности.

3. С возрастом в группе верующих будет уменьшаться доля лиц с высоким уровнем личностной тревожности.

4. С возрастом в группе верующих будет увеличиваться доля лиц с низким уровнем реактивной тревожности.

5. С возрастом в группе атеистов будет уменьшаться доля лиц с низким уровнем личностной тревожности.

6. С возрастом в группе атеистов будет уменьшаться доля лиц с низким уровнем реактивной тревожности.

Для получения диагностического материала была использована методика Спилбергера – Ханина «Шкала личностной и реактивной тревожности». Для статистической обработки данным мы использовали Q-критерий Розенбаума, и φ-угловое преобразование Фишера. Далее мы перейдем к обсуждению первичных результатов исследования.

2.3 Обсуждение первичных результатов исследования

После получения диагностического материала, все данные были сведены в таблицу в соответствии с возрастом, внутри которой дифференцированы на подгруппы верующих и атеистов. Начнем с результатов полученных на выборке 45 лет.

Таблица 2.1

Результаты методики Спилбергера – Ханина для группы 45 лет, подгруппы верующих и атеистов

№	Верующие	Атеисты
Реактивная	Личностная	Реактивная	Личностная

Окончание таблицы 2.1

Как видно из таблицы в группе верующих 20% испытуемых имеют низкий уровень реактивной тревожности, 33,3% средний уровень и 46,6% высокий уровень реактивной тревожности. В группе же атеистов низкий уровень реактивной тревожности имеют 73,3% испытуемых, средний и низкий 13,3%. Сравнивая этот результат можно говорить о том, что верующие люди демонстрируют более высокий уровень реактивной тревожности (на 33,3% испытуемых), тогда как низкий уровень реактивной тревожности характерен для группы атеистов (больше на 53,3% испытуемых).

Перед тем как сделать предварительный вывод по этой выборке проанализируем процентное соотношение по личностной тревожности испытуемых. Итак, в выборке верующих низкий уровень личностной тревожности имеют 53,3% испытуемых, средний 13,3%, низкий 33,3% испытуемых. В выборке атеистов низкий уровень тревожности у 66,6% опрошенных, средний уровень 20% и низкий 13,3%. Таким образом, отличие между группами опять локализуется низком и высоком уровне тревожности. Так, в выборке атеистов людей с низким уровнем личностной тревожности на 13,3% больше, а лиц с высоким уровнем тревожности на 20% меньше, чем в выборке верующих людей.

Подводя итог сказанному можно сказать, что верующие люди в возрасте 45 лет склонны к более высокому уровню тревожности (как реактивной, так и личностной), чем люди, причисляющие себя к атеистам. Действительно ли значима эта разница мы сможем сказать только после статистической обработки данных, но предварительно мы можем сделать вывод о том, что в данном возрасте вера налагает отдельные обязанности на человека, несоблюдение которых для верующего человека является преступлением. Однако это возраст полного раскрытия сил и потенций человека, когда он (человек) еще способен многое совершить и многое хочет совершить. Этот парадокс между собственным желанием и предписаниями церкви и может способствовать более высоком у уровню тревожности у верующих людей.

Далее мы перейдет к первичному анализу данных, полученных в группе 55 летних испытуемых. Здесь мы также составили таблицу, где представлены данные по обеим подгруппам: верующих и атеистов.

Таблица 2.2

Результаты методики Спилбергера – Ханина для группы 55 лет, подгруппы верующих и атеистов

№	Верующие	Атеисты
Реактивная	Личностная	Реактивная	Личностная

Окончание таблицы 2.2

Из приведенной таблицы мы видим, что в группе верующих низкий уровень реактивной тревожности имеет 40% испытуемых, средний 13,3% и 46,6% испытуемых имеет высокий уровень реактивной тревожности. В группе же атеистов низкий уровень реактивной тревожности у 26,6% испытуемых, средний у 40% и низкий у 33,3% опрошенных лиц.

При анализе показателей личностной тревожности мы можем увидеть, что низкий уровень тревожности в группе верующих не представлен, средний уровень тревожности демонстрирует 46,6% опрошенных и высокий уровень у 53,3% испытуемых. В группе атеистов 6,6% (1 человек) имеет низкий уровень личностной тревожности, высокий уровень у 93,3% испытуемых, а средний уровень личностной тревожности не диагностируется ни одного испытуемого.

При сравнении представленных данный мы можем увидеть, что низкий уровень реактивной тревожности характерен для выборки верующих (больше на 13,4% респондентов), но так же в этой выборке больше и высокий уровень реактивной тревожности (на 13,3% респондентов). Такую же ситуацию мы можем наблюдать и при анализе данных, полученных после диагностики личностной тревожности испытуемых. И если, низкий уровень личностной тревожности в группе верующих не представлен вообще, то в группе атеистов он наблюдается только у одного человека. Тогда как высокий уровень тревожности более характерен для группы атеистов (на 40% больше). Так же средний уровень личностной тревожности присущ только для выборки верующих.

При анализе возрастной динамики можно заметить, что в группе верующих низкий уровень реактивной тревожности снизился у 20% испытуемых, тогда как средний уровень увеличился у 20% испытуемых, процентное соотношение высокого уровня тревожности не изменилось. Из этих данных можно сделать предварительное заключение о том, что с возрастом реактивная тревожность незначительно повышается, однако, не достигает высокого уровня.

В группе атеистов можно заметить, что низкий уровень реактивной тревожности увеличивается у 46,7% испытуемых, средний уровень снижается у 26,7% опрошенных, низкий уровень снижается у 20% респондентов. В результате можно сказать, что для выборки атеистов характерно снижение уровня тревожности.

Анализируя изменения в уровнях личностной тревожности в выборке верующих можно сказать, что низкий уровень тревожности снижается до нуля, тогда как средний и высокий уровень тревожности увеличивается на 33,3% и 20% соответственно. В результате мы видим, что и для личностной тревожности характерно увеличение уровня.

В группе атеистов мы видим снижение низкого и среднего уровня тревожности на 60% и 20% соответственно, и увеличение высокого уровня на 80%. Подводя итог, мы видим, что и для этой выборки характерно увеличение уровня тревожности.

Резюмируя сказанное выше можно сказать, что с возрастом характерно увеличение как реактивной, так и личностной тревожности. Отдельные снижения тревожности пока нельзя считать достоверными, так как они носят эпизодический характер, а так же процентное соотношение этих изменений слишком мало для того, чтобы сделать подобный вывод.

Далее проанализируем данные, полученные на старшей возрастной группе – 65 лет.

Таблица 2.3

Результаты методики Спилбергера – Ханина для группы 65 лет, подгруппы верующих и атеистов

№	Верующие	Атеисты
Реактивная	Личностная	Реактивная	Личностная

Из данной таблицы видно, что в группе верующих низкий уровень реактивной тревожности характерен для 20% испытуемых, средний у 53,3%, низкий у 26,6% опрошенных из этой группы. В группе атеистов низкий уровень у 13,3%, средний у 40% и у 46,6% испытуемых. Представленные данные наглядно говорят о том, что в выборке верующих снижается уровень реактивной тревожности по сравнению с выборкой атеистов. Так низкий и средний уровень тревожности больше у 6,7%, средний у 13,3% испытуемых, а высокий уровень реактивной тревожности меньше у 20% испытуемых этой группы.

Анализируя личностную тревожность мы видим аналогичную картину: низкий и средний уровень тревожности больше в выборке верующих у 33,3% респондентов, а высокий уровень меньше у 66,7% испытуемых.

Представляя возрастную динамику в обеих выборках мы решили, что данные лучше представить в табличном виде, где (-) означает снижение процента испытуемых в данной группе данных, а (+) увеличение числа испытуемых; точкой отсчета будет возраст 45 лет. Сравнивать данные мы будет следующим образом: изменение данных между возрастами 45 лет с 55 годами, и далее 55 лет с 65 годами.

Таблица 2.4

Возрастная динамика процентных соотношений по уровням реактивной и личностной тревожности, для группы верующих, в процентах

Реактивная
	Низкий	Средний	Высокий
		33,3	46,6
	+20	-20
	-20	+40	-20
Личностная
	53,3	13,3	33,3
	-53,3	+33,3	+20
	+46,6		-46,6

Из этой таблицы видно, что с возрастом в группе верующих наблюдается снижение высокого уровня тревожности (как реактивной, так и личностной) и увеличение числа испытуемых в низком и среднем уровнях тревожности.

Далее так же проанализируем возрастную динамику процентного соотношения по уровням тревожности в группе атеистов

Таблица 2.5

Возрастная динамика процентных соотношений по уровням реактивной и личностной тревожности, для группы атеистов, в процентах

Реактивная
	Низкий	Средний	Высокий
	73,3	13,3	13,3
	-46,7	+26,7	+20
	-0,6		+13,3
Личностная
	66,6		13,3
	-60	-20	+80
	+6,7	+13,3	-20

В группе атеистов мы наблюдаем постепенное снижение процента испытуемых в группе с низким уровнем реактивной тревожности и увеличение процента в группе с высоким уровнем реактивной тревожности. Анализируя изменения в уровнях личностной тревожности можно сказать, что доминирующей динамики нет, но к 65 годам средний процент испытуемых имеет средний уровень личностной тревожности.

В итоге мы можем предварительно заключить, что основная гипотеза работы подтверждается. Но для окончательного вывода о подтверждении или опровержении гипотезы, а так же для проверки эмпирических гипотез нам необходимо провести ряд математических процедур.

2.4 Статистическая обработка данных

Статистическую проверку основной гипотезы работы мы начнем с проверки гипотезы о различных уровнях реактивной и личностной тревожности группах верующих и атеистов. Для этого мы применили Q-критерий Розенбаума. Здесь студент забыл сформулировать статистические гипотезы и изложить процесс подсчета в приложении.

В итоге, после проведения необходимых математических действий, мы получили следующую таблицу.

Таблица 2.6

Значения Q при сравнении реактивной и личностной тревожности между выборками верующих и атеистов, для разных возрастов

Q	45 лет	55 лет	65 лет
Реактивная
Личностная

Статистически значимое Q для данной выборки составляет 9 для 0,01 и 6 для 0,05. Таким образом, значимые различимые в уровнях реактивной и личностной тревожности между выборками признается достоверной только для реактивной тревожности в возрасте 45 лет и личностной тревожности в возрасте 65 лет. В результате мы можем сказать, что гипотеза о том, что группа верующих будет отличаться от группы атеистов по уровню реактивной тревожности (эмпирическая гипотезу 1) верна только для возраста 45 лет. Это можно объяснить тем, что на верующих людей налагается церковью большее количество предписаний, которые они обязаны выполнять. Это увеличивает уровень реактивной (ситуативной) тревожности, т.к. человек соизмеряет свои желания и предписания церкви с высоты своего жизненно опыта.

Этот возраст характеризуется кризисом середины жизни, когда человек переоценивает пройденный путь и строит новые перспективы, когда человек задумывается только о себе, о своей душе и стремится оценивать пройденный путь с точки зрения своего личностного и душевного роста. В этот момент вера, которой придерживается человек, догматы христианства дают ему силы для переоценки, а так же нравственные ориентиры для построения дальнейшего пути.

Подтверждение находит так же гипотеза о том, что группа верующих будет отличаться от группы атеистов по уровню личностной тревожности, для возраста 65 лет. В этот момент человек душой готовится к смерти. Час своей кончины не знает никто, но принятие этого факта способствует более спокойному отношению к жизни, гармонизации внутреннего состояния и душевному покою, что, в конечном счете, с точки зрения экзитенцианолистов, продлевает жизненный путь человека. В этом лучше всего может помочь вера, в нашем случае вера в Бога. Это помогает причастится к вечности и снижает страх перед смертью. Этого механизма не имеют атеисты, и мы считаем, что именно это может увеличивать личностную тревожность, т.к. в этом возрасте человек уже должен решить эту экзистенциальную задачу.

Далее мы перейдем к проверке эмпирических гипотез, касающихся возрастной динамики внутри групп. Для этого мы используем φ- критерий Фишера. Мы сравнивали последовательно все возрастные группы, а именно: 45 лет с 55 годами, 45 лет с 65 годами, 55 лет с 65 годами. Мы провели все необходимые действия и в результате подтверждение получили следующие сравниваемые пары, для группы верующих:

1. Увеличение доли испытуемых со средним уровнем реактивной тревожности, при сравнении 45 – 55 лет (φ=2,3, ρ=0,01).

2. Увеличение доли испытуемых со средним уровнем личностной тревожности, при сравнении 45 – 65 лет (φ=2,0, ρ=0,01).

3. Снижение доли испытуемых с высоким уровнем личностной тревожности, при сравнении 55 – 65 лет (φ=2,1, ρ=0,01).

4. Увеличение доли испытуемых с низким уровнем личностной тревожности, при сравнении 55 – 65 лет (φ=1,56, ρ=0,05).

Для группы атеистов:

1. Увеличение доли испытуемых с низким уровнем реактивной тревожности, при сравнении 45 – 55 лет (φ=1,56, ρ=0,05).

2. Уменьшение доли испытуемых с низким уровнем реактивной тревожности, при сравнении 45 – 65 лет (φ=1,8, ρ=0,02).

3. Уменьшение доли испытуемых со средним уровнем личностной тревожности, при сравнении 45 – 55 лет (φ=1,9, ρ=0,02).

4. Увеличение доли испытуемых с высоким уровнем личностной тревожности, при сравнении 45 – 55 лет (φ=3, ρ=0,00).

5. Увеличение доли испытуемых с высоким уровнем личностной тревожности, при сравнении 45 – 65 лет (φ=1,8, ρ=0,02).

6. Уменьшение доли испытуемых со средним уровнем личностной тревожности, при сравнении 55 – 55 лет (φ=1,56, ρ=0,05).

Таким образом, нашли свое подтверждение эмпирические гипотезы о том, что с возрастом в группе верующих будет уменьшаться доля лиц с высоким уровнем личностной тревожности и увеличиваться доля лиц с низким уровнем реактивной тревожности. А так же о том, что с возрастом в группе атеистов будет уменьшаться доля лиц с низким уровнем личностной тревожности и уменьшаться доля лиц с низким уровнем реактивной тревожности.

В результате мы можем говорить о подтверждении основной гипотезы работы о том, что группы верующих и атеистов различаются по уровням тревожности.

Резюмируя, хочется отметить, что современная психология и психотерапия все больше внимания уделяют религии, а так же методам церкви при поддержании человека в различных состояниях. В современных психологических работах можно найти исследования и размышления о целительном действии веры на человека. И наконец, последние десятилетия развивается новое направление в психологии – христианская психология, где святые отцы совмещают предписания церкви и каноны психотерапии для помощи и поддержки каждому человеку, чем немало способствуют обогащению двух этих подходов к человеческой душе.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Народная мудрость утверждает, что «старость – не радость». Категоричность афоризма делает его уязвимым, ибо он не учитывает всей сложности и многогранности явления. Это скорее мнение, и как таковому ему может быть противопоставлено иное мнение. Старость только начинает осмысливаться человечеством как возраст, таящий в себе большие резервы и возможности.

Жизнь в старости наверняка нелегка, но она должна отходить от стереотипного взгляда на этот период жизни человека как на время пассивного отдыха. Это – стиль жизни, побуждающий к постоянной активности, к чувству ответственности за собственную личность и своё психическое развитие, о котором никогда не следует забывать. Возможности находить радости и ценности в жизни не исчерпываются в определённый её момент, необходимо всегда видеть в себе и в своём окружении новые ценности и качества. В этом старого человека должны поддерживать окружающие его люди, которые могут помочь ему сделать его старость более счастливой.

Пожилым людям свойственно обладать многими качествами, схожими с представителями других поколений. Но у пожилых людей есть одно, которого нет и не может быть у других. Это – мудрость жизни, знаний, ценностей. Именно мудрость, свойственная пожившему достаточно долго на этой земле человеку, может явиться мощнейшим стимулом и фактором развития общества. А в обществе пожилых, эта индивидуальная мудрость, возведённая в коллективную, возрастет многократно.

Подводя итог, можно выделить следующее:

1. Период старости наступает при пересечении человеком условной границы в 60 -65 лет, но процент людей этого возраста, не считающих себя стариками, в мире с каждым годом нарастает в связи с общим прогрессом медицины, социальным прогрессом и повышением качества жизни.

2. Старость – явление в большей степени социального, чем физического порядка, психологически развитие продолжается и в старости.

3. Э.Эриксон считал старость стадией развития личности, на которой возможно либо обретение такого качества, как интегративность– целостность личности, либо переживание отчаяния от того, что жизнь почти кончена, но прожита она не так, как хотелось и планировалось.

4. На работу психических функций в старости влияет трудовая деятельность, осуществляемая или продолжаемая человеком, так как она приводит к сенсибилизации включённых в неё функций и тем самым способствует их сохранности.

5. Душевное здоровье стареющего человека определяется его вовлечённостью в общение. Сужение социальных связей связано с прекращением обязательной профессиональной деятельности, с постепенным “вымыванием” возрастной когорты сверстников, с нарастающей усталостью от интенсивных социальных контактов.

6. После 60 лет постепенно приходит осознание социального отчуждения стариков от последующих поколений, которое переживается болезненно, особенно в обществах, где нет необходимости социальной поддержки старости.

7. У людей преклонного возраста постепенно перестраивается мотивационная сфера: ведущими потребностями становятся телесные потребности, потребность в безопасности и надёжности.

8. Как правило, старики не строят долгосрочных планов – это связано с общим изменением временной жизненной перспективы. Психологическое время меняется в старости, и большее значение теперь имеет жизнь в настоящем и воспоминания о прошлом, чем будущее.

9. Особое значение имеют осуществление пожилыми людьми творческой деятельности, вспышки новых способностей (особенно творческого плана).

В процессе работы нами была поставлена гипотеза о том, что верующие люди будут отличаться от атеистов по уровню тревожности, а так же выдвинут ряд эмпирических гипотез. В результате обработки и анализа данных наша гипотезы была подтверждена. В дальнейшем мы планируем разработку данной тематики в направлении изучения преодоления психологических причин старения, а так же поддержания себя в старости, и поддержки пожилых людей.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абрамова, Г.С. Возрастная психология. [Текст] / Г.С. Абрамова. - Екатеринбург: Восток, 1999. – 289с.

2. Александрова, М.Д. Проблемы социальной и психологической геронтологии [Текст] / М.Д. Александрова. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1974. – 349с.

3. Амосов, Н.М. Преодоление старости. [Текст] / Н.М. Амосов. - М.: Изд. дом Ноосфера, 1999. – 371с.

4. Ананьев, Б.Г. Человек как предмет познания. [Текст] / Б.Г. Ананьев. - СПб.: Питер, 2001. – 461с.

5. Гамезо, М.В. Возрастная психология: личность от молодости до старости. [Текст] / М.В. Гамезо и др. – М.: Педагогическое общество России, 1999. – 357с.

6. Грановская, Р.М. Элементы практической психологии. [Текст] / Р.М. Грановская. – Л.: Изд. Ленингр. ун-та, 1988. – 145с.

7. Губачёв, Ю.Н. Гериатрические проблемы семейной медицины. [Текст] / Ю.Н. Губачев, В.В. Макиенко. – СПб.: Речь, 2000. – 314с.

8. Малкина – Пых, И.Г. Возрастные кризисы. [Текст] / И.Г. Малкина-Пых. – М.: Эксмо, 2004. – 896с.

9. Менделевич, В.Д. Психология девиантного поведения: [Текст] / В.Д. Менделевич. - М.: МЕДпресс, 2001. – 432с.

10. Ожегов, С.И. Словарь русского языка. [Текст] / С.И. Ожегов. – М.: Рус. яз., 1990. – 817с.

11. Психиатрия, психосоматика, психотерапия [Текст] / К.П. Кискер и др. - М.: Алейтейа, 1999. – 504с.

12. Психология среднего возраста, старения, смерти [Текст] / Под ред. А.А. Реана. - СПб.: прайм – ЕВРОЗНАК, 2003. – 384с.

13. Саблин, В.С. Психология человека. [Текст] / В.С. Саблин, С.П. Слака. – М.: Экзамен, 2004. – 252с.

14. Сапогова, Е.Е. Психология развития человека: Учебное пособие. [Текст] / Е.Е. Сапогова. – М.: Аспект Пресс, 2001. – 214с.

15. Славин, М.Б. Как прожить долго. Рецепты долголетия. [Текст] / М.Б. Славин. – М.: РиполКЛАССИК, 1997. – 128с.

16. Словарь практического психолога [Текст] / Сост. С.Ю. Головин. Минск: Харвест, 1997. – 800с.

17. Старость и её закономерности. [Текст] / Под редакцией Н.С. Коссинской, А.С. Маккавейского. Государственное издание мед. литературы – Л.,1963. – 642с.

18. Стюарт – Гамильтон, Я. Психология старения. [Текст] / Я. Стбарт – Гамильтон. - СПб.: Питер, 2002. – 256с.

19. Тульчинский, М.М. Психология позднего возраста. [Текст] / М.М. Тульчинский. – М., 1993. – 384с.

20. Харевен, Т.К. Последний этап: исторические аспекты зрелости и старости. // Социальная геронтология: современные исследования. [Текст] / Т.К. Харевен. - М.: РАН ИНИО, 1994. – 321с.

21. Холостова, Е.И. Пожилой человек в обществе. [Текст] / Е.И. Холостова. – М.: Социально технологический институт МГУС, 2000. –

Дата добавления: 2015-07-08