Динаміка статусного портрета суспільства пов'язана з динамікою соціальної структури і динамікою соціального прогресу. Механізмом а) розвитку соціальної структури суспільства і одночасно механізмом б) його соціального прогресу виступає розподіл громадської праці. З появою нових галузей народного господарства росте кількість статусів (в сучасному суспільстві одних тільки професійних статусів близько 40 тис., сімейно-шлюбних стосунків більше 200, багато сотень політичних, релігійних, економічних. На нашій планеті 3000 мов, за кожним з них стоїть етнічна група - нація, народність, плем'я.
На мал. 3.8 зображена траєкторія соціального прогресу, яка співпадає з кривою розвитку соціальної структури більшості країн світу. Тут видно, що крива повільно рухається у бік первісної і середньовічної епох, а потім нестримно злітає вгору. Саме такий розвивався науково-технічний і соціальний прогрес. На цій кривій можна узяти будь-яку точку, опустити перпендикуляри на осі ОХ і OY, тим самим визначивши а) кількість статусів в соціальній структурі цієї країни і б) реальний (на відміну від хронологічного часу) рівень її розвитку або реальний історичний час.
Дві країни - Франція і Росія в XVIII столітті. Вони знаходяться приблизно на одному рівні соціального і економічного розвитку. Отже, в їх соціальній структурі приблизно порівну статусних осередків (проекція на вісь OY), і обоє вони знаходяться в одному і тому ж реальному часі. Але якщо ми візьмемо Монголію XVIII столітті, то переконаємося, що кількість статусних осередків в її соціальній структурі набагато менша. Дійсно, в XVIII, як і в XX столітті, Монголія в порівнянні з Росією або Францією представляла відсталіше суспільство. Вона тільки ще переходила в стадію розвиненого феодального суспільства. У неї і сьогодні немає розгалуженої мережі галузей народного господарства, а отже замість 40 тис. професійних статусів у неї, можливо, не набереться і однієї тисячі.
Якщо опустити перпендикуляр на вісь ОХ, то вийде, що кількість статусів Монголії відповідає кількості статусів Росії і Франції XII століття. Як це розуміти? Формально Монголія, Франція і Росія знаходяться в одному і тому ж історичною періоді - в XVIII столітті. Але реально по рівню свого соціального розвитку монгольська держава знаходиться ще в XII столітті. У цієї країни формальний і реальний час істотно розходяться. Про будь-кого другом суспільстві, що відстало у своєму історичному розвитку, можна сказати те ж саме.
Таким чином, завдяки знанню соціальної структури (сукупності порожніх, незаповнених людьми статусів) можна визначити реальний час, в якому знаходиться ця країна, рівень її соціального розвитку, іншими словами, чи у свою епоху вона потрапила.
Подібна теоретична модель дозволяє соціологові зробити значно більше, ніж визначити рівень історичного відставання. З її допомогою можна, приміром, пояснити, чому у кінці XX століття розвалився СРСР. Для пояснення причин побудуємо новий графік, на якому зображуватимемо колишні союзні республіки, розташовані у своєму реальному історичному часі. Інакше кажучи, якщо центральний промисловий регіон Росії, передусім Москву і Ленінград, узяти за еталон науково-технічного і культурного розвитку усієї країни, то прибалтійські республіки по деяких параметрах виявляться навіть трохи попереду, а ось середньоазіатські - далеко позаду. Киргизія або Казахстан до приходу радянської влади в 20-і роки були відсталими феодальними країнами з первісним кочовим і пастушачим господарством. Переселення туди російськомовного населення штучно підтягнуло їх до деякого середньосоюзного стандарту, оскільки стали відкриватися промислові підприємства і розвиватися сфера обслуговування (мал. 3.9).
Проведені ще в радянські часи соціологічні дослідження свідчили про те, що відмінність між рівнем соціального, культурного і економічного розвитку союзних республік (Молдавія, Естонія, РРФСР, Казахстан та ін.) складає від 15-20 до 40-45 років. Можливо, що з ідеологічних причин учені дали навмисно менші цифри, чим було насправді. Якщо взяти до уваги усю сукупність чинників, у тому числі історичних, то розрив може виявитися на порядок вище (мал. 3.9).
Таким чином, СРСР був украй гетерогенною освітою: райони, застиглі на рівні первісного господарства (Чукотка), об'єднувалися з технічно передовими суспільствами. Така різношерста і громіздка освіта не здатна довго існувати. Швидкість соціального розвитку в цілому визначається у такому разі не по передових, а по найвідсталіших елементах суспільства. Ще в 20-і роки А. Богданов, автор знаменитої "Тектологии", говорив про те, що, згідно загальної теорії систем, міцність і темпи розвитку цілого визначаються найбільш слабкими елементами. У приклад він приводив військову ескадру, що поспішає до місця бою. Її боєздатність значною мірою визначать не лінкори і міноносці, а суденышки тилового забезпечення, що відстали, боєприпаси, що підвозять. При ефективній організації суспільства усі його елементи повинні розвиватися з однаковою швидкістю.
Розпад великої Британської імперії, а ще раніше татаро-монгольською і багатьох інших, що також були украй розрізненими утвореннями, свідчить про те, що крах СРСР був неминучий. Відсталі республіки Середньої Азії і передові регіони Прибалтики утримати разом могли тільки політичні сили. А вони часто носять зовнішній по відношенню до соціального пристрою суспільства характер. Якщо ж врахувати дуже сильні відмінності в типі культури і релігії, що існували між різними регіонами СРСР, то вказаний вище вивід може отримати силу цілком логічного теоретичного доказу.
Таким чином, колективний статусний портрет (соціальна структура суспільства), як і індивідуальний статусний портрет (статусний набір), про який мова попереду, неповторювані. Вони розповідають буквально усе про це суспільство, його культуру і економіку, рівень розвитку в цей історичний момент. Порівнюючи колективні портрети різних суспільств в одну епоху, скажемо Франції і Росії XVII століття, або одного суспільства в різні епохи, наприклад Московській і Київській Русі, можна зробити безліч цікавих спостережень.
Проведений нами аналіз дуже тісно пов'язаний з другим законом соціальної динаміки - законом нерівномірного розвитку суспільства.
Другий закон, або тенденція історії свідчить, що народи і нації розвиваються з неоднаковою швидкістю. Ось чому в Америці або Росії з індустріально розвиненими регіонами є сусідами райони, де проживають народи, що зберегли доиндустриальный (традиційний) устрій життя.
Коли вони залучаються до сучасного потоку життя, послідовно не пройшовши усі попередні етапи, в їх розвитку можуть проявитися не лише позитивні, але і негативні наслідки. Учені встановили, що соціальний час в різних точках простору може протікати з неоднаковою швидкістю. Для одних народів час протікає швидше, для інших - повільніше.
Відкриття Америки Колумбом і наступна колонізація материка високорозвиненими європейськими країнами привели до загибелі не менш розвиненої цивілізації майя, поширення захворювань і деградації корінного населення. У процес модернізації в другій половині XX століття, услід за Америкою і Західною Європою, втягнулися ісламські країни. Незабаром багато хто з них досяг технічних і економічних висот, проте місцева інтелігенція забила на сполох: вестернізація призводить до втрати традиційних цінностей. Рух фундаменталізму і покликаний відновити самобутні, існуючі до експансії капіталізму народні звичаї і устої.
Типологія суспільств
Усе мислиме і реальне різноманіття суспільств, що існували раніше і існуючих зараз, соціологи розділяють на певні типи. Декілька типів суспільства, об'єднаних схожими ознаками або критеріями, складають типологію.
У літературі описані самі різні типології суспільств. Вони діляться на закриті і відкриті, дописьменные і письмові, первісні, рабовласницькі, феодальні, капіталістичні і соціалістичні, доиндустриальные, індустріальні і постіндустріальні, стабільні і нестабільні, перехідні і стійкі, стагнирующие і що динамічно розвиваються, варварські і цивілізовані і так далі
Якщо як головна ознака вибирається писемність, то усе суспільство діляться на дописьменные, тобто що уміють говорити, але не уміють писати, і письмові, такі, що володіють алфавітом і фіксувальні звуки в матеріальних носіях: клинописних таблицях, берестяних грамотах, книгах і газетах або комп'ютерах. Хоча писемність виникла близько 10 тисяч років назад, досі деякі племена, загублені де-небудь в джунглях Амазонки або в Аравійській пустелі, незнайомі з нею. Народи, що не знають писемності, називають доцивилизованными.
Згідно другої типології суспільства також діляться на два класи - прості і складні. Критерієм виступає число рівнів управління і міра соціального розшарування. У простих суспільствах немає керівників і підлеглих, багатих і бідних. Такі первісні племена. У складних суспільствах декілька рівнів управління, декілька соціальних верств населення, розташованих згори-вниз у міру убування прибутків.
Отже, ми можемо зробити висновок: прості суспільства співпадають з дописьменными. У них немає писемності, складного управління і соціального розшарування. Складні суспільства співпадають з письмовими. Тут з'являються писемність, розгалужене управління і соціальна нерівність.
Перехідною формою від простого до складного суспільства служать вождества. Їх ще називають протогосударственными утвореннями (інші терміни: переддержава, рання держава) зате, що там вже існувала майнова нерівність людей (соціальна диференціація), але ще не з'явилися класи, стани і касти.
Соціальний пристрій, при якому не можна говорити про стратифікацію великих соціальних груп людей по шарах, розташованих на шкалі нерівності згори-вниз із-за малої чисельності населення, але шкала нерівності все-таки існує, а її сходинки заповнюються малими групами або окремими індивідами, в науці називають ранжируваним. Кожну сходинку-ранг займає обмежене число індивідів.
Вождество - ієрархічно організований лад людей, в якому відсутній розгалужений управлінський апарат, виступаючий невід'ємною рисою зрілої держави. За чисельністю вождество представляє велике об'єднання, як правило, не менше, ніж плем'я.
У вождествах вже є городництво, але немає землеробства ріллі, є надмірний продукт, але немає додаткового. Кількість рівнів управління коливається від 2 до 10 і більше. Проте незважаючи на значне число рівнів, якість управління незрівняна з сучасними складними суспільствами.
Яскравий приклад тих, що збереглися по цю пору вождеств дають Полінезія, Нова Гвінея і тропічна Африка.
У основі третьої лежить спосіб добування засобів існування. Самий древній - охота і збирач. Первісне суспільство складалося з локальних споріднених груп (триб). За часом воно було найтривалішим - існувало сотні тисяч років. Ранній період називають протообществом, або періодом людського стада. Йому на зміну прийшли скотарство (пастухування) і городництво. Скотарство засноване на прирученні (одомашненні) диких тварин. Скотарі вели кочовий спосіб життя, а мисливці і збирачі - бродячий. З полювання поступово виросло скотарство, коли люди переконалися, що приручати тварин економічніше, ніж вбивати. Із збирача виросло городництво, а з нього - землеробство. Таким чином, городництво - перехідна форма від добування готових продуктів (диких рослин) до систематичного і інтенсивного вирощення окультурених злаків. Невеликі городи з часом поступилися місцем великим полям, примітивні дерев'яні сапи - дерев'яному, а пізніше залізному плугу.
Із землеробством зв'язують зародження держави, міст, класів, писемності - необхідних ознак цивілізації. Вони стали можливими завдяки переходу від кочового до осілого способу життя. А при якому способі виробництва виникли перші ознаки осілого способу життя? Землеробську, або аграрну цивілізацію 200 років тому змінила машинна індустрія (промисловість). Наступила ера індустріального суспільства. Димлячі заводські труби, загазовані міські квартали, гігантські вугільні розрізи - відмітні ознаки індустріального суспільства. На думку багатьох фахівців, в 70-і роки XX століття на зміну індустріальному приходить постіндустріальне суспільство. Правда, не скрізь, а лише в найрозвиненіших країнах, скажімо, в США і Японії. У постіндустріальному суспільстві переважає не промисловість, а інформатика і сфера обслуговування. Безлюдні заводські цехи, роботизовані виробництва, гігантські супермаркети, космічні станції - ознаки постіндустріального суспільства.
В середині XIX століття До. Маркс запропонував свою типологію суспільств. Підставою служать два критерії: спосіб виробництва і форма власності. Суспільства, що розрізняються мовою, культурою, звичаями, політичним устроєм, образом і рівнем життя людей, але об'єднані двома провідними ознаками, складають одну суспільно-економічну формацію. Передова Америка і відсталий Бангладеш - сусіди по формаціях, якщо базуються на капіталістичному типі виробництва. Згідно До. Марксу, людство послідовно пройшло чотири формації - первісну, рабовласницьку, феодальну і капіталістичну. П'ятою оголошена комуністична, яка повинна була наступити в майбутньому.
Суспільно-економічна формація, згідно марксистської концепції, є суспільством, що знаходиться на певному ступені історичного розвитку, історично певного типу суспільства. У основі кожної суспільно-економічної формації лежить певний спосіб виробництва, а виробничі стосунки утворюють її суть; в той же час вона охоплює відповідну надбудову, тип сім'ї, побут та ін. Історія суспільства виражається через процес розвитку що змінюють один одного в результаті соціальної революції первіснообщинної, рабовласницької, феодальної, капіталістичної і комуністичної формацій (мал. 3.10).
Сучасна соціологія використовує усе типології, об'єднуючи їх в деяку синтетичну модель. Її творцем вважають видного американського соціолога Даниела Бела (р. 1919). Він підрозділив всесвітню історію натри стадії: доиндустриальную, індустріальну і постіндустріальну. Коли одна стадія приходить на зміну інший, змінюються технологія, спосіб виробництва, форма власності, соціальні інститути, політичний режим, культура, спосіб життя, чисельність населення, соціальна структура суспільства. Цій історичній тріаді інші учені пропонували свої варіанти, зокрема, це концепції премодернистского, модерністського і постмодерністського стану (С. Крук і С. Лэш), доэкономического, економічного і постекономічного суспільств (В. Л. Іноземців), а також "першою", "другою" і "третьою" хвиль цивілізації (О. Тоффлер).
Проте ідея постіндустріального суспільства була сформульована ще на початку XX століття А. Пенти і введена в науковий обіг після Другої світової війни Д. Рисменом, але широке визнання отримала тільки на початку 70-х років завдяки фундаментальним роботам Р. Арона і Д. Белла. Сьогодні відомі теорії постіндустріального капіталізму, постіндустріального соціалізму, екологічного і конвенціонального постіндустріалізму. Пізніше постіндустріальне суспільство назвали також постмодерним. Разом з названими концепціями в 60-і і 70-і роки виникли представлення, згідно з якими сучасне суспільство можна позначити як постбуржуазне, посткапіталістичне, постринкове, посттрадиційне і постісторичне. Проте ці екзотичні поняття не набули в літературі помітного поширення.
У доиндустриалъном суспільстві, яке ще називають традиційним чинником розвитку, що визначає, виступало сільське господарство, з церквою і армією як головними інститутами. У індустріальному суспільстві - промисловість, з корпорацією і фірмою на чолі. У постіндустріальному - теоретичне знання, з університетом як місцем його виробництва і зосередження.
Зробимо висновки: розвиток людського суспільства послідовно проходить три стадії, відповідні трьом головним типам суспільства,: доиндустриальную, індустріальну, постіндустріальну. Перехід від первісної фази до доиндустриальному, або традиційного суспільства називається неолітичною революцією, а від нього до індустріального - промисловою революцією (мал. 3.11).
Неолітична революція
Цей термін ввів англійський археолог Гордон Чайлд (1892-1957). Неоліт - нове кам'яне століття, період (8-3 тисячоліття до н. э.) переходу від привласнюючого господарства до того, що виробляє. У епоху неоліту знаряддя з каменю вже шліфувалися і свердлилися, з'явилися глиняний посуд, прядіння і ткацтво.
Приблизно 10 тисяч років назад, коли планета виявилася переповненою мисливцями і збирачами, почалася перша глобальна продовольча криза. Це сталося в кінці кам'яного століття. Примітивні знаряддя праці, відомі мисливцям і збирачам, дозволяли вести тільки екстенсивне господарство. При нім додаткова продукція виходить тільки за рахунок розширення або захоплення нових територій.
Хоча чисельність первісних людей не перевищувала 5-6 млн., але в слідство того, що сировинна база однієї групи була дуже великою і ставала ще більше у міру виснаження природних ресурсів, вільного простору на Землі ставало все менше і менше. Планета виявилася перенаселеною.
Виникла об'єктивна потреба переходу від екстенсивного способу господарювання до інтенсивного, при якому більше продукту отримують з тієї ж території завдяки досконалішим знаряддям праці і його організації. Вихід з важкої кризи людство знайшло в переході від збирача спочатку до городництва, а потім до землеробства.
Інша лінія еволюції йшла від полювання до скотарства (пастухуванню). Для багатьох суспільств вона виявилася тупиковою, оскільки і сьогодні на планеті зустрічаються відсталі пастушачі племена, що так і не перейшли до цивілізованого способу життя. Правда, більшість суспільств скотарств вступили в сучасну фазу розвитку, але зробило це пізніше за землеробські суспільства.
Приручення тварин і зародження пастухування дали людству нове джерело енергії - тяглову худобу. На зміну палицям-копалкам прийшов плуг, запряжений волами. Різко піднялася продуктивність праці. Щоб прогодувати одну людину полюванням і збирачем, потрібно 2 кв. км площі, а при ефективному землеробстві досить усього 100 кв. м землі. Перехід від екстенсивного до інтенсивного господарства тривав декілька тисяч років, в результаті продуктивність землі виросла в 20 тис. разів.
Перехід до землеробства тривав дуже довго. Набагато довше, ніж перехід до машинної техніки. Фахівці підрахували, що він тривав 3 тис. років. Стільки тривала перша світова революція - неолітична.
Перехід до штучного вирощення зернових стався не відразу. Було потрібно проміжний етап, на якому людство випробувало штучне вирощення овочів. Таким чином, городництво є як би пробним, або пілотажним дослідженням можливостей землеробства.
При городництві працюють вручну примітивними засобами праці. Іноді подібний тип господарювання називають фермерством. Культивування коренеплодів з'єднувалося з розведенням рогатої худоби. Поступово від коренеплодів перейшли до культивування ячменю і пшениці. Городництво плавно переростало в землеробство ріллі.
Коли вдалося приручити волів, то з їх допомогою обробка землі піднялася на вищий рівень. Палично-сапне городництво змінилося землеробством ріллі. Продуктивність упряжних плугів була в кілька разів вище, ніж при ручній обробці.
Розвиток землеробства дозволив використовувати частину урожаю для прокорма худоби. Але чим більше було худоби у хазяїна, тим частіше доводилося використовувати підніжний корм і пересуватися у пошуках пасовищ. Поступово частина племен, особливо там, де з травами було погано, почала спеціалізуватися на скотарстві.
Навпаки, інша частина племен твердо стала на шлях розвитку землеробства. Адже ніж більше худоби у хазяїна, тим більше гною для зернових і тим вище їх врожайність. Якщо, звичайно, грунт швидко сприймає добриво і віддає землеробові надбавкою в урожаї.
Неолітична революція стала завершуючим етапом розвитку простих суспільств і прологом до складного суспільства. До складних суспільств відносять такі, де з'являється додатковий продукт, товарно-грошові стосунки, соціальна нерівність і соціальна стратифікація (рабство, касти, стани, класи), спеціалізований і широко розгалужений апарат управління. З точки зору соціальної структури перехідною фазою від простого до складного суспільства являлися вождества.
Поступово вождества дуже плавно еволюціонували в аграрні держави, а пізніше - в імперії. Вождь ставав правителем: князем, королем, царем. Його найближчі родичі і друзі (найчастіше бойові) ставали радниками в центрі і намісниками на периферії. Дружина трансформувалася в постійне військо, що дозволяло перейти тільки від оборонних до загарбницьких операцій. А там, де можливе захоплення нових територій, там неминучі імперії і централізація влади. Так, ранні держави переходять в зрілі і "перезрілі", імперські.
На самостійну владу перетворюється суд зі своїми вічними супутниками - в'язницями і катами. Зачатки подібних органів влади були вже у вождествах. Але лише з їх інституціоналізацією можна говорити серйозно про перетворення вождеств на ранні держави.
Землеробство ріллі буквально прив'язало людей до одного місця. Виникли великі постійні селища. Великими вони стали завдяки тому, що один квадратний кілометр грунту коштував тепер значно більше, чим раніше. Економія землі і особливості її обробітку змушували людей "кучковаться" в новий тип соціальної спільності - в територіальні громади. Та і продуктивність метра землі виросла: тепер він міг прогодувати значно більше їдців.
Росло населення, створювалися міста, виникали великі територіально-владні об'єднання, звані державами. Все більша частина людей вивільнялася від необхідності працювати на землі. Частина їх зайнялася високоспеціалізованою повноденною ремісничою працею. Чому він так називається? Річ у тому, що домашні промисли представляли свого роду любительську працю, якою можна було займатися не увесь робочий день або не увесь робочий тиждень. Це праця для себе і своєї сім'ї. Реміснича праця - це професійне заняття з метою виготовлення продукції на продаж.
Міста зародилися як центри, де верстви населення, що спеціалізувалися на ремеслах, продавали свою продукцію іншим верствам населення, що спеціалізувалися на сільському господарстві, торгівлі або управлінні. Аграрне суспільство - це безліч міст і приміських зон, об'єднаних економічним обміном.
У складних суспільствах особисті, кровноспоріднені стосунки замінюються безособовими, неспорідненими. Особливо в містах, де що часто навіть проживають в одному будинку незнайомі один з одним. Система соціальних рангів поступається місцем системі соціальної стратифікації.
Від механічної до органічної солідарності
Одну з перших і плідних теорій розвитку суспільства у світовій соціології створив Э. Дюркгейм (1856-1918 рр.). У своїй книзі "Про розподіл громадської праці" він сказав про те, що суспільство рухається від механічної солідарності до органічної.
Згідно Дюркгейму, розвиток людського суспільства проходить дві фази: 1) механічній солідарності (доиндустриальное суспільство); 2) органічна солідарність (частина доиндустриального і усе індустріальне суспільство). Для ранньої стадії, механічної солідарності, характерні жорстка регламентація, підпорядкування особи вимогам колективу, мінімальний рівень розподілу праці, відсутність спеціалізації, одноманітність почуттів і вірувань, панування звичаїв над формальним правом, деспотичне управління, нерозвиненість особи, переважання колективної власності (мал. 3.12).
На пізній стадії, при органічній солідарності, символізуючій сучасне суспільство, скорочується тиранія колективної свідомості і зростає суверенітет окремої особи, з'являється поняття приватного життя. На зміну клану приходить спочатку сім'я, а потім трудова організація. Її нинішня форма - промислова компанія. Індивіди групуються вже не за ознаками спорідненості, а за змістом трудової економічної діяльності. Їх круг спілкування - не рід, а професія. Місце і статус людини визначають не єдинокровність, а виконувана функція. Класи, клани, що замінили собою, формуються в результаті змішення професійних організацій з сімейними формами, що передували їм.
У примітивних суспільствах, заснованих на механічній солідарності, особа не належить собі і поглинається колективом. Навпаки, в розвиненому суспільстві, заснованому на органічній солідарності, обоє доповнюють один одного. Чим примитивнее суспільство, тим більше люди схожі один на одного, тим вище рівень примусу і насильства, нижче ступінь розподілу праці і різноманітності індивідів. Чим більше в суспільстві різноманітність, тим вище терпимість людей один до одного, ширше базис демократії. Чим глибше розподіл праці, тим більше з'являється нових професій.
Плідність теорії Дюркгейма в тому, що користуючись нею, можна більш глибоко зрозуміти соціально-політичні процеси, що відбуваються в сучасному суспільстві. Приміром, абсолютно ясно, що чим органічніше являється суспільство, тим вище його схильність до демократії, тому що остання заснована на волі вибору, пошані до особи, захисту прав людини. І, навпаки, чим більше механистичным являється суспільство, тим більше воно, наслідуючи логіку Дюркгейма, повинне схилятися до тоталітаризму. У цьому плані твердження в Росії сталінського тоталітаризму означає повернення нашого суспільства до принципів механічної солідарності.
Демократія - вершина громадського розвитку і в той же час найскладніша форма соціальної організації суспільства. Складність походить від того, що індивідові наданий набагато ширший вибір моделей поведінки, чим в авторитарному суспільстві. Його поведінка стає багатоваріативною.
Тоталітарне суспільство не є багатоваріативним, оскільки не лише звужує діапазон свободи дій, але застосовує до порушників надмірно вузький набір санкцій. Більшість з них зміщується у бік репресивних заходів. При сталінізмі навіть за дрібну провину міг послідувати розстріл. Навпаки, демократичне суспільство озброєне набагато ширшим набором санкцій, що дозволяє гнучкіше регулювати поведінку людей. При цьому частина, що пригнічує їх, розташовується ближче до полюса м'яких і непрямих санкцій.
Тоталітарне суспільство тримається тільки на тому, що усі люди, незалежно від їх бажання, жорстко виконують одні і ті ж норми. Для кожної норми наказаний тільки один варіант її дотримання. У такому суспільстві немає помилок, відхилень, декількох варіантів виконання однієї і тієї ж дії. Людина повинна знати норми і автоматично їх наслідувати. У демократичному суспільстві громадяни дотримують норми не автоматично, а осмислено. Тут допускається безліч варіантів поведінки, караються не помилки, а злочини, тобто умисна зневага важливих норм. Вітається свобода дій і ініціатива (мал. 3.13).
Рівень складності суспільства наростає по осі OY; по ОХ - кількість жорстких програм поведінки.
Порівнюючи обидва типи суспільства, можна зробити висновок, що тоталітарний лад - проста і історично більше древня модель суспільного устрою, а демократія - складноорганізована сучасна модель.
Спостерігаються і інші історичні тенденції, а саме: - чим частіше та або інша країна повертається до архаїчних форм, тим менш стабільною вона являється; - деяким країнам необхідно регулярно повертатися до архаїчних форм (механічній солідарності) для того, щоб а) назавжди їх зжити, в) виробити до них стійкий імунітет.
Ключові положення теми
Ключові терміни
Вождество
Доиндустриальное суспільство
Життєвий цикл суспільства
Закон нерівномірності розвитку суспільства
Закон прискорення історії
Індустріальне суспільство
Механічна солідарність
Суспільно-економічна формація
Община
Органічна солідарність
Охота і збирач
Постіндустріальне суспільство
Соціальна стратифікація
Соціальний простір
Соціальний інститут
Соціальний склад населення
Статус
Статусний портрет суспільства
Ключові думки
Соціальний простір тривимірний і гетерогенний.
Соціальна структура - це анатомічний скелет суспільства.
Первокирпичиками предмета соціології і соціальної структури виступають статуси.
Чим ближче до сучасності, тим різкіше зростає кількість статусів в соціальній структурі суспільства і прискорюється соціальний прогрес.
Швидкість соціального розвитку в цілому визначається не по передових, а по найвідсталіших елементах суспільства.
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 22 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |