Колодец Иакова находится все еще там, 30 метров глубины и 3 метра в диаметре. Это одно из нескольких мест, связанных с историей Христа, которое можно определить.
"Шестой час" по-римскому времени подобен нашему 6 часу вечера.
Это посещение Иисуса положило основание для серьезного принятия Евангелия самарянами несколько лет спустя. (Деян. 8:4-8).
Глава 4:43-54. Исцеление сына царедворца
Кана находилась на расстоянии 6 км на северо-восток от Назарета. Она была городом Нафанаила и местом, где годом прежде Христос совершил Свое первое чудо (Иоан. 2:1-11).
Царедворец был одним из чиновников Ирода в Капернауме. Капернаум был в 24 км на северо-восток от Каны. Это чудо над человеком Иисус совершил посредством Своего Слова на расстоянии 24 км. "Второе чудо" (54) означает второе в Галилее. Тем временем Он сотворил чудеса в Иерусалиме (Иоан. 2:23).
Очевидно, что после этого чуда было время, когда Он возвратился в Назарет (Лук. 4:16-30). Исцеление сына царедворца было то, о чем слышали жители Назарета и желали, чтобы то же повторил Христос в Своем собственном городе (Лук. 4:23).
Глава 5. Чудо, совершенное в субботу в Иерусалиме
Это произошло во время праздника (1). Не указывается какой праздник. Праздники, соблюдаемые евреями во время Христа и которые Он регулярно посещал, были следующие:
Пасха (апрель). Празднование выхода из Египта 1400 лет тому назад.
Пятидесятница (июнь). 50 дней спустя. Празднование Законодательства.
Кущи (октябрь). праздник Жатвы. Посвящение (декабрь). Основал Иуда Маккавей. Пурим (накануне Пасхи). Не вспоминается в Евангелиях.
Христос возвратился в Галилею в декабре, примерно на праздник Посвящения. Следующий праздник был Пурим. Следующий был Пасха- общепринятый праздник, совпавший с Его посещением.
Один год до очищения Храма, как вступительное знамение о том, что Он Мессия. В субботу Он совершил чудо и тем Он нарушил их понятия о субботе, чтобы обратить на Себя внимание правителей, дать Свои притязания на божественность и, по возможности, самую обширную гласность в столице. Это предоставило возможность к слушанию детального объяснения Его притязаний на божественность, что и окончилось решением Синедриона умертвить Его (18), для осуществления которого им потребовалось два года.
Согласно преданиям, пруд Вефезда находился прямо с северной стороны храма. Но некоторые ученые отождествляют его' с существующим прудом Девы, прямо на юг от Храма, с прерывистым родником.
Полтора года спустя Христос сослался на это чудо и на их решение убить Его. В этом и состоял один из основных предметов спора Его противников (Иоан. 9:14; Лук. 13:14). Они решили убить Его за исцеление человека с иссохшей рукой, которое произошло в субботу (Мар. 3:16). Христос назвал их непоследовательными в совершении ими обрезания в субботу и в то же самое время возражающими против исцеления в субботу.
Единственный, записанный случай "гнева" был проявлен при их возражении к совершенному исцелению в субботу (Мар. 3:5), за исключением упомянутого "негодования" на учеников, пытавшихся не пустить к Нему детей (Мар. 10:14).
Исцеления, совершенные в субботу
Семь, записанных в следующем порядке:
Одержимый в Капернауме (Мар. 1:21-27). Теща ап. Петра в Капернауме (Мар. 1:29-31). Больной в Иерусалиме (Иоан. 5:1-9). Человек с иссохшей рукой (Мар. 3:1-6). Скорченная женщина (Лук. 13:10-17). Страдающий водянкой (Лук. 14:1-6). Слепорожденный (Иоан. 9:1-14).
Глава 6. Насыщение 5000
Это единственное чудо, совершенное Христом и упомянутое во всех четырех Евангелиях: Матфея 14:13-33; Марка 6:32-52; Луки 9:10- 17).
Это место расположено на северо-восточном побережье Галилейского моря. Место, которое соответствует описанию, было в 3 км на юго-восток от устья реки Иордан.
Была Пасха (6:4), год до смерти Христа, когда проходившие толпы направлялись в Иерусалим. Сам Христос не пошел на этот праздник Пасхи в Иерусалим, потому что во время Его предыдущего посещения они составили заговор убить Его (Иоан. 5:1,18). Возможно, что это была Его первая Пасха с двенадцатилетнего возраста, которую Он пропустил. Иисус совершил тогда одно из самых удивительных чудес для народа, пришедшего на праздник Пасхи.
Обратите внимание на любовь Христа к порядку:Он повелел людям сесть группами по 50 и по 100 человек (Мар. 6:39-40), возможно, образовав вокруг себя круг или полукруг.
Заметьте также, что Он не был расточителен. Он повелел, чтобы остатки были собраны (12-13).
Чудо произвело глубокое впечатление. Народ немедленно хотел провозгласить Его царем (14-15).
Иисус идет по воде (16-21); это произошло в "четвертую стражу" (Мар. 6:48), после трех часов утра. Большую часть ночи Христос провел на горе в уединении (Мар. 6:46).
На пути в Вифсаиду (Мар. 6:45) ученики гребли веслами, направляясь в Капернаум (Иоан. 6:14). Вифсаида находилась при устье Иордана. (см. карту стр. 474). По причине шторма, они держались ближе к берегу. Когда появился Иисус, они находились на пути 25 или 30 стадий (5 или 6 км), на полпути.
Когда Петр увидел Христа идущего по воде, он также хотел идти. Дорогой, милый и пылкий Петр! Но он начал тонуть. Тогда Иисус упрекнул его за недостаток веры. На наш взгляд, у ап. Петра было достаточно веры, чтобы решиться попробовать идти по воде. Да, сильная вера-по человеческому мнению, но в глазах Христа это была слабая вера.
Беседа Иисуса о Хлебе Жизни (22-71). Иисус, сделав великое чудо, приготовил фон для простой беседы о Своей подлинной миссии в мире.
Хотя Христос уделил много времени удовлетворению телесных нужд человека, однако, подлинная цель Его прихода в мир заключалась в спасении душ человеческих. Когда Он сказал им об этом, они разочаровались. Когда Иисус насыщал их плоть, они были самого высокого мнения о Нем и хотели провозгласить Его царем.
Кажется, что люди вообще ожидали такого рода мессию, который бы ввел такой социальный строй, где они были бы обеспечены хлебом без труда. Это было бы просто замечательно, если бы у них был такой царь, который чудесным образом мог бы ежедневно кормить их, как это Он совершил вчера, подобно Моисею, посылавшему им ежедневную манну от Бога.
Глава 7. Христос вновь в Иерусалиме
Был праздник Кущей (октябрь); полтора года тому назад. Он был там, и шесть месяцев оставалось до Его смерти.
Во время Своего предыдущего визита. Он исцелил человека в субботу и провозгласил Себя Божьим Сыном (Иоан. 5:18), за что они составили план убить Его. В промежуточной Пасхе Он отсутствовал (Иоан. 6:4).
Но теперь Его труд приближался к концу, и Он опять пошел в столицу Своего народа, чтобы еще раз заявить им, что Он послан от Бога. Однако время Его смерти еще не пришло. Зная о плане заговора против Него (поскольку это было общеизвестным 7:25), Он совершил тайное путешествие, и явился в Храме среди народа. Тогда Он начал Свою речь, сославшись на их заговор убить Его (7:19-23).
Правители, услышав об этом, послали своих стражей взять Его, но начальники стражи каким-то образом оказались в благоговейном трепете перед Ним. Иисус продолжал говорить Свою весть от Бога.
Божественность Христа Во всех четырех Евангелиях, Иисус называется "Сыном Божьим":
Матфея 3:17; 4:3,6; 8:29;14:33; 16:16;17:5; 26:63; 27:54. Марка 1:1; 1:11; 3:11; 5:7; 9:7;14:61-62. Луки 1:32,35; 3:22; 4:41; 9:35; 22:70. Иоанна 1:34;1:49; 3:16,18; 5:25; 9:35;10:36;19:7; 20:31.
Иисус называл Себя Сыном Божьим (Иоан. 5:25), делая Себя равным Богу (Иоан. 5:18). Три раза Иисус категоричесчки заявил: "Я семь Сын Божий" (Мар. 14:61-62; Иоан. 9:35-37; 10:36).
Христос неоднократно пользовался выражениями, которые могут относиться только к Божеству:
"Я семь Истина" (Иоан. 14:6). "Я семь Путь" (Иоан. 14:6).
"Я семь Дверь", кто войдет Мною, тот спасется, и войдет и выйдет, и пажить найдет" (Иоан. 10:9).
"Никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Иоан. 14:6). "Я семь Хлеб Жизни" (Иоан. 6:35,38). "Я семь Жизнь" (Иоан. 11:25; 14:6). "Я семь Воскресение" (Иоан. 11:25). "Верующий в Меня не умрет вовек" (Иоан. 11:26). "Я семь Мессия" (Иоан. 4:25-26).
"Прежде, нежели был Авраам, Я семь" (Иоан. 8:58). Это удивительное заявление выше нашего ограниченного понимания, оно устраняет течение времени и объединяет прошлое и будущее в одно вечное настоящее.
"Ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира". (Иоан. 17:5). "Видевший Меня, видел Отца" (Иоан. 14:9). "Я и Отец-одно" (Иоан. 10:30).
"Дана Мне всякая власть на небе и на земле" (Матф. 28:18). "И ее Я с вами во все дни и до скончания века" (Матф. 28:20).
Кто иной мог дерзнуть на такие заявления о себе самом? О ком ином мы можем сказать подобное?
Марк назвал Христа "Сын Божий" (Мар. 1:1). Иоанн назвал Христа "Сын Божий" (Иоан. 3:16,18; 20:31). Иоанн Креститель назвал Христа "Сын Божий" (Иоан. 1:34). Нафанаил назвал Христа "Сын Божий" (Иоан. 1:49). Петр назвал Христа "Сын Божий" (Матф. 16:16). Марфа назвала Христа "Сын Божий" (Матф. 11:27). Ученики назвали Христа "Сын Божий" (Матф. 14:33). Гавриил назвал Христа "Сын Божий" (Лук. 1:32,35). Сам Бог назвал Христа Своим Собственным "Возлюбленным Сыном" (Матф. 3:17; Мар. 1:11; 9:7; Лук. 3:22; 9:35).
Злые духи назвали Христа "Сын Божий" (Матф. 8:29; Мар. 3:11; 5:7; Лук. 4:41, см. о демонах стр. 468).
Было общепризнано, что Он сделал эти притязания на:
"Если Ты Сын Божий" (Матф. 4:3,6). "Истинно Ты Сын Божий" (Матф. 14:33). Если Ты Сын Божий, сойди с креста" (Матф. 27:40). "Он сказал: Я Божий Сын" (Матф. 27:43). "Востину Он был Сын Божий" (Матф. 27:54). "Он сделал Себя Сыном Божьим" (Иоан. 19:7).
Ветхозаветные пророки предсказали Его божественность: "И нарекут имя Ему...Бог крепкий. Отец вечности" (Не. 9:6). "И вот имя Его, Которым будут называть Его: "Господь-оправдание наше" (Порем. 23:6; 33:16). "А дом Давида будет как Бог". (Зах. 12:8).
"Камень", на котором, сказал Христос, создаст Церковь Свою (Матф. 16:18), была истина подтверждающая, что Он Сын Божий.
Иисус назвал Себя "Бог" (Иоан. 1:1;10:33; 20:28; Рим. 9:5; Колос. 1:16; 2:9; 1 Тим. 1:17; Евр. 1:8;1 Иоан. 5:20; Иуд. 25).
Следовательно, ни Христос, ни Писания не допускают никакого сомнения относительно природы личности Христа. Почему же не принять это повествование таким, как оно есть? Если Он был только хорошим человеком, то Он нам ни в чем не поможет, он может дать нам только пример для подражания. Если же Он подлинно Бог, то Он может быть нам как Спасителем, так и хорошим примером для, подражания.
Глава 8:1-11. Женщина, взятая в прелюбодеянии
Записаны три случая, как отнесся Христос к женщинам, сделавшим ложный шаг: эта прелюбодейка, грешница в Ев, от Луки 7:36-50 и самарянка (Иоан. 4:18). Во всех трех случаях Иисус отнесся к ним с чрезвычайным вниманием. (см. Лук. 15).
В 7 стихе мы можем подразумевать, что Христос знал о том, что мужчины, которые обвиняли женщину взятую в прелюбодеянии, были сами виновны в том же.
Глава 8:12-59. Христос о Своей божественности
Его категорические и удивительные заявления привели в ярость правителей, пытавшихся напасть на Него толпой (59). Помимо заявлений, упомянутых на двух предыдущих страницах. Христос сделал относительно Себя и другие заявления, в которых Он отождествлял Себя с Божеством.
"Я Свет миру" (Иоан. 8:12). "Я семь Пастырь добрый" (Иоан. 10:11). "Вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира" (Иоан. 8:23).
"Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался (Иоан. 8:56). "Моисей писал о Мне" (Иоан. 5:46).
"Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне" (Иоан. 5:39). "И пославший Меня Отец засвидетельствовал о Мне"(Иоан.:5:37). "Ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, сами дела сип, Мною творимые, свидетельствуют о Мне" (Иоан. 5:36).
"Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха". (Иоан. 15:24). "Если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших" (Иоан.
"Блажены очи, видящие то, что вы видите! Ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали" (Лук. 10:23-24).
"Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Кониной; и вот, здесь больше Ионы.
Царица Южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона". (Матф. 12:41-42).
Имена и титулы, примененные ко Христу
"Христос", "Мессия", "Спаситель", "Искупитель", "Чудный", "Советник", "Свидетель верный", "Слово Божье", "Истина", "Свет миру", "Путь", "Пастырь добрый", "Посредник", "Избавитель", "Великий Первосвященник", "Начальник и Совершитель веры", "Вождь нашего спасения", "Наш Ходатай", "Сын Божий", "Сын Человеческий", "Бог", "Святый Божий", "Единородный Сын", "Бог крепкий", "Образ Божий", "Отец вечности", "Господь", "Господь всех", "Господь славы", "Господь господствующих", "Блаженный и Единый, сильный Царь", "Царь Израиля", "Царь царствующих", "Царь царей земных", "Князь жизни", "Князь мира", "Сын Давидов", "Ветвь", "Давид", "Корень и потомок Давида", "Звезда светлая и утренняя" "Еммануил", "Второй Адам", "Агнец Божий", "Лев из колена Иудина", "Альфа и Омега", "Первый и Последний", "Начало и Конец", "Начало Творения Божия", "Рожденный прежде всякой твари", "Аминь".
Что сказал Наполеон о Христе
Многие думают, что это подлинные слова Наполеона. Некоторые сомневаются в их достоверности. Он сказал: "Я знаю людей, и я говорю вам, что Иисус не человек. Он повелевает нам веровать, не подавая нам другого основания, кроме Его ужасного слова: "Я Бог". Философы пытаются решить тайны вселенной своими пустыми диссертациями. Они глупцы, подобные плачущему ребенку, желающему получить луну, как игрушку, которой он хотел бы играться. Христос никогда не колебался. Он говорило властью. Его религия-тайна, но она по.одерживается своей собственной силой. Он ищет и требует абсолютной любви от людей-самое трудное, что может быть в этом мире. Александр, Кесарь, Ганнибал победили мир, но у них не было друзей. Возможно, я единственный человек нашего времени, кто уважает Александра, Кесаря, Ганнибала. Александр, Цезарь, Карл Великий и я основали империи, но на чем? На силе. Христос основал Свою империю на Любам и миллионы, в настоящее время готовы положить свою жизнь за Него. Я сам вдохновлял массы с такой привязанностью, что они умирали за меня, но для этого мое присутствие было необходимым. Сейчас я на острове святой Елены, и где же мои друзья? Я забыт, и скоро превращусь в прах, став пищей для червей. Какая же пропасть между моим несчастным положением и вечным Царством Христа, Которого провозглашают, любят, почитают и влияние Которого распространяется по всей земле. Смерть ли это? Говорю вам: смерть Христа является смертью Бога. Поверьте мне: Иисус Христос-это Бог!"
Что сказал Иосиф Флавий о Христе Написанное им о Христе многие ученые почитают подлинным, но
некоторые думают, что это была вставка. Иосиф Флавий был еврейским историком (37-100 гг. по Р.Х.). Он родился и воспитывался в Иерусалиме и был генералом еврейской армии. Он сказал: "Около этого времени был Иисус, мудрый человек, если только по справедливости можно назвать Его человеком, потому что Он был совершителем чудесных дел. Он был Христос. Пилат, по предложению начальствующих среди нас, присудил Его к крестной смерти. Он явился живым Своим последователям на третий день".
Глава 9. Христос исцеляет слепорожденного
Во время предыдущего посещения Иерусалима (5:9) Иисус исцелил расслабленного в субботу. За это и также за Его притязание на божественность, они пытались побить Его камнями (Иоан. 8:52- 59). Теперь Он пожелал совершить еще более замечательное чудо в субботу (9:14).
Глава 10:1-21. Христос-добрый Пастырь
Иисус провозглашает Себя Пастырем человечества, то есть тех, кто примет Его как своего Пастыря. Это прекрасная метафора, лелеемая верующими, о нежном и преданном попечении Иисуса о Своем народе.
Глава 10:22-39. На празднике Обновления
Между стихами 21 и 22 двухмесячный промежуток. Праздник Кущей был в октябре. Иоанн описывает посещение Христом праздника с 7:2 по 10:21. Теперь праздник Обновления (декабрь). В промежутке времени, вероятно, Иисус возвратился в Галилею и на север, где и был Преображен.
Глава 10:40-42. За Иорданом
В этом месте Иисус провел 8 месяцев в начале Своего народного служения (Иоан. 3:22). Это был густо населенный район со многими зажиточными римскими городами, под управлением Ирода и вне досягаемости иерусалимских властей. (Это описано евангелистом Лукой с 11 по 18 главы включительно).
Глава 11. Христос воскрешает Лазаря из мертвых
Это событие произошло за месяц до Его собственной смерти. То было третье воскрешение из мертвых: дочь Иаира (Мар. 5:21-43), сын вдовы наинской (Лук. 7:11-17) и Лазарь; и в завершение Его собственное воскресение к бессмертию. Чудо воскресения Лазаря привело Синедрион к заключительному решению убить Христа (53). Поэтому Иисус удалился в Ефраимскую пустыню, примерно в 20 км севернее Иерусалима, чтобы в тишине с Двенадцатью ожидать Пасхи.
Глава 12:1-8. Вечеря в Вифании
Евангелие от Иоанна относит эту вечерю ко дню Триумфального въезда (12), который мог быть в субботу вечером. (см. дальше Марка 14:3-9). Возможно, это произошло одним месяцем позже, после воскрешения Лазаря из мертвых. Это была богатая семья. 300 пенсов или шиллингов равняется 50 американским долларам.
. Только состоятельные люди могут позволить себе флакон духов стоимостью в 50 долларов. Возможно, что в связи с этим Иисус говорил о Своем предстоящем распятии. Мария, добрая, сострадательная, внимательная Мария, вероятно, заметила страдания в Его взгляде и сказала сама себе: "Это не притча. Он говорит серьезно". Поэтому она пошла и принесла самое редкое сокровище в своем хозяйстве и вылила его на голову и ноги Иисуса и вытерла их своими волосами. Возможно, ни слова не было сказано. Но Христос понял. Он знал, что она пыталась сказать Ему о том, как сжималось от боли ее сердце. Иисус так высоко оценил ее поступок, что предсказал: о ней будет повествоваться везде, где только будут возвещать имя Его, во всем мире и до конца времени.
Вифания находилась в 5 км от Иерусалима, на склоне горы Елеонской. Она была местом пребывания Христа, когда Он посещал Иерусалим. С холмов Вифании Иисус вознесся на небо.
Глава 12:9-19. Триумфальный въезд. (см. Ев, от Матф. 21:1-11). Глава 12:20-36. Греки изъявляют желание видеть Иисуса. Не указывается когда, но предполагается, что это произошло во вторник в Храме, когда определенная вражда правителей становилась очевидной. Люди же из далеких стран преклонились перед Ним. Это послужило поводом к беседе с Самим Собой-молитве, разговору о необходимости Его смерти, при мысли о которой Он содрагался.
Глава 12:37-43. Их неверие. Почему, несмотря на преобладающие доказательства чудес Христа, правители еврейского народа не веровали в Иисуса? Это является одним из самых трудных вопросов Писания. Ответ Иоанна заключается в исполнении Писания.
Глава 12:44-50. Заключительная проповедь Христа в Храме. По всей вероятности, час, когда Он вышел из Храма, на исходе вторника, был последним посещением Храма Христом.
Главы 13 и 14. Последняя вечеря Для более детальной информации см. Ев, от Матф. 26:17-29).
Иисус умывает ноги ученикам (13:1-20). Это было вызвано их спором между собою, о том, кто из них займет главные посты в Царстве. Эти споры были одной из постоянных проблем. (см. Ев, от Лук. 9:46-48). Несмотря на повторяемые Христом заявления о Своем распятии (см. Мар.9:30-32), которые принимались ими до последней минуты как притчи, казалось, что Триумфальный въезд, состоявшийся пять дней до этого, почти предвещал подходящее время для воздвижения трона мировой империи в Иерусалиме.
Христос опустился на Свои колени,-чтобы умыть их ноги-действие означающее низкий, раболепный труд, чтобы тем
глубоко запечатлеть в их сознании одну истину: Он призвал их не господствовать, а служить. О, как пострадала в продолжении всех столетий Церковь, потому что руководители ее были поглощены манией величия! Для удовлетворения мирских и себялюбивых человеческих амбиций были созданы мощные организации и высокие посты. Великие церковники, вместо смиренного служения Христу, использовали имя Христа для служения самим себе.
Иисус указывает на предателя (21-30). Иуда так хитро сумел скрыть свою тайну, что никто из них не мог его заподозрить. (см. Мар. 14:10-11). Иуда знал, что его тайна была известна Христу. Но с сердцем жестким, как камень, он принялся осуществлять свое подлое преступление.
Последнее прощание Иисуса с Двенадцатью (13:31 до 17:26) Иуда ушел. Эти четыре главы выражают самые нежные слова во всей Библии. Глава 14 была произнесена еще во время Вечери, а главы 15,16 и 17-на пути в Гефсиманию.
Будучи уверенным в пришествии Своего конца. Он был готов встретить его. Хотя Он страшился боли, однако, не сводил Своего взора с грядущей радости после боли.
Они были озадачены Его словами, что Он оставит их. Что могли значить Его слова? Но разве Он неоднократно не говорил им об этом? Мы можем представить себе, что у Него сердце больше болело о них, чем о Своих собственных страданиях.
Петр, подозревая, что Иисус серьезно решил совершить опасную миссию, предложил свои услуги следовать за Ним, даже если бы это грозило ему смертью. Иисус напомнил ему, что он не давал себе отчета в том, что говорил.
Глава 14. Дом с многими обителями
Это любимая глава всей Библии, сопровождающая нас в меру нашего приближения к долине смертной тени. Иисус, Учитель- работник, приготовляет небесный чертог на следующий день славной встречи со Своей Невестой, избранной от всех веков. Но Невеста, в свою очередь, также нуждается в приготовлении. Чтобы соотвествовать образу жизни в небесных чертогах Божьих, Церковь, как народ и как место должна быть приготовлена. Поскольку Христос уходит приготовить Небесный дом. Он обещает послать Духа Святого, чтобы учить, утешать и сопровождать святых на пути в Отцовский дом.
1. "Кознакулум"-латинское название традиционного места Последней Вечери, возможно, дом Марии, матери Марка. Отсюда, между 8 и 9 часами вечера. Он ушел в Гефсиманию (расстояние 2 км, указанное пунктирной линией).
2. Гефсимания. Здесь Он был в агонии два, три или даже 4 часа. Затем, Христос был арестован и поведен в дом первосвященника, в той же местности, где была Последняя Вечеря.
3. Дом первосвященника. Здесь продержали Иисуса от полуночи до рассвета. Осмеян, отвержен, оплеван, оставлен Петром, отрекшимся от Него, и на рассвете официально осужден и послан к Пилату.
4. Судилище Пилата называлось "Антониева башня". Пилат пытался избежать ответственности, поэтому и послал Христа к Ироду.
5. Дворец Ирода. Здесь издевались над Ним и послали назад к Пилату.
6. Опять у Пилата. Избит и осужден на распятие.
7. Голгофа, сразу же за северной стеной, где Он был распят (снимок 64).
7. Гроб в саду, где Он был погребен. (см. снимки 68-70).
Главы 15,16,17. На пути в Гефсиманию
Важность идей, время от времени встречающихся в этих драгоценных главах, заключалась в том, чтобы ученики любили друг друга, чтобы они исполняли Заповеди Христа, чтобы они пребывали в Нем, чтобы они были готовы подвергнуться гонениям и преследованиям. Учитель должен был уйти, но Он обещал им прислать Духа Святого, Который будет их поддерживать в трудных моментах жизни, и их печаль обратится в радость и что во время Его отсутствия они получат чудные ответы на свои молитвы.
Блаженный Учитель, входя в глубины Своей скорби и страдания, особым образом старался утешить Своих смущенных учеников.
Глава 17. Ходатайственная молитва Христа
Поручив учеников Богу, Иисус заканчивает Свое нежное прощание, молясь не только за Себя, но и за них. Потом Он отвернулся от них и пошел страдать один. Воспоминание о Своем дочеловеческом существовании и его славе (5) давало Ему смелость. Он молилися за Своих (9), а не за мир. Христос пришел спасти мир, но Его особое внимание было сосредоточено на уверовавших в Него. Он протянул определенную линию, отделяющую Своих от чужих. Эта мысль проходит через все Писание евангелиста Иоанна.
Глава 18:1-12. Арест Иисуса.
Об этом также повествуется в Евангелиях от Матфея 26:47-55; Марка 14:43-50 и Луки 22:47-53. Было около полуночи. Римский гарнизон, состоявший из отряда в 500 или 600 солдат, которых вел старший капитан с уполномоченными священника, полагая, что все отправляются на выполнение опасного задания, был веден Иудой к месту пребывания Христа. Их можно было видеть с того места, где' находился Иисус, когда они двигались потоком через Восточные ворота вниз по Кедронской дороге с фонарями, факелами и оружием. Христос, когда они подошли к Нему, Своей невидимой силой заставил их пасть на землю, чтобы они поняли, что без Его воли, они не смогли бы взять Его. Иуда, чтобы удостоверить их, указал Христа поцелуем.
Глава 18:12 до 19:16. Допрос Христа. (см. Мар. 14:53).
Глава 18:15-27. Отречение Петра
Это произошло во дворе первосвященника во время вынесения приговора Иисусу. Петр как раз приготовился сражаться один против всего римского гарнизона. Ни в коем случае, он не был трусом и заслуживает некоторого признания. Нам никогда не удастся понять смятение чувств, терзавшее в ту ночь душу Петра. Тем временем, когда Петр изо всех сил отрекался, что не знает Иисуса, Христос повернувшись посмотрел на него. Тот взгляд и сокрушил сердце Петра.
Глава 19:17-37. Распятие Христа
см. примечание в Ев, от Матфея 27:33-56; Марка 15:21-41 и Луки 23:32-49. Для ускорения смерти, которая наступила бы не раньше четырех или пяти дней, ноги разбойников были перебиты.
Глава 19:33-34. Кровь и вода
После шестичасового пребывания на кресте Христос уже был мертв, когда пронзили Ему бок копьем. Некоторые медицинские авторитеты утверждают, что только в случае разрыва сердца кровь собирается в околосердечной сумке, или в перикарде, где и разделяется на что-то вроде кровянного комка и водянистую сыворотку. И если это факт, то тогда подлинная моментальная смерть Иисуса заключалась в разрыве сердца. Его сердце, при чрезмерной боли и при давлении сильно бушующей крови, разорвалось. И, возможно, что Христос умер- буквально убитый скорбью о грехе мира. Вполне вероятно, что страдание за человеческий грех было более сильным, нежели человеческий организм может выдержать.
Возможно, что здесь проводится мистическая параллель к Бытию 2:21-22. Аналогично тому, как Бог вынул из бока спящего Адама то, из чего Он сотворил жену Адаму, так Он вынул из бока спящего на кресте Иисуса то, из чего Он сотворил Церковь-Невесту Иисуса.
Глава 19:38-42. Погребение
(Относительно заметки о месте погребения, см. следующую страницу). Иосиф и Никодим, оба члены Синедриона, тайные ученики во время популярности Христа, теперь, в час Его уничижения, смело вышли разделить позор Его креста. Слава Иосифу! Слава Никодиму!
"Святая пелена". В журнале "Саентифик американ" за Март 1937 года, один французский ученый поместил свою статью о "плащанице", находившейся в римско-католической церкви в Турине, которую он считал за подлинную, покрывавшую тело Христа.
Он описал ее размеры: 4 метра длины и 1 метр ширины, с негативными отпечатками лицевой и тыловой сторон тела взрослого человека, указывая на то, что человек лежал на одной половине пелены, а другая была сложена вдоль. Отпечатки, согласно его предположению, являются не картинами, но изображениями, произведенными нашатырными испарениями, в большом количестве исходившими потом при сильных страданиях. Признаки бичевания, раны на руках, на голове и на боку-все ясно видны, подтверждая, что сыворотка и кровь истекали из раны. Несомненно, это образ распятого человека, отождествляющегося с каждой деталью повествования Священного Писания и с обликом человека
благородной наружности. Эта пелена была впервые обнародована в 1355 году во Франции с заявлениями, что ее также видели в Константинополе в 1204 году. Однако мы не можем с уверенностью сказать, является ли она подделкой или подлинной пеленой Христа.
Глава 19:41-42. Гробница Христа
"На том месте, где Он был распят, был сад, а в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен". Это означает, что гроб, в котором был положен Христос, находился вблизи места Его распятия. (см. Ев, от Марка 15:21-41).
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 21 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |