Держаться за надежду — часть 9

1. Иногда мне выпадает честь проводить занятия по темам Закона Божьего, которые сам я давным-давно усвоил. Все части таких занятий составляют единое целое, потому что речь идет о том, что пережито мною самим. Я менялся, подчинялся этим истинам и сейчас стараюсь жить в соответствии с ними. К сожалению, сегодняшняя тема настолько нова для меня, что, возможно, Вам удастся обнаружить далеко не полные разделы: я все еще пытаюсь придать своим мыслям законченную форму и стройность.

2. Напомню: этот цикл семинаров посвящен испытаниям веры человека. Во время нынешних двух занятий мы обратимся к одной из трех составляющих образа действий человека, когда его вера подвергается Всевышним испытанию. Речь идет о том, что делать, когда Вы чувствуете, что Ваша вера расползается по швам. Мы уже говорили, что процесс этот подразумевает три направления.

3. Первое — обращение к прошлому. Мы начинаем вспоминать те периоды в жизни, когда Бог уже испытывал нашу веру: вспоминать, как проявлялась воля Господня, и как Он исполнял все, на что мы уповали — и как после этого росла наша вера в Него. Опираясь на такие эпизоды из памяти, Ваша вера становится тверже и тверже. Человеку очень нужна ясная память. Поговорили мы и о семи способах, помогающих нам помнить и никогда не забывать о делах, совершенных для нас Всевышним.

4. Второе направление — сфера деятельности великих духом, подобных Джорджу Меллеру. Сегодня утром я читал книгу о его жизни и работе. Меллер сделал в этом направлении больше, чем кто—либо другой в истории христианской церкви. И Хадсон Тэйлор, и Д. Л, Муди тоже разрабатывали эту тему. Но Джордж Меллер сумел продвинуться на этом направлении гораздо дальше.

5. Он просил у Господа выполнения обещаний, данных людям на будущее. По сути дела, главной целью жизни Меллера было доказать миру, что Всевышний держит свое слово. Никому и ничего не стоило говорить: в молитве у Бога можно просить выполнения тех обещаний, которые Им уже были даны. Господь сдержит все свои обещания.

6. Многие годы тому назад — в конце прошлого века — Меллер основал в Англии сеть приютов для детей —сирот. Он никому не докучал просьбами о помощи и поддержке, рассуждая так: "Бог так много обещал людям, что не стоит беспокоиться: Он не оставит нас в беде. Я верю в обетования Господни. Всевышний выполнит все, что обещал."

7. Это значит, что в годину испытания нашей веры, мысленно обратившись к прошлому, мы можем в качестве следующего шага заглянуть в будущее. Обращая взор к будущему, можно вспоминать и думать об обещаниях Господних, данных всем и каждому.

8. Что—то Бог обещает отдельным людям. Вспомните, что было обещано Аврааму: "Ты будешь отцом великого народа." Я не

могу рассчитывать на это. Некоторые обещания были даны Всевышним отдельным семьям: таким, например, как род Финея: "Ты будешь главой рода священнослужителей." Это тоже обещано не мне. Бог дал несколько обещаний народу Израиля — я также не могу надеяться на их выполнение.

9. Однако я имею право надеяться на исполнение тех обещаний, которые даны в Библии всем и каждому. "Каждому, кто пожелает." Мы с вами можем положиться на эти обещания. Ученые — богословы утверждают, что в Священном Писании содержится более тридцати тысяч таких обещаний. Тридцать тысяч обетовании для любого человека, пожелавшего взять одно из них и построить на его основе свою жизнь.

10. Когда на нашу долю выпадают испытания, случается, тяготы становятся столь невыносимыми, что вера наша ослабевает. Думая о будущем, мы сами себе признаемся: "Это никогда не кончится." Неправда! Каждое испытание кончается. "Я не могу больше этого выносить." Эти слова мы произносим в настоящем — к прошлому они отношения не имеют. Напротив, именно будущее кажется нам таким мрачным, что мы в конце концов говорим: "Как представлю себе будущее — не верю, что смогу справиться." И действительно перестаем верить. А когда мы перестаем верить, мы начинаем грешить. Вот как это происходит.

11. Значит, все провалы и неудачи во время испытаний веры коренятся в том, что мы думаем о будущем. В том, что, глядя в будущее, мы говорим: "Представить себе не могу, что это когда-нибудь кончится." Мы перестаем верить — и терпим неудачу во время испытания веры.

12. Будущее же таит в себе осуществление обещаний Господних. Взгляните на главу 6-ю Послания к Евреям. Здесь есть стих, сводящий в единое целое веру, терпение и обетования. Взгляните на него. Глава шестая Послания к Евреям — одна из самых сложных глав Библии. В стихе 11 главы 6 Послания к Евреям говорится:

"Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца;"

13. Дело в том, что Евреи (народ, к которому обращено послание Апостола Павла) подвергаются тяжелейшим испытаниям. Они начинают терять надежду. Поэтому автор и говорит: "Вы не должны терять надежду до конца испытания. Не сдавайтесь."

14. Ибо когда мы с вами начинаем сгибаться под ударами испытания веры, вот что происходит в стихе 12. Когда я начинаю отступать и терять веру,

"... дабы вы не обленились...."

15. Именно так и случается. Первого маленького шага достаточно в годину испытания нашей веры, чтобы мы усомнились в своей способности выдержать его до конца. Мы готовы выбросить белый флаг, колени наши начинают подгибаться. Мы опускаем руки, теряем интерес к жизни и блеск в глазах. Вот первый признак того, что человек начинает сдаваться. Автор говорит в стихе 12 главы б —и Послания к Евреям:

"Дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования."

16. Когда велик соблазн опустить руки и сдаться, я должен начать подражать другим людям — брать с них пример. Делать то, что делают они. А что они делают? Верой — посредством того, во что они верят — и долготерпением они наследуют обетования. Значит, когда я готов поднять белый флаг, мне надлежит смотреть на тех, кто не сдался, и подражать их вере и долготерпению, дабы унаследовать обетования.

17. Каждый из нас, друзья мои, всю жизнь проходит сквозь испытания веры. Суть испытания состоит в следующем: прежде я верил, что мне что —то по силам и видел проявления милости Божьей. Однако на сей раз Господь ставит меня в такие обстоятельства, что моя вера не в состоянии сразу справиться с масштабом предстоящей задачи. Поэтому—то я и говорю: "Даже не знаю. Мне это не по силам." Верно. Мне это действительно не по силам. Потому что мои глаза обращены на меня самого.

18. Библия же пытается заставить нас оторвать взгляд от самих себя и обратить его на Господа. Глядя на себя, невозможно преодолеть испытание. Проверка всегда предполагает выход за пределы того, на что Вы — по собственному представлению — были способны.

19. В главе 6—и Послания к Евреям Павел говорит: "Наследуйте обетования." Он выбирает человека, которому мы могли бы подражать, человека, верившего в обетования во время испытания веры. Его имя Авраам. В стихе 13 говорится:

"Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим поклясться, клялся Самим Собою, говоря: "истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя."

20. Как все это понимать? Господь дает обещание человеку по имени Авраам — обещание о том, что произойдет в будущем. О том, во что Аврааму трудно было поверить. Бог пообещал, что у Авраама будет ребенок — а ведь ему больше девяноста лет. Неудивительно, что Аврааму трудно было в это поверить. Мне девяносто лет! Какая женщина принесет ребенка девяностолетнему? Я просто не смогу! Я не верю, что что—то получится.

21. Когда Богом дано обещание, как узнать, будет оно выполнено или нет? Так случается: пообещаешь что-нибудь сыну или дочери, а потом он или она приходит и спрашивает: "А ты сделаешь, что обещал?" Бог дал обещание Аврааму. Затем Он поклялся. Клянусь, я выполню обещанное. Это уже не просто обещание. Это клятва: "Я клянусь выполнить обещание."

22. Но зачем Ему клясться? Для чего? Или Бог может не сдержать данного Им слова? Господь принес клятву, потому что хотел, чтобы Авраам осознал: на обещанное можно рассчитывать независимо от того, сколь долгое время потребуется для выполнения обещания. Он Сам принес клятву Аврааму.

23. Взгляните на текст снова. Стих 13:

"Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим поклясться, клялся Самим Собою."

24. Обычно, давая показания в суде, люди поднимают руку и клянутся Богом говорить правду. Человек клянется высшим и величайшим. Нет никого выше Бога. Ему некого было призвать в

свидетели, чтобы подкрепить свое обетование. Тогда Он поклялся Самим Собой. Стих 15:

"И так Авраам долготерпев получил обещанное."

25. Авраам получил обещанное, но для этого ему пришлось долго и терпеливо ждать. Стих 16:

"Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их."

26. О чем говорится в этом стихе? О том, что во время спора мы всегда требуем от противника сказать всю правду и верим, если нам говорят: "Клянусь." Что здесь можно еще добавить? Разве что "Хорошо. Решено!" Большего требовать от человека нельзя.

27. Так вот, давая обещание конкретному человеку, Всевышний не просто дал обещание. Он принес клятву. Он поклялся Самим Собой сдержать обещание. Теперь стих 17:

"Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования..."

28. Дело в том, что в Библии есть разные обетования. Но как узнать, будут ли они выполнены? Как узнать, можно ли рассчитывать на обещание Господне, можно ли на него положиться? Можно уже потому, что они даны Богом. Всевышний поклялся: "Я сдержу Мои обещания." И те из нас, что пришли через веру к Христу, могут обращаться к Господу, давшему эти обещания и клятвы. Стих 17:

"Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву."

29. Иными словами, цель, которую я преследую этими обещаниями, неизменна. Я не допущу, чтобы она изменилась. Если я что-нибудь пообещал, я сдержу слово в любых обстоятельствах. Джордж Меллер построил на этом постулате всю свою жизнь. Он с полным правом просил выполнения данных Богом обещаний. В ситуациях, когда иные люди утверждали, что выхода нет, Меллер твердо знал, что Господь обещал помощь. Он заглядывал в будущее, выбирал данное всем нам обетование, опирался на него, верил в него, и обещанное сбывалось.

30. Верите ли Вы в обетования? В последнее время, разговаривая с людьми, я все чаще убеждаюсь, что они думать не думают об обещаниях. Это означает, что Вы никогда прежде не размышляли над предметом нашего обсуждения. Обращаетесь ли Вы к обещанию Господню в трудной жизненной ситуации, пытаетесь ли ухватиться за него, уверовать в то, что оно будет исполнено, стараетесь ли найти в нем опору в испытаниях? Веря в исполнение обетования, Вы способны выстоять и победить.

31. Взгляните на стих 17 шестой главы Послания к Евреям:

"Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах..."

32. Две вещи непреложны и неизменны: Его обетование и Его клятва...

"... в которых невозможно невозможно Богу солгать.."

33. Обратите внимание. Речь здесь все еще об Аврааме. А теперь Павел говорит о нас с вами. Стих 18:

"... твердое утешение имели мы..."

34. Чтобы мы с вами имели стимул — или смелость — не опускать рук.

35. Сейчас я попытаюсь открыть Вам один секрет, таящий огромную силу. Великую силу. Его не так—то легко понять. Переживая тяготы очередного испытания, большинство из нас старается собраться в кулак и держаться: держаться за сегодняшний день. Проще всего мысленно обратиться к прошлому — к своим воспоминаниям. Но есть и более сильное средство: им пользуются, хотя и не слишком часто, все великие духом, о ком мне доводилось читать. Они обращают свой взор к будущему и находят в нем обещания Господа. Люди эти настолько уверены в исполнении обетовании, что в годину испытаний своей веры — "Я больше не верю" — целиком полагаются на обетования Бога. Они предпочитают верить в обетование: из будущего люди берут себе в день сегодняшний обещание Всевышнего. Из него они черпают силу и с честью выходят из испытания. Они выдерживают до конца. Мы тоже должны научиться делать это.

36. То, что происходит в таких случаях, выходит за рамки естественного. Мы с Вами постигаем сейчас важнейшую истину. То, что творится в такие минуты в наших с Вами сердцах, является сверхъестественным. Прочтите стих 18.

"... дабы... твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду..."

37. Почему же мы бежим, почему ищем убежища? Потому что все мое существо требует: "Бежать от этого испытания! Мне трудно!" Мы все готовы отдать, чтобы обрести покой. Павел говорит: "Я научился — в любой возможной ситуации — жить в мире с собой." Вот бы и нам так! Что обычно делаем мы с Вами? Мы стремимся решить внешнюю проблему. Избавиться бы от начальника! Получать бы больше денег! Купить бы новую машину! Изменить бы внешние обстоятельства — тогда можно было бы жить. Нет, внешние обстоятельства — лишь метод проведения проверки. При изменении внешней среды Бог пошлет Вам другое испытание. Ему интересен только внутренний мир человека.

38. Куда же мы идем в поисках убежища, друзья? Главное — не бежать от испытания. Иаков говорит: "Не бегите, но проявите долготерпение." И все же, куда идти в поисках мира и спокойствия? Библия гласит:

"... прибегшие взяться за предлежащую надежду."

39. Будущее — в надежде. Я надеюсь, что что—то сбудется. Как обрести тихую гавань среди бушующего шторма? Заглянуть в будущее и отыскать в нем спасательный круг. Спасательный круг надежды.

40. Что же происходит, когда мы беремся за предлежащую надежду? Надежду — стих 19 —

"Которая для души есть как бы якорь..."

41. Случается, что душа человека начинает разваливаться на части. Он больше не контролирует свои чувства. Он начинает верить лжи. Ему хочется бежать, спрятаться, исчезнуть. Каким бы ни было испытание, посланное нам Богом: отношения с другими людьми, денежные затруднения, проблемы со здоровьем...Нам все время приходится преодолевать какие —то трудности. И душа наша часто стремится убежать.

42. Что же нам с ней делать? Якорем служит надежда. Послушайте меня внимательно. Это якорь для стремящейся бежать души. Главное — выстоять и не отступить. Значит, надежда есть якорь: душа моя стремится бежать без оглядки, а я должен найти якорь_г который удержит душу на месте посреди бушующего шквала испытаний.

43. Что же это за якорь? Прочтите продолжение этой фразы:

"Которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий,.."

44. Якорь безопасный и крепкий. Потому—то моя душа и не двинется с места. Она не сорвется, потому что якорь недвижим. Что же это такое? Обетование. Кто дал это обетование? Господь. В Послании к Коринфянам говорится: Все обетования во Христе.

45. Значит, во время испытания, когда душа моя стремится бежать, когда сам я нуждаюсь в убежище и не хочу сломаться, я должен обрести якорь для моей души. Якорь, который не даст стихии сделать мою душу своей игрушкой. Как поставить ее на якорь? Что способно удержать мою душу? Обетование, друзья мои, только обетование. Однако якорь Ваш должен идти сквозь обетование прямо к тому человеку, который его дал.

46. Неслучайно чуть далее говорится:

"Которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во Внутреннейшее за завесу,.."

47. Это непростая истина. Не уходите от нее. Послушайте меня внимательно. Ведь это так прекрасно! Как обрести безопасность в годину сурового испытания веры? Я говорю: "Мне нужно убежище. Нужен якорь для души, ибо она не хочет стоять безопасно и крепко. Душа моя не желает терпеть." Я бросаю якорь. Куда же он опускается?

"... входит во Внутреннейшее за завесу."

48. "Внутреннейшее" пишется с большой буквы, а образ завесы просто потрясает воображение. Вот что я сегодня выяснил. В греческом языке несколько слов со значением "завеса" или "занавесь". Одно из них описывает завесу вокруг святая святых в храме. Однако есть и другая завеса, за которую даже священник может войти лишь раз в год — завеса чертога Господня. Именно это слово употреблено здесь при описании завесы над жилищем Всевышнего на небе.

49. Когда я берусь за якорь надежды — якорь, сделанный из обетований Господних — якорь входит в Святая святых, во Внутреннейшее, за завесу жилища Господа. Якорь покоится во Всевышнем. Он безопасен и крепок. Это прекрасно и удивительно.

50. Однако библейский стих еще не закончен. Благодарю Вас за то, что Вы следите за ходом моей мысли и думаете вместе со мной. Это не только якорь для души, он не только входит во Внутреннейшее за завесу. Он идет...

"Куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека."

51. Тот же якорь надежды на обетование Господне входит туда, куда уже вошел предтечею нашей веры — начало и конец, инструмент и мерило нашей веры — Иисус. Он уже выдержал выпавшее ему испытание. Он предтеча, и с Ним мы идем туда, уповая на обетования. Он Первосвященник, восшедший туда навсегда. Обетования Господни — вот якорь для души.

52. Не могу не обратиться к еще одной главе. О чем мы с Вами говорим? Об испытаниях веры. Какая глава Писания посвящена вере? Одиннадцатая глава Послания к Евреям. Давайте ее откроем. Эта глава целиком посвящена вере, а цикл наших занятий — испытаниям веры. Давайте на минуту взглянем на стих 36 десятой главы Послания к Евреям:

"Терпение нужно вам, чтобы, исполнивши волю Божию, получить обещанное."

53. Видите? Снова: терпение и обещанное. Теперь перейдем к 11 — и главе, стих 8:

"Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования."

54. Стих 11:

"Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени и не по времени возраста родила; ибо знала, что верен Обещавший."

55. Теперь Вы видите связь? Видите нечто общее? Общим во всех — слушайте внимательно — во всех испытаниях веры является вера людей в то, что обещано Богом. Мне не известно ни одного испытания веры, не связанного с Его обетованием. Когда мы говорим об испытании веры, суть его всегда сводится к одному: верите ли Вы в то, что сказал Бог. Верите ли Вы в то, что Он нас никогда не оставит и не забудет? Обетовании в Писании более тридцати тысяч.

56. Испытывая нашу веру — дабы мы были мудры и совершенны, без всякого недостатка — Всевышний всегда проверяет, веруем ли мы в Его обетования. Душа наша готова отступить и бежать, ибо мы не верим. Секрет здесь в том, что человек должен осознать необходимость взяться за обещанное. Вы перестали верить в обещание Господне. Однако если Вы найдете обетование, которому не верили, и поставите свою душу на этот якорь, он будет держать Вас крепко и не двинется с места. Вы выдержите испытание с честью. Крепче держитесь за обещанное.

57. На следующем занятии мы поговорим о том, как практически это сделать. Как в момент сурового испытания, когда все вокруг рушится — так Господь проверяет Вашу веру — как удержаться за обетование, пересилить бурю и выйти из испытания победителем. Именно эту цель и преследует Всевышний: Ему угодно, чтобы Вы уповали на обетования, и чтобы Ваша вера не имела границ. Даже если Вам за девяносто, Вы можете, подобно Аврааму, сказать: "Если так сказал Бог, я верю: Господь никогда не лжет."

58. Обетования суть основа победы в испытаниях веры.

Дата добавления: 2015-07-10