Злокачественная агрессия

Биологически адаптивная агрессия характерна как человеку, так и животному. она служит делу жизни. но злокачественная агрессия свойственна только человеку, не порождается животными инстинктами. она проявляется в влечении мучить и убивать, и при этом получать удовольствие. деструктивность – это важная составляющая психики человека. она – результат взаимодействия различных соц условий и экзистенциальная потребность человека. Попробуем объяснить это.

Предпосылки образования злокачественной агрессии

сущность человека начала исследоваться еще древнегреч философами, которые указывали на неизменность человеческой природы. этой позицией часто пользовались для оправдания неблаговидных чел поступков. позже появилась теория Дарвина об эволюционном происхождении человека, которая доказывает психическую и физическую неповторимость человека. также Симпсон внес большой вклад в развитие эволюц теории, указав на те качества человека, которые отличают его от животного.

Фромм рассматривает чел жизнь как процесс, на протяжении которого формируется личность. он поддерживает эволюционную теорию и указывает на особые свойства чел природы, которые она претерпевает на протяжении своего развития. Это – постоянное уменьшение доли инстинктивной детерминации поведения и рост объема мозга. Человек – примат, которые начинает свое развитие в тот момент эволюции, когда инстинктивная детерминация становится минимальной, а развитие мозга достигает максим уровня. У человека нет врожденных и унаследованных программ действий, предписания о том, как себя вести. Но у человека появляется разум, но на него оказывают влияния страсти, чувства, влечения. Разум не только заменяет инстинкты, но и усложняет жизнь. У чел появляется самосознание. Наделенный сознанием и самопознанием, чел научается выделять себя из среды и ощущает свою изолированность. Это приводит к осознанию своей беспомощности в мире и пониманию конечности своего бытия. Они разрушают бывшую гармонию чел с природой. Сознание делает чел аномальным явлением природы, иронией вселенной. Он отделен от природы, хоть и явл ее частью. он живет в вечном раздвоении. Для человека существование становится проблемой. Экзистенциальные противоречия приводят к нарушению его внутреннего равновесия.

Экзистенциальный конфликт человека создает психич потребности. Каждый человек вынужден преодолевать страх, свою беспомощность, изолированность и искать новые формы связи с миром. но экзист потребности удовлетворяются разными способами. различные способы проявл в таких страстях как любовь, стремление к справедливости, садизм, мазохизм, деструктивность. эти страсти составляют характер человека. Характер – это относит постоянная система всех неинстинктивных влечений, которые связ человека с соц и природным миром. это – человеч эквивалент инстинктам, вторая натура человека. различия характеров детерминированы различными общ условиями.

Экзистенциальные потребности

- потребность в системе ценностей, жизненных ориентиров, ценностных ориентаций. необходима картина мира, которая есть совокупность представлений о жизни, критерий поступков и оценки действительности. именно поэтому человек быстро починяется доктринам полит, религиозн и др толка. чем больше идеология утверждает, что она может дать ответы на все противоречивые вопросы, тем она привлекательней. человеку нужна также цель. он нуждается в объекте поклонения, почитания, подчинения и любви. такой объект концентрирует и направляет его внимания, позволяет подняться на уровнем своего индивид бытия. объектом почитания может быть что угодно – человек, идол, идеал; целью – жажда денег и власти, стремление любить, ненавидеть.

- потребность в безопасности и эмоциональной связи с другими. Без этих связей он будет страдать от одиночества и изолированности. он может любить др людей (должен быть творч и независимой личностью) или установить симбиозные связи с др – стать частью группы или сделать их частью себя. в этой группе он стремится к господству над другими, либо к подчинению. он может вступить в связь с самим собой – нарциссизм. самая злокачественная форма решения проблемы – деструктивность, желание уничтожить всех остальных людей и обрести покой и защищенность.

- достижение чувства единения с миром для преодоления своей раздвоенности. отключение разума путем служения какой-либо страсти.

- потребность в действии. я действую, значит я существую.

- потребность в волнении и возбуждении. человек нуждается в стимулировании возбуждения, для этого он избирает разные способы. это один из факторов, обуславливающий деструктивность и жестокость, поскольку гораздо более сильное возбуждение оказывают гнев, жестокость, жажда разрушения.

- потребность в формировании характера. связана с постоянным снижением роли инстинктов. характер – специфич структура, в которой организована чел энергия, напр на достижение целей, определяющая выбор поведения. в каждом характере та или иная совокупность, набор страстей может быть различным. Садистско-эксплуататорский характер стремится к подчинению и господству над другими людьми; альтруисты же направляют свою энергию на помощь людям, любовь и чуткое отношение. Категория характера имеет большое значение для понимание феномена злокачественной агрессии. Страсть к разрушению и садизм коренятся в характере. Источник садистских импульсов следует искать в структуре характера!

страсти – это не отдельные черты, это синдромы. все лучшие качества явл результатов продуктивной направленности личности, или «жизнеутверждающим синдромом»; негативные качества – «синдром ненависти к жизни». среднестатистический чел – смешение обоих синдромов.

Человек постоянно пребывает в состоянии активного поиска путей самосовершенствования. все отрицательные черты, приписываемые чел природе, усиливались по мере развития цивилизации (разрушительность и садизм). Социальные условия виляют на формирования того или иного характера. У человека есть возможность достигнуть полного роста и совершенного развития, если внешние условия будут благоприятствовать достижению этой цели. опыт истории показывает, что отсутствие эксплуатации в обществе, привлечение индивидов к активному преобразованию соц дейст-ни, способствует всестороннему развитию личности, свободному развёртыванию творческих способностей личности.

следует разграничивать рациональные и нерацион страсти, обусловленные характером. те страсти, которые поддерживают жизнедеятельность организма, явл рациональными; а те, которые душат жизнь, иррациональными. но в деструктивности также есть частица рацион-ти. разрушительные страсти – это тоже своеобразный ответ на экзистенц потребности чел. такого чел можно назвать экзистенц отступником.

Жестокость и деструктивность

Деструктивность проявляется в двух формах – спонтанный и связанной со структурой личности. Под первой подразумевается – проявление дремлющих деструктивных импульсов, которые активизируются при чрезвычайных обстоятельствах; вторые – деструктивные черты характера, которые присуще индивиду всегда.

спонтанная форма появляется под влиянием внешних обстоятельств (войны, религ или полит конфликты, нужда, чувство обездоленности); субъективные причины – группой нарциссизм на национ или религ чувстве. они обусловлены не чел природой, а тем деструктивным потенциалом, который возникает в определенных постоянно действующих условиях. должен быть провоцирующий фактор.

Проявления спонтанной деструктивности

агрессивность из мести – ответная реакция индивида на несправедливость, которая принесла страдания ему или члену его группы, близкому человеку. Возникает после того, как уже причинен вред; отличается значительно большей жестокостью, чем например защита от грозящей опасности. кровная месть и закон о наказании играет определенную роль в обеспечении стабильности. человек, который мстит, стремится восстановить справедливость. в его восприятии это способ противостоять злу и страданиям, восстановить равновесие. он вершит правосудие, в своей жажде мести он не нуждается в авторитетах, он становится высшей судьей. (проиграв мировую войну, немцы были охвачены желанием мстить и хотели отплатить за несправедливые условия Версальского договора. прежде чем напасть на Чехосл, они распространяли слухи о жестоком отношении к немец меньшинству на территории Чехосл. это вызывало сильнейшую ярость и жажду мести.). жажда мести присуще все людям. но месть поддается шкалированию – люди, лишенный мстительных чувств и нарциссы, у которых ущерб их персоне, вызывает бурю мстительных эмоций.

Если человек ощущает одиночество, беспомощность и тоску, он может преодолеть это экзистенц бремя посредством перехода в состояние экстатического транса. этого состояния можно достичь разными способами – секс акт, наркотики, религ ритуалы. также очень эффективны такие формы экстаза, которые акцентируют внимание на достижении состояния ярости и агрессивности.

также существуют люди, которые живут в состоянии хронической ненависти. это концентрация отриц энергии и целеустремленности личности к разрушению. Фромм приводит пример двух революционеров (прототип нацистов), которые стремились к уничтожению всего вокруг, на это были направлены их сила и воля. этим идолам они служат не на жизнь, а на смерть (Керн писал: все, что я есть – это результат одной воли, которой я предан без остатка. это воля хочет уничтожения, и я уничтожаю, а если эта воля меня покинет, я упаду и буду растоптан). в своих письмах (Керн и Фон Саломон) один из них писал (уже находясь в тюрьме): «я боялся радости. я хочу навсегда сохранить этот омерзительный опыт жизни со всей его грязью. единственное, что я хочу забыть, это те крохи добра, которые встретились на моем пути». Эти люди – воплощение абсолютной деструктивности. в настоящем революционере есть стремление к жизни и свободе, они же были просто деструктивными мятежниками. они ненавидели саму жизнь. Фромм видит причину их ненависти в соц условиях – нравст и соц ценности рухнули, их представления о нац гордости и чести рухнули, когда пала монархия. утрата смысла жизни и соц корней объясняет жажду мести и ненависти.

Садизм

существует два мнения относительно происхождения и сущности садизма: Шренк-Ноцинг: желание причинять боль, вне зависимости от соц мотивов. Фрейд: секс феномен, первородное влечение либидо. Все садистские желания имеют секс мотивацию.

Фромм не оспаривает теорию Фрейда, но вносит некоторые дополнения. Человек, который, совершая садистские действия, достигает секс возбуждения, обязательно явл носителем садистского характера, т.е. это настоящий садист. Человек, одержимый страстью властвовать, мучить и унижать людей. Сила его садистских импульсов проявляется как в сексуальности, так и в др, несексуальных влечениях. Например, жажда власти, жадность, нарциссизм.

садистское поведения проявл в том, чтобы найти беспомощное и беззащитное существо и доставить ему физич страдания вплоть до лишения жизни. Но не нужно забывать, что душевная жестокость, психич садизм, желание унизить др чел и обидеть его распространены еще больше, чем физич садизм. Психический садизм имеет множество способов маскировки – безобидный вопрос, намек, оскорбление в присутствии других.

Пример: Иосиф Сталин – клинический случай несексуального садизма. Он первым приказал после революции применять пытки к политзаключенным; изобретал пытки; психологич садизм (давал жертве заверения, что она в безопасности, затем приказывал арестовать этого человека); арестовывал жен и детей высших партийных работников, чтобы затем почувствовать свое могущество, когда их мужья будут продолжать работу и раболепствовать перед ним; желание показать людям, что у него есть власть на их жизнями.

Сущность садизма Фромм видит в страсти, или жажде власти, абсолютной и неограниченной над живым существом, ребенок, животное, муж или жен. заставить кого-то испытывать унижение и боль, и при этом невозможность защититься – чувствовать свое абсолютное господство. Садизм – один из возможных ответов на вопрос, как стать человеком, своеобразный способ самореализации. ощущение абсолютной власти над другими, чувство всемогущества созд иллюзию преодоления экзистенц преград. он есть превращение немощи в иллюзию всемогущества; это религия духовных уродов.

Но не всегда власть над другими людьми имеет результатом садистские наклонности. личность может препятствовать развитию садизма, если это человек с жизнеутверждающим характером. все дело в интенсивности садистских наклонностей в структуре характера индивида. может сформир полное отвращение ко всяким проявлениям садизма, также они могут уравновешиваться. например, гитлеровский режим и массовые акции уничтожения; истребление евреев, поляков и русских производилось небольшой группой, от населения все акции скрывались, чтобы избежать сопротивления.

Садистские черты нельзя рассматривать отдельно от личности. Для садистского характера все живое должно быть под контролем, садист хочет быть хозяином жизни и потому важно, чтобы жертва оставалась живой, испытать чувство превосходство над жизнью (отличие от некрофилов); он презирает слабого, но и ненавидит сильного, потому что он препятствует полному ощущению господства и власти; боится всего непредсказуемого, жизни.

Садизм и мазохизм взаимосвязаны; два различные аспекта одной ситуации – экзистенциональной и витальной импотенции. они оба нуждаются в другом существе, которое может дополнить их. эти два явления формируют садо-мазохистский характер. он во многом присущ авторитарным лидерам - притеснение подчиненных и подобострастие к вышестоящим. он также соответствует бюрократической личности. презирает нижестоящих и восхищается и боится вышестоящих. Представляет власть как главную причину формирования садистского характера, подразумевается господство, т.е. власть над кем-то, но не власть как сила. именно благодаря господству над кем-то, садист может существовать, реализовываться.

Условия появления садизма

формирования индивид характера обуславливается различными факторами.

- фактор окружающей среды играет значительную роль. принадлежность к классу, сословию, религ или этнической группе; соц положение; система общественного устройства. садизм может исчезнуть лишь тогда, когда будет устранена возможность господства одного класса над другим, притеснение меньшинства.

- индивидуальные факторы – обстоятельства, которые дают чел ощущение пустоты и беспомощности

- ситуация душевного обнищания, которая иногда возникает в семье. ребенок лишается теплых чувств и соучастия. появл чувство отчаяния и бессилия. это непременно ведет к формир-нию садистского типа личности.

Дата добавления: 2015-07-10