Читайте также:
|
Шейх Мукъбиль ибн Хади аль-Уади’ (да смилуется над ним Аллах) сказал: «’Абдур-Рахман ‘Абдуль-Халикъ и Абу Исхакъ аль-Хуейни считаются одними из приверженцев религиозных нововведений».
Шейх Мухаммад ибн ‘Абд аль-Уаххаб аль-Банна (да смилуется над ним Аллах) относительно Абу Исхакъа аль-Хуейни сказал, что он является хариджитом. (См. « Тахзир ас-Саляфи мин манхадж ат-Тамайиу’ аль-Халфи» стр.237).
Шейх Ахмад ибн Йахя ан-Наджми (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Я знаю о Мухаммаде аль-Магърауи, что он является такфиристом. И Абу Исхакъ аль-Хувейни тоже является таковым. Он является одним из друзей Абу Хасана и его сторонников».
Шейх Раби’ аль-Мадхали (да хранит его Аллах) относительно Абу Исхакъа аль-Хуейни сказал: «Я на протяжении многих лет не отвечал (на вопрос про Абу Исхакъа), хотел не торопиться относительно положения его и желал с ним поговорить. Я отправлял наставления ему, однако он еще сильнее начал отдаляться от манхаджа саляфов и объединяться с къутбистами. Вот такое положение его сегодня. Он заявляет о себе, что является из ахли сунны, в то время как он приближается к приверженцам религиозных нововведений, общается с ними и объединяется».
Шейх Раби’ аль-Мадхали (да хранит его Аллах) относительно тех, кто говорит, что основа в Мухаммаде Хасане, Абу Исхакье аль-Хуейни и Абу Хасане аль-мисри – это саляфизм, сказал: «Кто сказал, что они в основе своей саляфиты? (Напротив) в основе своей они являются ихуановцами, у них ихуановское воспитание. Клянусь Аллахом, я считаю их бид’атчиками, поскольку основа их не является саляфитской. Да благословит тебя Аллах!».
Шейх Раби’ (да хранит его Аллах) также сказал: «Описывает он (Абу Хасан) саляфитов, призывающих к правильному объединению, к объединению на Коране, Сунне и манхадже праведных саляфов, тем, что они являются отклоненными и отошедшими. (Напротив) этими описаниями описан он сам и описаны его друзья из предводителей ихуанов и къутбистов. Также этими описаниями описаны его злокозненные группы, подобны ‘Аднану ‘Ар’уру, аль-Магърауи, аль-Хуейни, Мухаммаду Хасану и те, кто стоит за ними, люди (хизбисткого) фонда «ихйа ат-турас», «аль-бирр» и прочих, которые растрачивают деньги для этой отклонившейся группы, которая облекла одежду саляфии для того, чтобы разделить саляфитов во всех уголках мира посредством своих порочных основ. Вот этим именно они описаны и их дела являются зазорными» (См. « Тахзир ас-Саляфи мин манхадж ат-Тамайиу’ аль-Халфи» стр.239).
Шейх ‘ Убейд аль-Джабири (да хранит его Аллах) относительно Абу Исхакьа аль-Хуейни сказал: «Я слышал от заслуживающих доверия, что он (Абу Исхакь) заодно с политическим фондом «ихйа ат-турас» и другими из приверженцев страстей, и я не знаю его значимости и его искреннего отношения (насыху) к саляфитам. Это мое слово в отношении его».
Был спрошен шейх Мухаммад ибн Хади аль-Мадхали: «Каково ваше мнение относительно шейха Абу Исхакъа аль-Хуейни? Вы нам рекомендуете ли слушать его аудиозаписи и уроки? Шейх (да хранит его Аллах) ответил следующим образом: «Я говорю: нет, не советуем слушать ни аудиозаписи его и ни уроки».
Шейх Ахмад Базмуль (да хранит его Аллах) сказал: «Абу Исхакь аль-Хуейни не отрекся ото лжи своей, напротив он, по мнению ученых, стал хуже, чем был. Однако аль-Халяби играет относительно положения его, делая джарх и та’диль согласно своим выгодам, но не согласно пользы шари’ата. А ведь перед Аллахом ждет его расчет!»
Все эти высказывания ученых против приверженца нововведений Абу Исхакьа аль-Хуейнипроцитировал шейх Ахмад Базмуль в книге «Сыянатусь-саляфии мин уасуасати уа тальбисат Али аль-Халяби (Оберегание саляфии от наущения и обманов ‘Али аль-Халяби)» стр.536-537.
И более поразительным является то, что ‘Амаш на своем форуме защищал и хвалил Абу Исхакъя аль-Хуейни, более того, даже заглядывал в книги этого приверженца нововведений, опираясь при этом на похвалу и защиту своего шейха Али аль-Халяби и его последователя Машхура. Это не смотря на то, что тогда еще признанные ученые обвинили Абу Исхакъа аль-Хуейни в нововведении!
‘Амаш на своем халябитском форуме в теме «Ученики шейха аль-Альбани» писал:
На счет Абу Исхакъа я не знаю точно, но шейх Али говорил, что Абу Исхакъ ссылается на шейха аль-Альбани не реже чем они и постоянно говорит: "Шейх мой, шейх мой". Также шейх Машхур говорил: "Никому не радовался шейх наш аль-Альбани так, как приходу к нему Абу Исхакъа!" Но больше всего меня удивило то, что я недавно прочитал на книге самого шейха Абу Исхакъа, а это книга «Гъаусуль-макдуд» в которой он проверил достоверность сборника хадисов имама Ибн аль-Джаруда.
Так вот, несмотря на то, что он не считал себя сам учеником шейха аль-Альбани (вероятно он понимал больше нас понятие «ученик») он в этой книге в самом начале писал:
"Нашему шейху, устазу и примеру, хафизу этого времени Насыруддину аль-Альбани, относительно которого если я поклянусь, что не видел подобного ему и что он сам не видел подобного себе, то надеюсь, что клятва эта не будет ложной! Шейху нашему уважаемому дарю я эту книгу!"
Вот так вот братья мои..»»
‘Амаш на своем форуме также в теме «Абу Исхакъ аль-Хууейни» писал:
А на счет слов учеников аль-Альбани в отношении Абу Исхакъа, то это правда, я лично слышал слова похвалы шейха Машхура о нем, и сам спрашивал у шейха Али о нем, в частности о мнении Абу Исхакъа в вопросе суда не на основании ниспосланного Аллахом, так как тоже полагал что он такфирист и делает такфир в этом вопросе без разбору. Шейх Али сказал, что он в этом вопросе на том, что есть в этом тафсыль, что следует разбираться и что он в этом на мнении машаих, как Ибн Баз и аль-Альбани.
Также шейх аль-Убайлян хорошо отзывался о нем и на вопрос о том, что он делает такфир за совершение упорно большого греха, сказал, что нужно у него самого спросить что он имел ввиду, так как его неправильно поняли.
Ведь чтобы человек не сказал, и его спрашивают: "Ты имеешь ввиду это?", а он говорит: "Нет", зачем продолжать ему приписывать то, что он сказал ранее, даже если тогда он имел ввиду действительно именно это?!
Ведь для того, чтобы делать выводы об убеждении человека нельзя брать одно или два его высказывания и строить на этом его манхадж. Более того, как говорил шейхуль-Ислам, что если основа человека правильная, но у него есть какие-то неправильные слова, то ему следует найти оправдание и истолковать его слова в лучшую сторону. См. "аль-Джауаб ас-сахих" 2/288, "Маджму'уль-фатауа" 2/372.
Ведь нет ни одного известного имама, чтобы у него не было слов муташабих. Например, у шейха Ибн Усаймина тоже есть слова, из которых понимается, что он говорит о том, кто пьет вино открыто, что он считает его дозволенным, или кто совершает зина и потом хвалиться этим, что он считает это дозволенным. [/i]См. "Шарх Рияд ас-салихин" 1/70, "Шарх Сияса аш-шар'ия" 315.
Дата добавления: 2015-07-10; просмотров: 89 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Как учить ноты | | | Но разве из-за этого можно говорить, что шейх Ибн Усаймин такфирист, так как считает пьющего спиртное открыто дозволяющим его, и гордящегося совершением зина, дозволяющим это?! |