Пример ходатайства Даниила

Блестящим образцом подобною ходатайства является пример Даниила. Он говорит:

В первый год царствования его (царя Дария) я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима. И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле...

(Даниил 9:2-3)

Даниил был не только пророком, но также и внимательным исследователем в области пророчества. Изучая пророчества Иеремии, он обнаружил обетование, на которое он здесь ссылается: “Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие”. (Иеремия 29:10). Даниил знал, что назначенный срок в семьдесят лет был почти на исходе. И поэтому он понял, что обещанный час освобождения и восстановления близок.

В 4-й главе этой книги мы ссылались на пример молитвы Даниила 6:10. Из этого стиха очевидно, что Даниил уже прежде с регулярностью молился три раза в день о возвращении Израиля из плена в родные земли. Теперь же откровение пророка Иеремии показало ему, что пришло время для Бога ответить на его молитву. Изучая реакцию Даниила на это откровение, мы извлекаем важнейший урок для нашей практики молитвенного ходатайства. Человек плотского образа мышления мог бы истолковать слово Иеремии как освобождение от дальнейших попыток молиться. Если Бог обещал восстановить Израиль в указанное время, какая необходимость молиться дальше?

Реакция Даниила была совершенно противоположной. Он понял обещание Бога не как освобождение от молитвы, но как призыв искать Бога с большей ревностью и постоянством, нежели прежде. Эта обновленная решимость прекрасно выражена в его собственных словах: “И обратил я лице мое к Господу Богу...” (Даниил 9:3). В молитвенной жизни каждого из нас наступает время, когда нам приходится обращать наше лицо к Богу. С этого момента нельзя позволять никакому смущающему, отвлекающему или мешающему фактору отвратить нас от принятого решения, пока придет полная уверенность в опыте, на которую право дает нам Слово Господне.

В этом своем искании Бога с великой ревностью, Даниил понял, что его молитва должна быть поддержана постом. Он говорит: "И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле”. Вретище и пепел были общепринятым внешним выражением траура (плача). Мы еще раз убеждаемся, насколько тесно пост связан с плачем.

Продолжая разбирать приведенную молитву Даниила, данную в последующих стихах, мы видим, как пост и молитва. в свою очередь, связаны с сокрушением и смирением. По всем человеческим меркам Даниил был одним из самых благочестивых и богобоязненных людей, каких мы видим на страницах Писания. Однако, ни разу он не выставляет себя более праведным по сравнению с теми, за кого он ходатайствует. Неизменно он отождествляет себя со своим народом во всей его непокорности и уклонении от истины. Он восклицает: “Согрешили мы, поступили беззаконно... У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд...” (Даниил 9:5, 7). И всегда он говорит “мы” или “ у нас”, а не “они.” или “у них”. Вплоть до конца молитвы Даниил продолжает причислять себя к своему народу, ставшему объектом праведных судов Божьих.

Молитва Даниила оказалась так действенна именно благодаря его личной вовлеченности. Это выражается в трех аспектах, тесно взаимосвязанных между собою: в посте, плаче и сокрушении.

Во 2-ой книге Паралипоменон, Бог ставит условия, соблюдением которых Его народ может добиться исцеления своей земли:

И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих: то Я услышу с неба, и прощу грехи их и исцелю землю их.

(2 Паралипоменон 7:14)

Требования Бога содержат четыре момента: народ должен смириться, молиться, искать Его лица, и, наконец, обратиться от худых путей своих. При этих условиях Бог обещает услышать молитву Своего народа и исцелить землю. В примере Даниила, который мы рассматриваем, мы ясно видим, что значит каждое из этих требований. Даниил смирился; взыскал лица Господня; отождествив себя со своим народом исповедал его грехи и отказался от них. И последующий результат показывает верность Бога в выполнении Своего обещания, когда Его условия выполняются. Ведь именно через ходатайство Даниила наступило восстановление Израиля и исцеление его земли.

Из всех великих образов Библии пример Даниила, пожалуй, наиболее точно раскрывает тему данной книги:

Влияние на историю через пост и молитву. Когда Даниил впервые приехал в Вавилон еще юношей, именно благодаря его молитвам (совместно с даром откровения) переменилось сердце царя Навуходоносора, обеспечив его расположение и благополучие евреям в Вавилоне. Позже, в конце жизни Даниила, когда на смену Вавилонскому царству пришло Персидско-Мидийское, именно молитвы и посты Даниила окончательно открыли путь для восстановления Израиля. В течение почти семидесятилетнего периода главные благоприятные перемены в судьбе Божьего народа были связаны с молитвами Даниила.

В результате изучения молитвенного опыта Даниила мы можем извлечь для себя один, особенно важный для нашей темы, урок. Пророчества и обещания Бога никогда не являются поводом для прекращения молитвы. Наоборот, их целью является побудить нас молиться с удвоенной силой и упованием. Бог открывает нам цели, над осуществлением которых Он работает, не для того, чтобы мы были пассивными зрителями на обочине истории, но затем, чтобы мы могли лично отождествлять себя с Его задачами, и, таким образом, стать активно вовлеченными в их осуществление. Божье откровение требует личного участия.

Дата добавления: 2015-07-10