Ми можемо сміливо стверджувати, що соціальні статуси пов'язані соціальними стосунками, особисті статуси пов'язані міжособовими стосунками. Суспільство обплутане величезною мережею соціальних стосунків, під нею, поверхом нижче, розташована інша мережа - міжособових стосунків.
Для соціології важливе не те, у які особисті стосунки вступають люди, а то, як крізь них недоглядає щось фундаментальніше - соціальні стосунки. Начальник цеху може відноситися до робітника з великою симпатією. Особисті стосунки у них чудові. Але якщо другий погано справляється зі своєю професійною роллю, не відповідає статусу, його звільнять. Начальник і підлеглий - соціальні ролі.
Отже, наш другий вивід: статуси пов'язані між собою соціальними функціями, які проявляються через соціальні. Функції і стосунки, на кшталт цементу і піску, створюють міцний розчин, що скріплює соціальну структуру.
Придивитеся, остання у нас розрослася і стала багатошаровою: статуси, права і обов'язки, функції, соціальні стосунки. Що ми забули? Звичайно, ролі. Як і домовилися, ролі, на відміну від статусів, дають динамічну картину суспільства. Так воно і є. Роль без людини ніщо. Роль вимагає свого актора.
Індивіди, що виконують соціальні ролі, вступають між собою в соціальну взаємодію. Це регулярний процес, що повторюється.
Тільки соціальні взаємодії, що регулярно повторюються, кристалізуються в соціальні стосунки. І знову - динаміка і статика. Якщо людина одного дня навчила чому-небудь підлітків, то який же він учитель? Учитель - постійна функція (тобто соціальна позиція в суспільстві), так само, як навчання - регулярна взаємодія. Тільки тоді воно стає соціальним. Взаємодія, дія, поведінка, роль - усе це дуже близькі, навіть споріднені поняття. І ми про це ще говоритимемо.
Аналізувати соціальну роль, не розглядаючи, що таке людська особистість, - заняття дозвільне. Усе життя ми вчимося правильно виконувати соціальні ролі, наслідувати наказані норми і обов'язки.
Цей важкий, такий, що триває усе життя процес навчання називають соціалізацією.
Її результат - соціально зріла особа. А яка ж особа без культури?
Культура - сукупність традицій, звичаїв, соціальних норм, правил, що регулюють поведінку тих, хто живе зараз, і які передаються тим, хто житиме завтра.
Спадкоємність культури досягається через соціалізацію. А наглядає за тим, правильно або неправильно проходить соціалізація, особливий механізм, або, як говорили за старих часів, установа. Воно називається соціальним контролем. Він пронизує усе суспільство, приймає безліч форм (громадська думка, цензура, розшук і тому подібне), але складається всього з двох елементів - соціальних норм (приписів, що повинне робити) і санкцій (винагород і покарань, стимулюючих дотримання приписів).
Соціальний контроль - механізм регуляції поведінки індивідів і груп, що включає норми і санкції.
Коли в суспільстві немає законів і норм, встановлюється безлад, або аномія. А коли окрема людина відхиляється від норм або їх порушує, його поведінку називають девіантною.
Отже, зробимо третій висновок: розчин, що скріплює суспільство, тому міцний, що він рухливий. Таку якість надає йому соціальна взаємодія величезних мас людей. Щоб воно було впорядкованим процесом, суспільство виробило особливий механізм регуляції поведінки - соціальний контроль. Він складається з санкцій і культурних норм, яким люди навчаються в процесі соціалізації.
Коли ми заповнюємо порожні осередки - статуси - людьми, то в кожному осередку виявляємо по великій соціальній групі: усі пенсіонери, усі росіяни, усі учителі і т. д. Таким чином, за статусами стоять соціальні групи.
Сукупність великих соціальних груп (їх іноді називають статистичними або соціальними категоріями) називається соціальним складом населення.
Їм займаються не лише соціологи, але і статистики.
У кожної людини є потреби, які він зобов'язаний задовольнити,: фізіологічні, соціальні, духовні. Найважливіші, або фундаментальні, потреби у усіх однакові, а другорядні різні. Перші універсальні, тобто властиві усьому населенню, а отже, характеризують суспільство в цілому.
Установи, покликані задовольняти фундаментальні потреби суспільства, називаються соціальними інститутами.
Сім'я, виробництво, релігія, освіта, держава - фундаментальні інститути людського суспільства, що виникли в глибокій старовині і існуючі по цю пору. У своїй зачатковій формі сім'я, за свідченням антропологів, з'явилася 500 тис. років назад. Відтоді вона постійно еволюціонувала, приймаючи безліч форм і різновидів: полігамія, поліандрія, моногамія, співжиття, нуклеарна сім'я, розширена сім'я, неповна сім'я і т. д. Державі 5-6 тисяч років, стільки ж освіті, а релігія має поважніший вік. Соціальний інститут - дуже складна установа, і найголовніше - реально існуюче. Адже соціальну структуру ми отримуємо, абстрагуючись від чогось. Та і статус можна представити тільки подумки. Звичайно, з'єднати в єдине ціле усіх людей, усі установи і організації, які упродовж віків пов'язані з однією функцією - сім'єю, релігією, освітою, державою і виробництвом, - і представити їх як один з інститутів, теж непросто. Та все ж соціальний інститут реальний.
По-перше, в кожен цей момент часу один інститут представлений сукупністю людей і соціальних організацій. Сукупність шкіл, технікумів, внз, різних курсів і тому подібне плюс міністерство освіти і увесь його апарат, науково-дослідні інститути, редакції журналів і газет, друкарні і багато що інше, що пов'язано з педагогікою, складають соціальний інститут освіти. По-друге, основні, або загальні інститути у свою чергу складаються з безлічі неосновних, або приватних інститутів. Їх називають соціальними практиками. Приміром, в інститут держави входять інститут президентства, інститут парламентаризму, армія, суд, адвокатура, поліція, прокуратура, інститут присяжних і т. д. Так само йде справа з релігією (інститути чернецтва, хрещення, сповіді і т. д.), виробництвом, сім'єю, освітою.
Сукупність соціальних інститутів називається соціальною системою суспільства.
Вона пов'язана не лише з інститутами, але також з соціальними організаціями, соціальною взаємодією, соціальними ролями. Одним словом, з тим, що рухається, працює, діє.
Отже, зробимо четвертий висновок: статуси, ролі, соціальний контроль існують не самі по собі. Вони формуються в процесі задоволення фундаментальних потреб суспільства. Механізмами такого задоволення виступають соціальні інститути, що підрозділяються на основні (їх всього п'ять: сім'я, виробництво, держава, освіта і релігія) і неосновні (їх значно більше), звані ще соціальними практиками. Ось ми і отримали цілісну картину суспільства, описану за допомогою соціологічних понять. У цієї картини дві сторони - статична, описувана структурою, і динамічна, описувана системою. А початкова цегла будівлі - статус і роль. Вони теж подвійні. Для завершення картини не вистачає, мабуть, ще двох важливих понять - соціальної стратифікації і соціальної мобільності.
Соціальна стратифікація - сукупність великих соціальних груп, розташованих ієрархічно за критерієм соціальної нерівності і званих стратами.
Це інша версія соціальної структури. Статуси розташовані не горизонтально, а вертикально. Тільки на вертикальній осі вони можуть з'єднуватися в нові групи - страты, шари, класи, стани, які відрізняються один від одного за ознакою нерівності. Бідні, заможні, багаті - загальна модель стратифікації. Щоб від загального перейти до окремого, вертикальний простір ми розділимо на чотири "лінійки": шкалу прибутків (у рублях, доларах), шкалу освіти (років навчання), шкалу влади (число підлеглих), шкалу професійного престижу (у балах експертів). Місце будь-якого статусу легко знайти на цих шкалах і тим самим визначити загальне місце в системі стратифікації.
Перехід з однієї страти в іншу, нерівну (скажімо, з бідних в багаті), або в рівну (скажімо, з водіїв в трактористи) описується поняттям соціальної мобільності, яка буває вертикальною і горизонтальною, висхідною і низхідною.
От і все, що можна сказати про предмет соціології. По суті ми розповіли про усю соціологію, але в найзагальніших рисах.
Ключові положення теми
Ключові дати
1892 р. - відкриття першого у світі соціологічного факультету в університеті (США) Чикаго.
1838-1840 рр. - О. Конт ввів термін "соціологія".
Ключові терміни. Антропологія. Внутрішньодисциплінарна матриця. Гуманітарні науки. Подвійний статус. Культура. Міждисциплінарна матриця. Галузі соціології. Психологія. Роль. Соціалізація. Соціальна мобільність. Соціальна психологія. Соціальна робота. Соціальна стратифікація. Соціальна структура. Соціальна філософія. Соціальна функція. Соціальна взаємодія. Соціальні стосунки. Соціальний інститут. Соціальний контроль. Соціологія. Статус.
Ключові думки
Соціологія - дуже молода наука про дуже древній предмет вивчення.
Безперервна соціологічна освіта в Росії, в порівнянні з США, з'явилася на 100 років пізніше.
Протягом 2500 років мислителі аналізували і описували суспільство, не називаючи, проте, отримані знання соціологією.
Міждисциплінарна матриця включає споріднені науки, а Внутрішньодисциплінарна - галузі, тобто великі теми, якими займається соціологія.
Кількість і список галузей національної соціології, рівень їх розвитку і час появи відбивають рух цієї країни по шляху технічного і соціального прогресу.
Усі люди по своїй соціальній природі неминуче є стихійними соціологами.
Словник
Антропологія - вивчає поведінку древніх людей в примітивних культурах, їх традиції, звичаї.
Здоровий глузд - сукупність переважно правильних суджень про практичне життя людей, що складаються з деяких норм і принципів, які регулюють поведінку людини і що допомагають їй пристосуватися до дійсності.
Методика і техніка - конкретні прийоми і процедури побудови вибіркової сукупності, розробки анкет, бланків, спостереження або інтерв'ю, збору і аналізу даних і т. д.
Методологія - це вчення про метод, тобто сукупність теоретичних положень про те, яка природа наукового знання, як влаштована наукова теорія і як вона розвивається, про те, як будуються гіпотези і відбуваються їх емпіричні підтвердження, як потрібно концептуализировать і операционализировать поняття, будувати вибіркову сукупність, робити логічний аналіз даних і т. д.
Наукова карта світу - сукупність філософських і загальнотеоретичних суджень про природу і суть тієї реальності, яку вивчає ця наука.
Політологія - наука про поведінку людей, які беруть участь в боротьбі за владу,: прямо (політичні партії, парламент) або побічно (усі інші люди).
Прикладне дослідження - різновид оперативного дослідження, проведеного на одному об'єкті (банк, підприємство, сіло) з метою діагностики соціальної ситуації і розробці практичних рекомендацій, спрямованих на вирішення конкретної проблеми.
Психологія - наука про поведінку людей (людини) і їх (його) внутрішній світ в незалежності від приналежності до тієї або іншої групи
Загальна теорія - сукупність логічно взаємозв'язаних суджень про структуру і закономірність розвитку окремого фрагмента цієї реальності.
Галузь соціології - це сукупність наукових концепцій, емпіричних і прикладних досліджень, що охоплюють або велику сферу суспільства, або велике соціальне явище.
Соціологія - наука про поведінку людей як представників великих соціальних груп: класів, станів, націй, професій і т. д.
Соціальна психологія - наука про поведінку людей як представників малої соціальної групи: сім'ї, бригади, спортивної команди, групи однолітків і т. д.
Стихійна соціологія - соціологічне бачення світу, що складається в процесі соціалізації, соціологічний образ мислення, які спираються не на досягнення наукового знання, а на особистий життєвий досвід і здоровий глузд.
Приватна теорія - логічно взаємозв'язана сукупність конкретно-наукових понять і суджень, які описують окремі явища або процес і які можна перевірити і підтвердити емпіричним досвідом.
Економіка - наука про поведінку людей в ринковій ситуації.
Емпіричне дослідження - організований відповідно до вимог наукового методу збір і аналіз первинних даних, що підтверджують або спростувальних приватну теорію, і спрямований на приріст нового знання.
Практикум 1
Формування соціологічного знання
Соціологічний практикум покликаний закріпити теоретичний матеріал, викладений викладачем в лекціях або отриманий студентами з учбової, науково-довідкової або науково-монографічної літератури. Деякі завдання спрямовані тільки на закріплення лекційного матеріалу, а інші, що виходять за його рамки, вимагають копіткої самостійної роботи з додатковою літературою.
Викладач вказує точні джерела або орієнтує студентів в тому, якого роду літературою слід користуватися для виконання домашнього завдання. Вказівка точних даних має не лише плюси (вони очевидні), але і мінуси, оскільки в домашній або публічній бібліотеці саме цих джерел може не виявитися. Крім того, викладач може не знати усього круга літератури, яка постійно поповнюється і оновлюється. У таких випадках доцільно не сковувати ініціативу студентів у виборі переважних джерел.
У Темі 1 справжньої книги розглядалися наступні питання:
- Історія соціології.
- Міждисциплінарна матриця соціології.
- Внутрішньодисциплінарна структура соціології.
- Стихійна соціологія і буденна свідомість.
Першу і четвертую теми доцільно винести на практичне заняття, а другу і третю залишити для самостійного опрацювання. Як показує мій досвід, саме вони найважче виконуються студентами, оскільки вимагають поглиблення в професійні знання, що відносяться до фундаментальної науки.
По історії соціології можна запропонувати підготувати реферат. Скажімо, про внесок О. Конта у розвиток соціологічної думки. Імена соціологів вибираються або викладачем або даються "на відкуп" самим студентам. Використовуючи наявну літературу, вони легко справляються із завданням. Нижче пропонуються вашій увазі роботи студентів, присвячені аналізу основних проблем в творчості М. Вебера і Ф. Тенісу. Крім того, ви познайомитеся з тим, як студенти виконують завдання, що відносяться, до методології соціологічної науки. Мова піде про складання соціологічних казок, аналіз здорового глузду і науки, пошук соціологічної проблематики в художній літературі.
Завдання 1 Ідеальний тип М. Вебера
Важче розібратися з особливостями вчення того або іншого соціолога, скажімо, того ж М. Вебера. Як приклад приведу самостійні роботи по ідеальних типах М. Вебера. Вони виконувалися двічі. Перший раз викладач не пояснював, що вони з себе представляють і пропонував прочитати про ідеальні типи в довідковій літературі. Результат виявився вражаючим: переважна більшість студентів правильно виписали з наявної літератури визначення, але привели абсолютно помилкові приклади. Удруге, познайомившись з виконаними роботами, викладач пояснив помилки і попросив тих, хто вважає свою роботу неправильною, переробити її. У результаті більшість студентів повторно правильно впоралися із завданням, проте деякі з них або не помітили допущених помилок, або полінувалися виправити. Наведу декілька прикладів.
Формулювання завдання. Познайомтеся з описом ідеального типу М. Вебера в науковій, довідковій або учбовій літературі. Тезовий зафіксуйте основні положення цього вчення і складіть власні приклади ідеальних типів.
А. Правильний опис ідеального типу, запозичений студентами з літератури.
Ідеальний тип - це методологічний засіб соціологічного (чи історичного) дослідження, що є теоретичною конструкцією. Ця конструкція не витягається з соціальної реальності, а конструюється як теоретична схема, елементами якої є аспекти соціальної реальності, узяті у своїй індивідуальній своєрідності, логічній несуперечності і раціональній правильності. Тобто, "дослідники суспільства відбирають як визначальні характеристики ідеального типу певні аспекти поведінки або інститутів, спостережувані у реальному світі, а потім, за допомогою відомого перебільшення, зводять їх у форму ідеальної конструкції" [1, с. 97]. Ідеальний тип служить для побудови логічної моделі підмета дослідженню аспекту соціальної реальності, яка а) сприяла б чіткішому вичлененню цього аспекту, б) служила б своєрідним еталоном, за допомогою зіставлення з яким можна було б судити про міру видалення або наближення досліджуваної емпіричної реальності [3, с. 355].
Ідеальний тип - це саме еталон, прообраз, прототип, щось не дійсне, а лише можливе, причому можливе лише логічно.
Ідеальний тип будується шляхом доведення його елементів до максимально можливої логічної взаємозв'язаної і взаємоузгодженості. Ця система зв'язків є утопією, побудованою з реальної освіти заміщенням емпіричних залежностей чисто логічними. І "чим різкіше і однозначно сконструйовані ідеальні типи, ніж вони, отже, в цьому сенсі чужі світу, тим краще вони виконують своє призначення" [2, с. 9].
Вебер підкреслює, що узятий в чистому вигляді ідеальний тип не може бути знайдений ніде в емпіричній реальності: такі розумові конструкції "так само мало зустрічаються в реальності, як фізичні реакції, які вичислені тільки при допущенні абсолютно порожнього простору" [2, с. 10]. Таким чином, аналогами ідеального типу в соціології можуть служити розумові утворення у фізиці, наприклад, поняття "Ідеального газу" або "тіла, на яке не діють сили". Так, наприклад, насправді не можна знайти чисто целерациональное дію (тобто дія, що характеризується однозначністю і ясністю усвідомлення діючим суб'єктом своєї мети, раціонально співвіднесеної з виразно осмисленими засобами і т. п.).
Ця індивідуально-типова конструкція не говорить, як протікає той або інший процес насправді, а говорить про інше - яким би був цей процес і якими могли були бути обставини його протікання. Порівнюючи з цією ідеальною конструкцією те, як процеси протікають насправді, ми з'ясовуємо міру відхилення дійсного від можливого, а також причини подібного відхилення. У будь-якому випадку, всяке приватне явище соціальної дійсності легше інтерпретувати, порівнюючи його з деяким ідеальним типом.
Вебер вважав, що значна невідповідність між ідеальними типами і реальністю може спричинити визначення цього ідеального типу наново, проте він також стверджував, що ідеальні типи не є моделями, які слід обов'язково піддавати перевірці. По Веберу, ідеальними типами є такі загальні, абстрактні поняття, як "чистий конкурентний ринок", "церква", "бюрократія", "економічний обмін", "ремесло", "капіталізм", "християнство".
Література
Аберкромби Н., Хилл С., Тернер Би. С. Соціологічний словник / Пер. з англ., під ред. С. А. Ерофеева. Казань: Вид-во Казан, унта, 1997.
Вебер М. Обрані твори. М.: Прогрес, 1990.
Історія теоретичної соціології. У 4-х т. / Відповідь, ред. і укладач Ю. Н. Давыдов. М.: Канон+, 1997. Т. 2.
Російська соціологічна енциклопедія / Під общ. ред. Г. В. Осипова. М.: Видавнича група НОРМА-ИНФРА, 1998. С. 575-576.
Би. Приклади ідеальних типів, придумані студентами.
Підприємство. Основними принципами його діяльності будуть наступні: а) співробітники працюють таким чином, що можуть бути взаимозаменимы, кожен зобов'язаний виконувати тільки одне завдання; б) поведінка виконавців повністю визначена раціональною схемою, яка забезпечує точність і однозначність дій, дозволяє уникнути упередженості і особистих симпатій у взаєминах; в) підприємство вільне у вибиранні будь-якого засобу для забезпечення своєї стійкості; г) усі співробітники дотримують правила техніки безпеки; д) існує система заохочення найбільш здатних працівників; е) підприємство піклується про здоров'я і відпочинок своїх співробітників.
Студент. Він повинен відвідувати усі лекції, незалежно від своїх інтересів, уміти швидко писати, уважно слухати, швидко міркувати, успішно здавати заліки і іспити, інакше студента називатимуть двієчником і тоді слід говорити про ідеальний тип "двієчник". Прийнято, що студент залежно від успішності отримує стипендію і навряд чи знайдеться такий студент, який не володіє хоч би малою частиною, якщо так можна виразитися, студентського жаргону.
Відкрите суспільство (При створенні цього ідеального типу студент використовував книгу Р. Дарендорфа "Після 1989", що було ним відмічено в примітці.). Це поняття як ідеальний тип має наступні характеристики:
існують інститути, що дозволяють міняти уряд, не удаючись до насильства;
відсутні єдиний орган або посада, за допомогою якої координується діяльність безлічі людей;
дозволено усе, що в явно вираженій формі не заборонене, причому заборонено мало що;
те, що дозволено, надається індивідуальному вибору;
ролеві очікування носять швидше характер рекомендацій, а не приписів;
ролі не задані від народження, а є результатом особистих досягнень в усіх сферах.
Це, звичайно, не усі характеристики "відкритого суспільства", але вони можуть бути описом ідеального типу відкритого суспільства.
Російське село в глибинці. Її ідеально типові риси:
нечисленна група людей переважно по житлового віку;
бідність;
відсутність інтересу до подій в країні;
кожен знає усе про інших;
привітність до гостей, навіть незнайомих, відсутність мотивації на вигоду.
Продавець. Його ідеально типові риси:
чоловік або жінка близько 30-45 років;
урівноважений, ввічливий;
чесний, такий, що не намагається обдурити покупця;
сумлінно обслуговуючий, не примушуючий чекати;
з добрим смаком, що уміє дати правильну раду;
охайно одягнений в спеціальну форму;
зацікавлений у продажу;
що любить свою роботу.
Пасажир. Ідеальний пасажир завжди оплачує свій проїзд, поступається місцем інвалідам, пасажирам з дітьми і по житлових людях. Такий пасажир не провозить громіздкий багаж, не порушує громадський порядок в салоні (не грубить іншим пасажирам, не відволікає водія під час руху транспортного засобу). При посадці чекає, поки вийдуть інші пасажири, пропускає жінок (якщо він чоловік) вперед, допомагає увійти або вийти літнім людям і інвалідам.
Страйк. Будь-який страйк повинен починатися з не достатку народних мас із-за політичних, економічних або інших спонукань. Якщо проглянути причини усіх страйків, то вони починалися або із-за невидачі зарплати, або через те, що робітники домагалися скорочення робочого дня, збільшення зарплати, зміни керівництва і т. д. Потім слідує пред'явлення умов, при яких страйк припиниться. Далі йде завершуючий етап, коли влада йде або на поступки страйкуючих, або пригнічують страйк. Механізм появи страйків такий: в невдоволених масах знаходяться активісти, які підбивають людей, кидають в масу гасла і намагаються допомогти виплеснутися обуренням назовні. В основному такі люди добре знають психологію мас. Вони тонко відчувають моменти, коли на рід готовий йти за ними. Вони уміють об'єднувати народ одні мі гаслами і словами. Яскраві приклади таких людей - Ленін, Троцький, Степан Разин і т. д. Такий вид типового страйку.
Приватна фірма. Її характерні риси в сучасному російському суспільстві - приховує податки; має одного генерального директора і декількох замів; має комерційні відділи; набирає кадри "з вулиці", а в більшості випадків "по знайомству"; має контакти із злочинними угрупуваннями.
Коментар. Усі студенти в постановці умов завдання (запозичені з літератури описи ідеального типу) абсолютно правильно підкреслювали, що веберовский інструмент пізнання - теоретична конструкція, не існуюча в реальності, але що помічає в ній найхарактерніші, сутнісні ознаки. Ідеальний тип вказує на те, яким має бути це явище, а не на те, яким воно є в реальності.
Проте при розумінні належного і виникають більшість спотворень. Найчастіше долженствование студенти розуміють в морально-етичному, а не в теоретико-методологическом сенсі. Ось чому продавець - це добросовісний і чесний трудівник, а пасажир - городянин (приклади 5 і 6), що вчасно оплачує свій проїзд. Насправді ж, в ідеально-типову конструкцію продавця і пасажира, якщо йдеться про російську дійсність, повинні включатися прямо протилежні властивості. Ідеальний тип, хоча і конструюється до того, як соціолог проводить опитування або спостереження, не повинен відриватися і тим більше спотворювати дійсність. Зі свого життєвого досвіду ми знаємо, що дуже багато російських продавців поводяться неввічливо, а багато пасажирів не оплачують проїзд. Можливо, що в західноєвропейському суспільстві усе інакше, але соціолог конструює свої поняття, спираючись на ту реальність, в якій живе.
Якщо типовим для нашого суспільства є, приміром, продавець-хам, то це і є ідеально-типова конструкція. Залишається тільки описати емпіричні ознаки цієї змінної. Ідеальне потрібно розуміти як теоретичне, а не як найкраще. А термін "тип" у веберовской формулюванні означає сукупність найбільш поширених рис дійсності. Соціолог знає про них, він описав їх, а наступним кроком є теоретичне обгрунтування, чому для перехідного суспільства, яким виступає російське, характерні не послужливі і уважні продавці, а зовсім інші. Завдяки ідеальному типу соціолог не йде від поточної реальності, не ідеалізує її, а більш глибоко і точно пізнає світ таким, яким він є.
Приклади, що залишилися, використовуючи вказані вище зауваження, вам доведеться проаналізувати самостійно.
Завдання 2 "Община і суспільство" Ф. Тенісу
Формулювання завдання. Прочитайте роботу Ф. Тенісу "Спільність і суспільство" по джерелу: Соціологічний журнал. 1998. № 3-4. С. 206-229.
Вам необхідно: а) виразити суть концепції Тенісу, б) пояснити за допомогою його ідей лекційний матеріал.
Варіант 1.
Фердинанд Теннис був одним з основоположників німецької класичної соціології, сприяв оформленню соціології як наукової дисципліни і її институциализации в Німеччині. Він проводив великі емпіричні дослідження, займався історією філософії і соціальної думки. Проте його основний вклад в соціологію - розробка системи теоретичних понять, почало чому належало в книзі "Спільність і суспільство" (" Gemeinschaft und Gesellschaft " (1887). Остаточно система Тенісу була викладена в 1931 в книзі "Введення в соціологію" [2, с. 340].
А. Ф. Теніс на початку статті ("Спільність і суспільство" з "Настільного словника по соціології") проводить наступні відмінності:
між знакомостью і чужістю
між симпатією і антипатією
між довірою і недовірою
між зв'язаністю і незв'язаністю.
Тут зв'язування протилежне до свободи, означає те, що зобов'язало, должествование, недозвіл. "Людина пов'язана з іншими людьми постільки, поскільки знає, що він з ним пов'язаний" [1, с. 211]. Він знає про це більшою мірою чуттєво або подумки. Зв'язаність може бути, наприклад, статева, немовляти і матері, раба і рабовласника.
Соціальна зв'язаність прагне стати взаємною залежністю, тобто якщо воля однієї людини співпадає, з'єднується з волею іншого, то виникає загальне воление, деяка єдина воля (тут слід сказати, що по Тенісу в будь-якій взаємодії люди рухомі волею). Воля кожної окремої особи є частиною сукупної волі, визначається нею. Кожна людина може представляти себе у вигляді окремої природної особи або в безлічі таких осіб. Соціальна воля "визначає взаємодіючу індивідуальну волю, частково надаючи права, частково покладаючи обов'язки і затверджуючи право однієї особи як обов'язок інший" [1, с. 213].
Всяку взаємну діяльність можна розуміти як обмін. Відповідно до цього будь-яке спільне життя є обмін взаємною діяльністю, причому мотивом може бути:
очікування і вимога діяльності від іншого;
власне бажання і хотіння на користь іншого.
Види соціальної зв'язаності містять в собі наступні елементи:
взаємне сприяння, взаємодопомога (чи хоч би мирна діяльність);
пов'язана (соціальна) воля, що визначає індивідуальну волю.
Соціальна суть - продукт людського мислення, яке існує тільки для людського мислення. Вона мислиться соціально пов'язаними людьми як "пануюче над ними Щось.. і представляється ним особою, наділеною волею і здатною діяти" [1, с. 214]. Цим соціальним сутям (наприклад, церкві або державі) властиво (а точніше, приписується) щось божественне, що знаходиться під особливим заступництвом богів. Насправді ці уявні суті є лише результатом людського мислення і людської волі, в їх основі лежать надії і страхи, потреби і потреби. Це загальнолюдське воление, здатність хотіти розуміється як природна, первинна здатність, яка виконується в здатності могти. Можна розділити волю на два ідеальні типи:
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 29 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |