Из шарха Шейха Салиха Али Шейха на книгу: «три основы».

Действительность веры в этот столп заключается в том, чтобы человек знал и имел убеждение в том, что все, что творится в этом бытие, все это – создания Аллаха, и то, что до него было предопределением, что оно предопределено. И то, что Всевышний Аллах знает все эти положения и каждые подробности Своих созданий, даже до того, как Он их создал. И написал Он об этом, и если человек уверует, что перед каждой вещью, которая не была бы и не случилась, было предопределение Аллаха, этим самым его вера в этот столп является действительным. И эта обязательная вера в предопределение состоит из двух степеней.

Первая степень – то, что соответствует происхождению предопределяемого. Это охватывает две степени.

1. Знание, которому нет начала.

Аллах знает, что было, что будет, что сейчас есть, чего не было, если бы оно было, то как бы оно было. Аллах, нет у Него начала и конца. Аллах знает каждую вещь конкретно. Этому знанию нет начала, как сказал Всевышний Аллах в конце суры «Хадж»:

«Разве ты не знаешь, что Аллаху известно то, что на небе и на земле?...» (22:70).

Также сказал Аллах:

«У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы ни было в ясном Писании» (6:59).

Всевышний Аллах сказал, что Он о каждой вещи знал. И Он знает все вещи, общие и конкретные, большие и маленькие. Это – первая степень знания. Эти знания Всевышний Аллах как знал, знает и будет знать. Аллах знает каждую вещь, все подробности Своих созданий. Нет начала Его знанию.

2. Писание.

Человек должен уверовать в то, что Аллах предписал. Аллах написал, что будут делать делающие. Написал положения созданий и подробности. Все это Аллах написал за 50000 лет до создания небес и земли. И это у Него в книге, которая в Хранимой Скрижали. Как сказал Всевышний Аллах:

«…Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы ни было в ясном Писании» (6:59).

Аллах объяснил, что каждая вещь записана в книге.

«Все малое и великое уже начертано» (54:53).

Имеется в виду записано в Хранимой скрижали. Также сказал Аллах:

«Разве ты не знаешь, что Аллаху известно то, что на небе и на земле? Воистину, это есть в Писании. Воистину, это для Аллаха легко» (22:70).

Аллах объяснил, что каждая вещь в книге, имеется в виду в Хранимой Скрижали.

Также это пришло в достоверном сборнике имама Муслима, с хадиса АбдуЛлаха ибну Умара. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « قدر الله مقادير الخلائق يعني بالكتابة قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة », т.е. «Аллах предопределил или написал предопределение Своих созданий за 50000 лет до созданий небес и земли».

هاتان الدرجتان في المرتبة الأولى؛ المرتبة الأولى تسبق وقوع المقدر، هذه المرتبة الأولى تحوي درجتين.

Вторая степень также содержит в себе две степени, это то, что соответствует с происхождением этого предопределенного.

1. Вера в то, что желания Аллаха исполняются.

И то, что Всевышний Аллах захотел, то будет, и то, чего Он не захочет, не будет. И что бы ни было, что бы ни случилось в этом мире, в этом бытие, все это случается только после того, как это захочет Всевышний Аллах. Аллах захотел его бытием, будь то это подчинение подчиняющегося или же не подчинение не подчиняющегося, будь то вера верующего или же неверие неверующего. Все, что ни случилось в творениях Всевышнего Аллаха, все это с Его дозволения и с Его желании, связанные с бытием. Потому что « مَشِيئةٌ » не делится. То, что делится, это – « إرادة » (желание). Если в контекстах просто придет « مَشِيئةٌ », то имеется в виду « إرادة كونية ». Желание Всевышнего Аллаха делится на два вида:

§ « إرادة كونية » (т.е. желания, связанные с бытием).

§ « إرادة شرعية » (т.е. желания, связанные с шариатом).

Что касается « مَشِيئةٌ » (желание), то – это желания Всевышнего Аллаха, связанные с бытием. Это соответствует или сопровождает происхождение предопределенного. Раб ничего не сможет сделать, если того не захочет Аллах.

2. Вера в то, что Всевышний Аллах – Создатель каждой вещи.

Каждая вещь создано Всевышним Аллахом. Дела и положения рабов; небеса; земля; те, кто на небесах и на земле; то, что на небесах и на земле – все это создал Всевышний Аллах. Если раб захочет что-то сделать, это не случится, если этого не захочет Всевышний Аллах. Подчинение подчиняющего создал Аллах. И не подчинение не подчиняющего создал Всевышний Аллах. Если раб направляется своим желанием, чтобы делать какую-то вещь, если Аллах захочет это в бытие, это случится. Если Всевышний Аллах не захочет этого, даже если раб захочет, этого не случится. Как сказал Всевышний Аллах:

«Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров» (81:29).

Также сказал Всевышний Аллах:

«Но вы не пожелаете этого, если не пожелает Аллах. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый» (76:30).

Обязательная вера, о которой мы сейчас рассказали, можно сказать, что это – подробная, детальная вера. Степени до того, как пройдет предопределяемая вещь: знание, которому нет начала (вечное знание) и писание, которое было за 50000 лет до созданий небес и земли.

Затем идет то, что соответствует происхождению предопределяемой вещи. У раба есть желание, и есть мощь. Если у тебя соберутся желание и мощь, то происходит дело. Направишься какому-то делу, т.е. исходит от тебя дело, но не происходит это кроме как с дозволения Всевышнего Аллаха на это и если Он создаст это действие от тебя. Действия являются действительно делом рабов. Однако Создателем этих действий является Всевышний Аллах, почему? Потому что действия не могут исходить от рабов без желаний и без мощи, а желание и мощь созданы Всевышним Аллахом. Аллах создал то, без чего не может исходить действие и создал само дело.

И этим ясным объяснением тебе становятся понятны шесть столпов имана: вера в Аллаха, в ангелов, в книги, в посланников, в Судный день, в предопределение хорошее и плохое.

Сказал шейх после этого:

«: والدليل على هذه الأركان الستة قوله تعالى », т.е. «Доводами этих шести столпов являются слова Всевышнего Аллаха»:

«Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков…» (2:177).

Этим самым хвалятся Всевышним Аллахом те, кто уверовали. Под «посланниками» подразумевается «пророки». Здесь упомянуто пять столпов веры: в Аллаха, в Судный день, в ангелов, в книги и в пророков. И этот аят является доводом на эти пять столпов. Также Всевышний Аллах сказал:

«Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников...» (2:285).

«О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха, Его Посланника и Писание, которое Он ниспослал Своему Посланнику, и Писание, которое Он ниспослал прежде. А кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение» (4:136).

«Воистину, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников, хотят различать между Аллахом и Его посланниками и говорят: «Мы веруем в одних и не веруем в других», и хотят найти путь между этим, являются подлинными неверующими…» (4:150-151).

Кроме аятов, также эти столпы пришли в знаменитом хадисе Джибриля. Осталась вера в предопределение. В Коране есть общие и конкретные доводы на предопределение и на каждую степень предопределения. Общим доводом являются слова Всевышнего Аллаха, которые привел шейх:

«Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению» (54:49).

Лицо довода – «Каждую вещь». Какое бы создание ни было бы из созданий Аллаха, все это создано только по предопределению Всевышнего Аллаха. Слово « كُلَّ » в этом аяте указывает на всеобщность. Также сказал Всевышний Аллах:

«…Он сотворил всякую вещь и придал ей соразмерную меру» (25:2).

И любой довод, который указывает на одну степень предопределения, является действительным доводом на предопределение. Конец слов шейха Салих Али Шейха о предопределении.

Дата добавления: 2015-07-10