Завдяки епізодичним статусам місце людини чітко фіксується вже не лише в соціальному просторі, але і в соціальному часі. Звичайно, не лише епізодичні ста тусы, але і багато інших, соціальні і міжособові, су ществуют деякий час, а потім зникають. Сином людина залишається тільки до тих пір, поки живі батьки, акционе ром - доки не продав свої цінні папери, учнем - толь до до закінчення школи і так далі
Усі перераховані і багато інших статусів існують в часі, якщо під часом розуміти життя людини. З його смертю закінчується його соціальний час. У челове ческого суспільства час тягнеться набагато довше.
Деякі статуси індивіда (їх іменують приписываемы мі) не зникають до тих пір, поки він живий. У нашому сенсі вони існують вічно. Позачасовими є такі статуси, як пів, національність, раса і деякі інші. Більшість же статусів тимчасові. І найяскравіші з них - эпизо дические. Вони і названі так завдяки своїй кратковремен ности. Гостем ви можете бути на декілька годин або днів, але навряд чи на декілька років. Те ж саме можна сказати об пас сажире, покупцеві або пацієнтові поліклініки.
У такому разі графічне зображення соціального про странства повинно поповнитися ще однією віссю. І ми підлозі чим єдиний континуум простору - часу.
З курсу шкільної фізики ви знаєте, що фізичне вре мя в різних точках простору може протікати з неодина ковой швидкістю. На відміну від рівномірного простору час нерівномірний. Подібну властивість з'ясував А. Эйн штейн, що створив теорію відносності. Час протека ет нерівномірно і залежить від швидкості, з якою рухається тіло. Інша особливість просторово-часового кін тинуума - різний хід часу в різних фізичних сис темах. У одній системі час протікає швидше, в іншій - повільніше, якщо їх порівнювати між собою. Системи рухають ця один відносно одного.
У соціальному просторово-часовому континуумі нерівномірними виступають обидві характеристики - і про странство, і час. Правда, на відміну від фізики в социоло гии соціальний час ніяким матеріальним приладом не фіксується. Воно суб'єктивне. А це означає, що у кожної людини і в кожної соціальної системи воно своє.
Час навантажений соціокультурним змістом. Це оз начает, що воно відчувається і вимірюється різними народами по-різному. Тимчасові відмінності відбиваються в тому наборі культурних символів, правил взаємин, традицій і звичаїв, які існують в кожній культурі.
Існування конвенцій або правил, регулюючих вре менной аспект поведінки людей, ми легко виявляємо, коли намагаємося зібрати руку іншої людини не через 5 секунд після зустрічі, як це прийнято, а скажемо, через 50. Ми відразу почув ствуем незручність і порушення звичних культурних норм.
Тимчасові конвенції широко ранжируються. Приміром, студенти, що входять до установи, починають зазвичай з фрази: "Я знаю, ви дуже зайняті, але.". Очевидно, що секунди, хвилини і годинник - не просто кількісні заходи часу, що мають постійне значення, але мають на увазі різні символічні цінності в різних контекстах, в различ ных обставинах і перед лицем різних аудиторій.
Кожна людина коли-небудь опиняється в ситуації ожи дания в приймальні чиновника, для якого відвідувачі не мають соціальної цінності. Але завдяки своєму службовий му положенню, чиновник контролює доступ до ресурсів, які цінні для нас. Наприклад, нам потрібні водійські права, які видає нам нижчий чин в ієрархії. Інші примушують нас чекати тому, що високо цінують ті послуги або знання, які збираються нам запропонувати. Так, док тор змушує чекати черги своїх пацієнтів. В цілому, ніж більше влади і важливість у людини, тим з більшою силою він регулює доступ до себе.
Ми складаємо план розподілу свого часу. Пун ктуальность - взаємні очікування в багатьох соціальних кругах, що припускають, що гості не повинні спізнюватися і прибути на вечірку від 8.30 до 9.00. У деяких країнах пунктуальність цінується не дуже високо. У Латинській Аме рике люди можуть спізнюватися на зустріч на годину, навіть не даючи пояснень.
У історичному часі одні суспільства розвиваються швидше, інші - повільніше. У них різна швидкість соціально го прогресу. Але так само поводяться і люди. Одні устигають за своє життя, або за коротший її відрізок зробити дуже багато що, а інші - дуже мало або майже нічого.
Герой І. Гончарова Облому - символ застиглого соци ального часу. Дикі племена, що збереглися з допотопних часів, загубилися десь в джунглях Амазонии, теж за стигнули в історичному часі. У них свій часовий ритм.
Головний і особистий статуси
У наборі статусів завжди знайдеться ключовий, або головний. Головним статусом називається найбільш характерний для дан ного індивіда статус, по якому його виділяє оточення або з яким вони ототожнюють його.
Для жінок головним найчастіше виявляється статус до мохозяйки, а для чоловіків - статус, пов'язаний з Основним місцем роботи або заняттям,: директор комерційного банку, науковий співробітник, поліцейський, робітник на промыш ленному підприємстві.
Головним виступає той статус, який визначає стиль життя, коло знайомих, манеру поведінки і тому подібне. Для наукової інтелігенції головним часто виявляються не місце роботи або рід заняття, а вчений ступінь, для менеджерів - посада або ієрархічний ранг.
Для чоловіка - це статус зайнятого в громадському произ водстве (статус працівника), для жінки - домогосподарки. Про щество закріплює за ними саме ці статуси. В процесі життя людина засвоює те, що нав'язує йому суспільство. Чим сильніше людина ідентифікує себе з головним статусом, тим важче йому втратити його. Безробіття для чоловіка страшне тим, що вона позбавляє його головного статусу - годувальника сім'ї.
Необхідно розрізняти два види статусу - особистий і соци альный. Соціальний статус вживається в двох значеннях - широкому і вузькому. З широким вживанням слова ми вже познайомилися (згадаєте його). Соціальний статус у вузькому сенсі - положення людини, яке він автоматично займає як представник великої соціальної групи (про фессиональной, класовою, національною). До недавнього вре мени негрів в США і ЮАР ставили нижче по громадському положенню, чим білих. В результаті до будь-якого нефа - талант лив він або ні, доброчесний або лиходій - відносилися зневажливо. Особисті якості відступали на другий план перед національними. Навпаки, заслуги і достоїнства бе логотипу заздалегідь перебільшувалися: при знайомстві або працевлаштуванні йому довіряли більше. Інший приклад - предрассу док по відношенню до жінок. Буденна думка полага ет, що з керівною роботою вона впорається гірше за чоловіка саме тому, що вона - жінка.
Особистий статус - положення, яке людина займає в малій, або первинній групі залежно від того, як він оцінюється за своїми індивідуальними якостями. Помічено, що соціальний статус грає першенствуючу роль серед не знайомих, а особистий - серед знайомих людей. Але ж зна комые і складають первинну, малу групу. Представля ясь незнайомим людям, кожен з нас називає раніше усе го місце роботи, соціальне положення, національність і вік. Для знайомих людей важливі не вони, а наші особисті якості, неформальний авторитет.
Припустимо, що пан Н. наймає людину, по відношенню до якої діють соціально-групові перед розум, тобто негра або жінку. На перших порах рабо тодатель і товариші по службі будують взаємини з ними, ру ководствуясь груповими очікуваннями, можливо, відносяться до них з упередженням або з обережністю. Через некото рої час, коли наші герої розкрили свої трудові і лич ные достоїнства, оточення змінює своє відношення. Тепер головним для них стає особистий статус. Социоло гі сказали б, що низький соціальний статус поступово пе рерос у високий особистий.
Кожен з нас має набір соціальних і особистих статусів, оскільки ми беремо участь в безлічі великих і малих груп. До останніх відносяться сім'ї, круг родствен ников і знайомих, спортивна команда, шкільний клас, сту денческая група, клуб по інтересах, молодіжна тусовка. У них ви можете мати високий, середній або низький статус, тобто бути лідером, незалежним, аутсайдером. Лікар Н. про ладает високим професійним статусом, оскільки його спеціальність престижна, але в спортивній секції по кара тэ, де він займається двічі в тиждень, до нього відносяться як до аутсайдера. Таким чином, соціальний і особистий статуси можуть співпадати і не співпадати.
На Таймирі людина не рахується повноцінним чоловіком і не може одружуватися до тих пір, поки він не убив дикого оленя. Орнамент на одязі вказував на соціальне положення, брач ный статус, вікову категорію і так далі. У чумі без вогню холод але, головне - одяг, вона має бути дуже щільною, теплою, як у космонавтів, інакше в тундрі не вижити.
За даними соціологічних досліджень, найважливішою ознакою багатства є заміський будинок або кіт тедж (75%). У ряді цінностей нуворишів це більше значущо, ніж наявність шикарної квартири (70%) або розкішного автомобіля (55%).
Приписуваний і такий, що досягається статуси
У вітчизняній літературі ще не склалася стійкій статусній термінології. Іноді один і той же статус називають по-різному. Так сталося з термінами "приписуваний статус" (ascriptive status) і статус" (achieved status), що "досягався. У англійській мові слово achieved status означає щось, що вже здійснилося, а не продовжує здійснюватися. Логічніше за нього переводити як "досягнутий статус", а термін ascriptive status - як "приписуваний статус". Проте у вітчизняних підручниках останній пишеться як "наказаний", то-есть щось відбулося, що закінчилося. Можливо, так зручніше з точки зору розмовної мови. Але тоді виникає питання: ким або чим наказаний людині такий статус - природою, суспільством, божеством?
У групу наказаних статусів входять пів, національність, раса. Колір шкіри "наказаний" природою. Його неможливо поміняти, якщо не виробити спеціальної і дуже дорогої хірургічної операції. Точно також йде справа з підлогою. Його зумовила нам природа. Але статус короля-не природна, а соціальна передзаданість. Його наказало нам суспільство. Статус короля передається у спадок, а спадкоємство - один з важливих соціально-політичних інститутів суспільства.
Колір шкіри не мав би ніякого значення, якби люди не наділяли його соціальною атрибутикою. Яка різниця, білий ти або чорний, для людей важливіше особисті якості і достоїнства людини. Проте біологічні атрибути з прадавніх часів людина примудрилася перетворити на ознаки або навіть основу для соціальної нерівності. Ще в епоху вождеств главою племені вибирали виключно че ловека, що має гладку і здорову шкіру. Звичайно, окрім інших необхідних якостей: мудрості, ораторського мистецтва, безстрашності.
Негр - біологічно природжений статус в тому сенсі, що змінити колір шкіри і пов'язані з ним фізіологічні особливості організму неможливо. Проте негр в США, ЮАР і на Кубі - різні соціальні статуси. На Кубі, як і в більшості країн, негр - представник корінного насе ления, що становить абсолютну більшість, має рав ные з іншими права. У ЮАР, як і на Кубі, негри основне населення, але в період апартеїду вони піддавалися полити чесанням і соціальній дискримінації. У США негри - мень шая частина населення, але правова ситуація у відомий ис торичний період нагадувала ситуацію в ЮАР.
Процес приписування нерівності різним статусам ког да-то почався і триває по цю пору. У цьому сенсі це незавершений процес. Бомж - ознака соціального аутсай дера. Ранг цього статусу дуже низький. Хоча бути людиною без певного місця проживання у ряді випадків якщо не по парно, то вже принаймні не негоже. Велику частину справжньо рии людство не мало паспортів, які юридично прикріплюють вас до одного-єдиного місця в соціальному просторі. Можна назвати безліч соціальних груп, наприклад бродячі музиканти або цигани, які за старими радянськими мірками підпадають під категорію бомжів.
Таким чином, приписування являється: а) універсальною рисою, властивою усім культурам і епохам; б) специфи ческим властивістю, що розрізняється в різних культурах і в різних історичних епохах, в) чисто соціальною характери стикой, що не зустрічається в природі; г) нескінченим соціо культурним і історичним процесом.
Уперше спожив поняття що "досягається" і "приписы ваемый статус" в сучасному розумінні видатний аме риканский антрополог і соціолог Ральф Линтон в 1936 році.
Який висновок ми повинні зробити? Видно, той, що по відношенню до цього різновиду в однаковій мірі застосовні обидві назви - наказаний і приписуваний статус. Їх можна вживати як синоніми, і ніякої помилки в тому не буде. Такі особливості перекладу російською мовою деяких іноземних термінів.
Приписуваним називається статус, володіння або зміна якого знаходиться поза нашим контролем, залежить або від природи, або від інституту спадкоємства (принц стане королем). Біологічне спадкоємство - раса, національність. Суспільство дозволяє наслідувати титули (дворянський титул). Негр - біологічний статус. Соціальним статусом робить його становище цього статусу в суспільстві (відношення як до людей другого сорту в Бразилії). Таким чином, на біологічну суть накладаються соціальні характеристики. Властивість приписувати, тобто надавати те або інше соціокультурне значення, властиво тільки людському суспільству. Усі природні явища, потрапляючи в громадський оборот проходять процедуру приписування, тобто наділи їх новою якістю, якої у них раніше не було.
Наприклад, робітники в XVIII столітті - невдахи (жебраки, бомжі, бродяги, соціальні аутсайдери). За радянських часів робочі - основна категорія населення, статус піднявся, у них з'явилася своя партія, яка не лише виражає їх ідеї, але і диктує свої погляди усьому населенню в області мистецтва, утворення; їх погляди - пануюча ідеологія в суспільстві. Для того, щоб отримати статус робітника, стало необхідно вчитися.
Два біологічно рівних підлоги - чоловік і жінка, потрапивши в соціальне середовище, наділяються різними значеннями, то-есть їм приписуються різні соціальні якості. В результаті біологічна підлога перетворюється на соціальний рід - гендер. Суспільство перекреслило те, що наказала йому природа, і створило нову структуру стосунків двох підлог, перетворивши їх на соціальні характеристики, соціальні статуси. Фемінізм виступає за перерозподіл ролей між чоловіком і жінкою. Суть цього руху - зрівнювання прав двох підлог і усунення соціальної дискримінації, але зовсім не в панів стве однієї з підлог над іншим. Фемінізм не виступає за те, щоб жінка встала на чолі усієї соціальної піраміди.
Отже, приписуваним називається статус, в якому чоло повік народжений (природжений статус), але який пізніше обяза тільний визнаний таким суспільством або групою. Таким про разом, негр - не лише природжений (заданий природою), але і приписуваний статус. До приписуваних і природжений ным статусам відносяться: "член королівської сім'ї", "нащадок дворянського роду" і так далі. Вони природжені тому, що королівськими і дворянськими привілеями дитина наділяє ця у спадок, як кровний родич. Статус верховно го правителя, тобто титул короля, переходив до сина по пра ву його народження, подібно до того як наслідував статус вождя у вождествах. Проте ліквідація монархічного ладу, знищення дворянських привілеїв свідчать про від носительности подібних статусів.
Природжений статус повинен отримати підкріплення в громадській думці, соціальному пристрої суспільства. Тільки тоді він буде природженим і приписуваним одночасно.
Система спорідненості дає цілий набір природжених і при писываемых статусів: син, дочка, сестра, брат, мати, батько, пле мянник, тітка, кузина, дідусь і так далі. Їх отримують кровні родичі. Некровні родичі називаються рід ственниками-в-законе. Теща - це мать-в-законе, тесть - отец-в-законе. Це приписувані, але не природжені статуси, адже їх придбавають завдяки браку. Такі статуси пасинка і падчерки, що отримуються через усиновлення.
Якщо приписуваним є будь-який статус, отриманий не по своїй волі, над яким індивід не має контролю, то статус, що досягається, отримується в результаті вільного ви бору, особистих зусиль і знаходиться під контролем людини. Та ковы статуси президента, банкіра, студента, професора, пра вославного, члена консервативної партії і множину інших.
Статус, що досягається, не підлягає автоматичній переду че, на нього можна тільки заслужити, доклавши зусилля і виявивши свої достоїнства і таланти. Придбаними статусами в первісній общині є статус лікаря, виконавця ритуальних танців, оповідача. Добитися положення лиде ра в племені людина може, або заслуживши на нього своєю працею і щедрістю, або маючи харизму і спеціальні уміння. До придбаних племінних статусів можна віднести багатоженця, воїна, шамана (magician) і торговця. Число соціальних статусів зростає пропорційно ускладненню соціальної структури. Розвиненіші і складніші суспільства надають індивідові велику свободу вибору. У такому суспільстві, зокрема, зростає число придбаний ных статусів. У сучасному світі ми можемо вибирати, чи всту пать нам в брак і чи мати дітей, тобто навіть такі стату сы як чоловік і батько по суті є придбаними. Люди в традиційному суспільстві мають меншу свободу вибору в тому, що стосується браку і продовження роду.
Іноді досить складно провести межу між припи сываемым і що досягається статусами. Наприклад, хоча ми самі вибираємо коледж (з числа тих, куди подавали документи і куди були прийняті) або місце роботи (куди зверталися і де його отримали), але на наш успіх багато в чому впливає наша сімей ная приналежність і соціальне походження. І навіть не дивлячись на те, що в американській культурі високо цінуються особисті досягнення людини, що самостійно пробиває собі дорогу в житті ("із грязі в князі"), розраховувати на успіх більше доводиться представникові середнього або выс шего класу, ніж вихідцеві з низів. Статуси чоловіка, дружини, хрещеного батька і матері - досягаються, оскільки їх підлозі сподіваються за власним бажанням.
Раніше деякі посади могли займати тільки чоловік чини, наприклад, поліцейський, солдат, генерал. Це припи сываемые статуси. Але коли і жінкам дозволили служити в поліції і армії, статус став таким, що досягається. Папа Римський - тільки чоловіча посада.
Статус менше залежить від того, що робить людина, але біль ше від того, чим він є, хто він є, особливо якщо статус наказує (наказаний), а не що досягається. У цьому сенсі не існує престижу, що наказує. Він може бути таким, що тільки досягається. Хоча відомо, що статуси бувають двох видів - приписувані і такі, що досягаються.
Змішаний статус
Іноді дуже важко визначити, до якого типу відноситься той або інший статус. Приміром, статус безробітного не яв ляется такою позицією, до якої прагнуть більшість людей. Навпаки, його уникають. Безробітним найчастіше че ловек виявляється окрім своєї волі і бажання. Причи ний служать не залежні від нього чинники: економічна криза, що охоплює галузь або суспільство в цілому, мас совые скорочення, розорення фірми, структурна пері будівництво виробництва. Подібні процеси не знаходяться під контролем окремої людини. У його владі робити зусилля у пошуках роботи або не робити цього, змирившись з долею.
Статус безробітного, якщо він отриманий не добровільно, а в результаті масового скорочення виробництва, экономичес кого кризи, вважається змішаним.
До змішаних статусів відносяться такі позиції, кото рые мають одночасно властивості і приписуваного і такого, що досягається статусів: професія юриста і династичне визначення цієї професії.
Політичні потрясіння, державні перевороти, соціальні революції, війни можуть змінити або навіть від менить деякі статуси величезних мас людей окрім їх волі і бажання. Після жовтневого перевороту 1917 року колишні дворяни перетворилися на емігрантів, залишилися або стали чиновниками, інженерами, робітниками, учителями, по теряв зниклий з соціальної структури приписуваний статус дворянина. На початку 90-х років на підприємствах і в установах ліквідовані парткоми і чи тисячі людей выш із складу комуністичної партії.
Різкі зміни можуть відбуватися і на индивидуаль ном рівні. Допустимо, в 30 років людина стала інвалідом. Його соціально-економічне положення істотно зміни лось: якщо раніше він самостійно заробляв на хліб, то тепер цілком став залежати від допомоги держави. Про но кому статусі тут йде мова? Що досягається назвати його затруд нительно, оскільки із власної волі ніхто не бажає стати інвалідом. Його можна було б рахувати приписывае мым, але 30-річний каліка не є інвалідом по рожде нию. Він став інвалідом в результаті збігу обставин, які знаходилися поза його контролем.
Розглянемо інший приклад. Звання академіка спочатку є статусом, що досягається, але пізніше воно перетворюється на приписуваний, оскільки вважається довічним, хоча і не успадковним. Довічним є звання олімпійського чемпіона, а ось звання чемпіона світу можуть відібрати ті, хто показав кращі результати на нових світових чемпіонатах. Це перехідне звання.
Описані вище випадки можна віднести до змішаного статусу. Він має риси і приписуваного, і достигае мого статусів. Людина, що досягла міри доктора наук, не може передати її своєму синові, проте той може пользовать ця певними перевагами, якщо вирішить рухатися по науковій дорозі. Колеги батька завжди протегуватимуть хлопцю, він придбаває приписуваний статус сина доктора наук. Те ж саме можна сказати про дітей мільйонерів, влия тільних політичних діячів, видатних спортсменів, артистів, кінозірок.
Якщо на заняття тієї або іншої посади накладаються соціально-демографічні обмеження, то вона тим самим перестає служити як статус, що досягається.
Статусна поведінка
Статус, особливо високий, накладає на його носія оп ределенные зобов'язання - сукупність обмежень, які торкаються раніше усієї поведінки. Чому саме по ведення? Хіба високий статус не виражає себе в особливих відзнаках, привілеях, формі одягу або розмірах нерухомого майна?
Іноді саме поведінка стає найбільш яскравою при знаком прояву того або іншого статусу, його отличитель ний рисою. Одяг, знаки, привілеї, майно - усе це можна передати від однієї людини до іншого, але вишукані манери поведінки не можна зняти або одягнути. Вони - продукт виховання усього життя і характеризують внутрішнє благород ство людини. Навіть скромно одягнена, але вишукана в манерах людина має вищий статус, ніж багатий і грубий. У США і Європі вищий клас одягається навіть скром її, ніж середній. Чим вище статус, тим більше жорсткі обмеження накладаються на поведінку людини. Не випадково говорять: положення зобов'язало.
Статусна поведінка проявляється в трьох сферах:
1. придбання статусу;
2. поведінка в статусному положенні;
3. втрата статусу.
Придбання і втрата статусу діють на людей по-різному. Знову досягнутий статус вимагає від людини більше ж за сткого відповідність, ніж статус давно придбаний. Професор із стажем, що давно отримав визнання студентів і колег, може одягатися дуже вільно, але тільки що підлозі чивший професорське звання доктор наук прагне виглядати з голочки.
Людина, що відчуває, що її рівень життя впав і йому важко підтримувати колишній статус, хапатиметься за щонайменшу можливість утриматися в колишньому положенні, чим дозволить собі вчинки, відповідні нижчому ста тусу, в якому він, можливо, вже виявився завдяки уда рам долі. Можна вважати це динамікою статусного несо ответствия.
Аристократи, що зубожіли, або небагаті чиновники ста раются усіма силами утриматися на рівні життя колишнього класу. Подібна поведінка властиво і робітником. Высококва лифицированный робітник навіть в моменти безгрошів'я рідко береться до некваліфікованої роботи. Взятися за непрес тижную роботу означає втратити соціальну гідність. Саме так поступали англійські робітники в XIX столітті: "В най поганіші для промисловості роки, коли тисячі хутра ников або казанярів, мулярів або водопровідників блукають по вулицях у пошуках роботи, навіть найпожадливіший підприємець знає, що він не може запропонувати їм роботу по їх спеціальності за десять або п'ятнадцять шилінгів в тиждень. Чим погодитися на таке образливе пониження свого нормального, на їх погляд, громадського положення, ці люди швидше готові працювати некваліфікованими працівниками або виконувати які-небудь випадкові ра боти за ту ж або навіть за нижчу плату в порівнянні з тією, за яку вони, як робітники-фахівці, відмовилися працювати".
Ознаки престижної поведінки, дотримання статусної пристойності спостерігаються і в XX столітті. При надлишку вільних робочих місць в Москві в 90-і роки XX століття безробітні - будучи шие інженери, учителі, лікарі - не погоджувалися на непрес тижную роботу. Вони або чекали відповідного випадку, коли в їх спеціальності виникне потреба, або переквалифи цировались на такі заняття, які вважали гідними. Заробляти хліб насущний за всяку ціну, поступившись з циально значущими символами і статусною пристойністю, більшість сучасних безробітних не бажають.
Привласнення соціального статусу в традиційному і сучасному суспільстві дуже сильно розрізняється. У вождестве ста тусы привласнювалися на підставі принципу старшинства. Оскільки високе становище в суспільстві, престиж і доступ до ресурсів наслідували по старшій гілці родового дерева, полінезійські вожді мають надзвичайно довгу генеалогію. Деякі з них простежують свій родовід до п'ятдесятого покоління предків. Як вважалося, усі люди у вождестве є родичами один одного, оскільки увесь рід бере початок від якоїсь однієї групи загальних предків, що заснували це поселення.
Вождем (а це звичайно чоловік) є старший в роду. Що стосується мір старшинства, то вони обчислюються та ким складним способом, особливо на деяких островах, що їх кількість дорівнює загальній кількості членів роду. До при міру, положення третього сина нижче, ніж положення второ го, який у свою чергу коштує нижче за першого сина. Діти старшого брата по статусу вище за дітей бра, що йде за ним, та, чиї діти у свою чергу перевершують по положенню дітей молодших братів. І проте навіть людина, що має са мый низький статус у вождестве, доводиться родичем вождеві. У такій системі родових стосунків кожен, вклю сподіваючись вождя, повинен ділитися зі своїми родичами.
Прикладом втрати статусу служить розжалування офіцера в рядові або звільнення службовця, особливо высокопостав ленного.
Статусна несумісність
Як відомо, одна людина володіє безліччю статусів, оскільки бере участь в безлічі груп і організацій. Він - чоловік чину, батько, чоловік, син, викладач, професор, доктор наук, людина середніх років, член редколегії, православний і так далі. Значно менше відоме інше: одна людина може займати два протилежні статуси, правду, по відношенню до різних людей: для своїх дітей він батько, а для своєї матері - син. І вже зовсім невідомо, передусім неспеціалістам, то обсто ятельство, що два протилежних або, скажемо точніше, про тиворечащих один одному статусу можуть існувати в одному ста тусном наборі у однієї людини і разрушающе впливати як на внутрішній світ індивіда, так і на його поведінку.
Статуси, які суперечать один одному, руйнують гар монию статусного портрета людини, називаються статусною несумісністю. Уявіть собі портрет двадцятирічної го людини, який виглядає на усе 60. У житті подібне трапляється в екстремальних умовах, коли в організмі чоло століття виявляються патологічні порушення.
Мій знайомий залишався молодшим науковим співробітників до сивого волосся. Оточення чекає, що з віком лю бій людина просувається по службових сходах. Молодший науковий - посада для 20-30-річних людей. А до 50-60 го дам залишатися молодшим соромно. Знає про це і мій знако мый. Тому він розстроюється відразу з двох причин: соромно перед собою і соромно перед іншими. Два статуси - віковий і посадовий - явно не відповідають один одному.
Оцінку того, гармонійним або дисгармонійним виявляє ця його статусний набір, людина може дати, тільки виглядаючи, як в дзеркало, в соціальне оточення. Коли професор, ста тус якого в будь-якому цивілізованому суспільстві цінується дуже високо, іронізує щодо свого невисокого окладу, це означає, що він подивився на себе очима інших людей. Можливо, його заробітком залишилися невдоволені дружина, не спо собная відновити свій гардероб, або сусіди, що відпускають жартики з приводу його поношеного одягу. Якщо "новий російський" на "Мерседесі" приїжджає отоварюватися на опто вый ринок, то йому роблять зауваження: ти поводишся не відповідно до свого статусу. Два статуси - багач і покупець дешевих продуктів - несумісні.
Можна навести немало інших прикладів: ученому довелося піти працювати продавцем в комерційний кіоск, по житлову людину використовують як хлопчика на побегуш ках, міліціонерові доводиться йти в рекетири, міністрові - брати участь в переговорах з терористами.
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 30 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |