Библейский словарь Геллея. 39 страница

Генерал Кристиан Гордон в 1881 году нашел "сад" на западной стороне подножия "холма Черепа". Он послал группу солдат для раскопок, и они под полутора метрами мусора нашли гроб римских времен, высеченный в сплошной скале, со рвом с лицевой стороны, где к двери прикатывали камень.

Гробница представляет собой комнату в 4 метра длины, 3 метра ширины и 2 метра высоты. При входе справа два гроба: один у передней стены, а другой у западной, согласно иллюстрации на карте 60. Они немного ниже пола, с низкой, разделяющей их перегородкой. Передний гроб, очевидно, никогда не был окончен. Судя по признакам, задний гроб был занят, не оставив за собой следа разложения трупа. Сама гробница достаточно просторная, чтобы вместить группу' женщин и двух ангелов, которым было достаточно места для сидения у головы и ног (Мар. 16:5; Иоан. 20:12). Окно было справа от двери и освещало занятый гроб (см. рис. 69). Каждая деталь солтвествует библейскому описанию.

Дальше, согласно Евсевию, римский император Адриан во время преследований им христиан в 135 году соорудил храм Венеры над гробницей, где был похоронен Христос. Константин, первый христианский император, в 330 году разрушил этот храм Венеры.

Генерал Гордон, освободив гроб от мусора, нашел камень от храма Венеры. От также нашел следы постройки, сооруженной над гробом. Над входом в гроб в стене видны две ниши, характерные для храмов Венеры.

Дальше, в склепе, примыкающем к гробнице, была найдена надгробная надпись: "Похоронен возле своего Господа".

Поэтому, во свете всех данных, создается весьма убедительное мнение, что "садовый гроб" является подлинным местом, где был похоронен Христос и оттуда Он вышел живым. Таким образом, для христиан этот гроб является святейшим местом на земле, откуда пришла уверенность о жизни вечной.

Глава 20:1-2. Мария Магдалина идет ко гробу

Другие женщины также были с ней. (см. у Матф. 28:1-8 и заметку на "Порядок событий" у Марка 16).

Глава 20:3-10. Петр и Иоанн бегут ко гробу

Еванелие от Луки также говорит об этом в 24:12. Возможно, что они ночевали ближе, чем другие ученики, возможно даже, что в Иоанновом доме, где также пребывала Мать Христа (19:27).

Глава 20:11-18. Христос является Марии Магдалине

Это было Его первым явлением (Мар. 16:9-11). Другие женщины уже ушли. За ними ушли Петр и Иоанн. Мария же, оставшись одна предалась безутешному рыданию, не допуская даже и мысли о том, что Христос воскрес. Она даже не услышала возвещение ангела, что Он жив. Сам Иисус неоднократно говорил о Своем воскресении на третий день. Каким-то образом она не поняла Его, но зато- как она любила Его! А теперь Он мертв и даже тело Его исчезло. Но Иисус, в момент ее скорби, стоял возле нее и назвал Марию по имени. Она узнала голос Его и с восторженной радостью воскликнула. Иисус не мертв, но жив!

Немного позже Он явился другой женщине (Матф. 28:9-10). Потом, Он явился двум (Лук.24:13-32). И Петру (Лук. 24:33-35).

Глава 20:19-25. Христос является Одиннадцати

В тот же вечер в Иерусалиме, Фомы не было (24). Это явление записано три раза: здесь, у Марка 16:14 и у Луки 24:33-43. (см. заметки на эти главы). Христос был в том же теле со шрамами от ран на руках, ногах и в боку; и Он ел перед ними. Но теперь Он обладал силой проходить сквозь стены и в одно мгновение появляться и исчезать. "Чьи грехи простите". (23. см. у Матф. 16:19.

Глава 20:26-29. Опять является Одиннадцати

Неделю спустя, в Иерусалиме, Фома был вместе с учениками. В отношении "научного метода", ни один современный критик не мог бы быть более последовательным, чем Фома.

Глава 20:30-31. Цель книги

Здесь автор определенно заявляет, что он преследуя свою цель, продемонстрировал и иллюстрировал божественность Христа.

Медленность веры учеников в воскресение Христа

Несмотря на то, что Иисус неоднократно и ясно говорил о Своем воскресении на третий день, они все-таки не ожидали Его (Матф. 16:21; 17:9,23; 20:19; 26:32; 27:63; Мар. 8:31; 9:31; Лук. 18:33; 24:7). Ученики, должно быть, приняли Его слова за притчу с каким-то таинственным значением. Женщины отправились к гробу не встретить Его воскресшим, но чтобы приготовить тело Его на вечный упокой.

Иоанн-единственный из всех учеников, увидев пустой гроб, уверовал с первого взгляда (Иоан. 20:8).

Мария Магдалина была занята лишь только одной мыслью, что кто-то унес тело Его (Иоан. 20:13,15).

Сообщение женщин о воскресении Иисуса показалось ученикам "пустыми словами" (Лук. 24:11).

 Когда двое из Еммауса рассказали Одиннадцати о встрече с воскресшим Спасителем, они не поверили им (Мар. 16:13).

Петр сообщил, что Христос явился ему (Лук. 24:34), но они все еще не верили (Мар. 16:14).

Итак, Иисус неоднократно предсказывал это, и ангелы возвестили об этом. Гроб был пуст. Мария Магдалина видела Его. Другие женщины видели Его. Клеопа со своим спутником видели Его. Петр видел Его. Но вся группа все еще не верила. Им всем казалось это невозможным явлением.

Тогда Иисус, явившись десяти в ту ночь, упрекал их за жестокосердие и нежелание верить видевшим Его (Мар. 16:14). Поскольку они все еще представляли Его только духом, то Он пригласил их хорошо исследовать Его руки, бок и ноги и позволил им "осязать Себя". Тогда Он попросил пищи и "ел перед ними" (Лук. 24:38-43; Иоан. 20:20).

В заключениие всего, Фома, угрюмый, сомневающийся Фома, убедился что где-то вкралась ошибка и потому он не верил, пока неделю спустя не увидел Иисуса лично (Иоан. 20:24-29).

Таким образом, те, кто первыми проповедовали повествование о Воскресении Иисуса Христа, сами были совершенно не приготовлены верить в это, но несмотря на самих себя, уверовали. Это делает несостоятельной всякую возможность того, что это повествование было рождено возбужденной и ожидающей фантазией. Не представляется никакого возможного способа объяснения подлинности этого повествования, за исключением принятия его как истинного факта. Мы, в свое время и по Его благодати, тоже воскреснем.

Де Уэтт сказал: "Тайна воскресения базируется на факте, которого нельзя опровергнуть исторически так же, как нельзя опровергнуть предательское убийство Цезаря".Эдерсгайм сказал: "Воскресение Христа может без колебания быть официально объявленным наилучше доказанным фактом в истории".

Эвальд сказал: "Нет ничего в историческом отношении более определенного, чем то, что Иисус воскрес из мертвых и явился опять Своим последователям".

Джон А. Бродус сказал: "Если мы не знаем, что Иисус Назареянин воскрес из мертвых, то исторически мы вообще ничего не знаем".

Глава 21. Христос является семи

По повелению Иисуса ученики возвратились в Галилею (Мат. 28:7,10; Мар. 16:7). Он назначил определенную гору (Матф. 28:16) и, возможно, указал и время. В ожидании они взялись за свои старые

занятия. Возможно, что это произошло на том самом месте или же вблизи, где два или три года тому назад Он впервые призвал их, чтобы сделать их ловцами человеков (Лук. 5:1-11). На этот раз, как и прежде. Он дал им чудесный улов рыбы. Возможно, Он имел в виду символический намек на великий успех в мире искупительного движения, которому они положат начало.

"В третий раз" (14), т.е. к собравшимся ученикам; другие два относились к лицам, перечисленным в 20:19,26. Перечисляя лица, которым Он явился: Марии Магдалине, женщинам, двум, Петру-можно определить, что это было Его седьмым явлением.

"Больше, нежели они" (15). Эти вещи? Или эти люди? Формы мужского и среднего рода греческого слова "эти" одинаковы. В каком смысле оно употребляется здесь,-невозможно сказать. "Любишь ли ты Меня больше, нежели эти другие ученики любят Меня? Или:"Любишь ли ты Меня больше, нежели ты любишь свое рыболовное предприятие?'. Упрекал ли Христос Петра за Его трехкратное отречение? Или: Он сделал ему ласковый выговор за возвращение к рыболовному делу? Мы склоны полагать, что Он упрекнул Петра за его возвращение к рыболовному делу.

"Любишь ли ты Меня?' (15,16,17). Иисус употребляет здесь греческое слово "агапан", а Петр-"филейн". Два греческие слова означают "любовь". "Агапан" выражает более высокую степень преданности. Петр уклоняется пользоваться этим словом. На третий раз Христос снисходит к слову Петра.

"Паси овец Моих" (15,16,17), сказано три раза в различных вариантах. Идея кажется следующей: "Петр, любишь ли ты Меня больше, чем свою рыбную торговлю?" В таком случае, посвяти больше времени Моим овцам, т.е. Моему предприятию, Петр, нежели своему".

Пророчество Христа о мученической смерти Петра (18-19). Оно исполнилось много раньше перед тем как Иоанн написал это. (см. заметку на 1 Петра).

Заявление автора (24). Определенное заявление, что Иоанн, возлюбленный апостол, был автором этой книги.

"Многое и другое" (25). Гипербола, но конечно убедительное описание добрых дел земной жизни Спасителя.

Позднее, Он явился Одиннадцати в Галилее (Матф. 28:16-20). В неизвестное время. Он явился Иакову (1 Кор. 15:7).

Заключительное явление и вознесение в Вифании (Лук. 24:44-51).

Пять самых важных глав во всей Библии, мы считаем: Матфея 28, Марка 16, Луки 24, Иоанна 20 и 21, потому что они повествуют о важнейшем событии в человеческой истории-воскресение Христа из мертвых. Который является краеугольным камнем всей Библии.

Воскресение

Воскресение Христа из мертвых является одним из важнейших событий истории человечества. Это величественное событие веков, к которому двигалась вся предыдущая история и в котором вся последующая история находит свое значение. Явление этого грандиозного события изменило облик земли. (см. 1 Кор. 15)

Факт ли это? Подлинно ли Он воскрес из мертвых? Если же Он не воскрес, то что случилось с Его телом? Если же враги украли Его, то они могли представить Его, как доказательство, потому что они не посчитались ни с какими средствами, чтобы дискредитировать это повествование, даже вплоть до убийства Его глашатаев. Если бы друзья похитили Его, то они были бы уверены, что поверили лжи, но люди не полагают свою жизнь за ложь.

Одно несомненно: те, кто в начале провозгласили, что Христос воскрес из мертвых, верили в это воскресение, как в неоспоримый факт. Они возложили свое упование не только на пустой гроб, но и на тот факт, что они лично видели Иисуса живым, после Его погребения. Это было не один раз и не два, а, по крайней мере, десять записанных явлений, и то не одному, но двум, семи, десяти, одиннадцати, пятистам человекам.

Галлюцинация? Не могло ли это быть экстазом? Сном? Фантазией возбужденного воображения? Призраком? Обычно, различные группы людей не могут постоянно видеть одну и ту же галлюцинацию. Толпа из пятисот человек не могла видеть тот же сон одновременно. Кроме того, они вовсе не ожидали этого. В начале, они приняли это за "пустые слова" (Лук. 24:11). Они не верили до тех пор, пока не вынуждены были поверить.

Только в обмороке? Возможно ли, что во время похорон Он не был мертв и что Он позднее пришел в Себя? В этом случае, будучи слабым и истощенным. Он вряд ли отвалил бы тяжелую каменную плиту и вышел из гроба. Кроме того, у Него появились новые, никогда еще не проявлявшиеся силы, появляться и исчезать через запертые двери. Группой в одиннадцать (или 120?) лично видели Его возносившимся от земли и исчезающим в облаках.

Были ли факты ложные? Возможно ли, что воскресение стало позднейшей добавкой к истории Христа, позднее придуманной для прославления мертвого героя? Как известно из исторических, внебиблейских документов, что во время Тиберия, появилась секта под названием "христиане". Причина же, способствовавшая их возникновению, заключалась в их вере в Иисуса, воскресшего из мертвых. Воскресение не являлось более поздней добавкой к христианской вере, но было ее причиной и ее началом. Они возлагали свое упование не на записи, но на то, что они видели своими собственными глазами. Записи же были естественным следствием их веры, а не их причиной. Не будь Воскресения, существование как Нового Завета, так и Церкви было бы немыслимым.

Это простая вера! Какое сияние славы проливает она на человеческую жизнь! Наша надежда воскресения и жизни вечной базируется не на философском предположении о бессмертии, но на историческом факте.

ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ

Формирование и рост церкви

Распространение Евангелия среди язычников

Жизнь и труд апостола Павла

Во времена апостолов Евангелие Иисуса Христа распространялось по всем странам мира (Колос. 1:23).

Книга "Деяния Апостолов" заключает в себе историю распространения Евангелия в Палестине, на севере до Антиохии и оттуда-на запад, через Среднюю Азию и Грецию в Рим, достигая

главных областей тогдашней Римской империи. Эта книга, названная "Деяния Апостолов", является, главным образом, описанием деяний апостолов Петра и Павла, но, в основном, апостола Павла. Павел был апостолом язычников, т.е. тех, которые не были евреями.

Одним из самых существенных вопросов этой книги,-можно сказать, и всех книг Библии,-является вопрос распространения Евангелия среди язычников.

Ветхий Завет показывает вековую историю отношений Бога к еврейскому народу, где видна определенная цель: через еврейский народ благословить все народы.

Еврейский Мессия, предсказанный много веков назад пророками, наконец, пришел. И в этой книге "Деяния Апостолов", описывается начало великих событий во многих странах. В "Деяниях Апостолов" говорится о том, как Божьи заветы с еврейским народом становятся интернациональной религией.

Автор

В противоположность Посланиий ап. Павла, автор "Деяний Апостолов" не называет своего имени. Употребление местоимения "я" в начале книги показывает очевидность того, что тогдашние читатели знали, кто написал ее. С самого начала эта книга и третье Евангелие были приняты как труды евангелиста Луки.

Дата

Книга заканчивается тем временем, когда апостол Павел был заключен в тюрьму в Риме (28:30) на протяжении 2-х лет. В общем принято, что эта книга была написана во время этого заключения, приблизительно в 63 г. по Р.Х. Если бы книга была написана позже, то было бы неправдоподобно, чтобы автор не упомянул результата суда над ап. Павлом, так как в этой книге много места уделено описанию тюремного заключения Павла (главы 21-28).

Лука

О Луке известно очень мало (см. стр. 485). Повидимому, он выходец из среды язычников (послание к Колоссянам 4:11,14); если это так, то евангелист Лука является единственным из язычников автором Евангелия.

Иосиф Флавий считает, что евангелист Лука родом из Антиохии, а Рэмзи, один из великих современных ученых, по посланиям ап. Павла, определяет, что он родом из Филипп.

Лука известен как человек образованный, знаток древнееврейского и классического греческого языков. По професии-врач.

Впервые мы встречаемся с ним как с человеком, проводившим ап. Павла от Троады в Филиппы; первые шесть лет он также был руководителем Филиппийской церкви; потом снова присоединился к ап. Павлу и был с ним до конца (Деян. 16:10,16:40, 20:6).

Хронология Деяний Апостолов

Мы не имеем определенных данных, чтобы установить точную хронологию, однако, знаем достаточно, чтобы приблизительно установить большее количество дат. Известно, что смерть Ирода (Деян. 12:23) была в 44 г. по Р.Х. О приезде Павла в Иерусалим сказано, приблизительно, в то время, когда Продубил Иакова (11:30; 12:2); его отъезд из Иерусалима-после смерти Ирода (12:23,25). И, очевидно, об этом упоминается в Послании к Галатам 2:1: "14 лет" после обращения Павла.

Если это так, то, принимая во внимание установленный евреями метод исчисления годового периода, " 14 лет" могут составлять 13 лет и даже меньше, что устанавливает обращение ап. Павла приблизительно в 31 или 32 году по Р.Х.

Поэтому принимая 30 г. по Р.Х. как начало, и как известно, что Фест был назначен губернатором Кесарии (24:27) в 60 г., следующие даты могут быть приняты, как приблизительно точные.

Образование церкви в Иерусалиме, глава 2 30 г. по Р.Х.

Избиение Стефана, рассеяние церкви, главы 7,8 31 или 32 г. по Р.Х.

ОбращениеСавла.глава9..................31или32г.поР.Х.

Первое посещение Иерусалима ап. Павлом по его обращения 34 или 35 г. по Р.Х.

Обращение язычника Корнилия между 35 и 40 гг. по Р.Х.

Принятие язычников в Антиохии, глава 11 прибл. 42 г. по Р.Х.

Второе посещение Иерусалима Павлом (11:27-30) 44 г. по Р.Х.

Первое миссионерское путешествие Павла в Галатию, главы 13,14 45-48поР.Х.

Совещание в Иерусалиме, глава 15, приблизительно в 50 по Р.Х.

Второе миссионерсое путешествие в Грецию, главы 16,17,18 50-53 гг по Р.Х.

Третье миссионерское путешествие Парла в Ефес, главы 19,20 54-57 гг. по Р.Х.

Прибытие Павла в Ефес, глава 19................. 57 г. по Р.Х.

Павел покидает Ефес в июне (1 Кор. 16:18) 57 г. по Р.Х.

Павел в Македонии, лето и осень (1 Кор. 16:5-8) 57 г. по Р.Х.

Павел в Коринфе на протяжении З-х месяцев, зимой (Деян. 20:2-3) 57-58 гг. по Р.Х.

Павел оставляет Филиппы в апреле (Деяния 20:6) 58 г. по Р.Х.

Павел прибыл в Иерусалим в июне (Деян. 20:16).... 58 г. по Р.Х.

Павел в Кесарии, главы 24,25, 26 с лета 58 г. до осени 60 г. по Р.Х.

Путешествие Павла в Рим, главы 27,28, зима 60-61 гг. по Р.Х.

Двухлетнее пребывание Павла в Риме 61-63 гг. по Р.Х.

Глава 1:1-5. Сорок дней

Иисус Христос являлся Своим ученикам 10 или И раз на протяжении 40 дней в промежутке между Его воскресением и вознесением для того, чтобы навсегда устранить все сомнения учеников о Себе (см. стр. 526) как о вечно существующей личности. Какие чудесные переживания были для учеников в продолжение этих сорока.дней: видеть, разговаривать, есть вместе, осязать своими руками Иусуса Христа в Его распятом и воскресшем теле, когда Он являлся им и исчезал через закрытие двери, появлялся и исчезал неведомо откуда и куда. Как необыкновенно поразительно было, когда Он, благословив Своими поднятыми руками, поднимался все выше и выше и скрылся за облаками.

Первая книга (1:1): Евангелие от Луки (1:3). Феофил (1:1): римский служащий высокого ранга (см. стр. 485). Иисус начал (1:1): подразумевается, что все, что записано в книге "Деяния Апостолов", было совершено Иисусом.

Глава 1:6-11. Вознесение Иисуса Христа

Последняя встреча Иисуса с учениками была в Иерусалиме (1:4), после чего Он вывел их в Вифанию (Лука 24:50, см. стр. 544).

Восстановить царство Израилю? (1:6). Их умы все еще были направлены на достижение политической независимости Израиля. Ученики правильно поняли это только после дня Пятидесятницы.

И "даже до края земли" (1:8), это были последние слова Иисуса... и Он поднялся, и облако скрыло Его из вида их. Этого они не забыли. Большинство из них, согласно преданиям, умерли мученической смертью в далеких странах.

"Приидет таким же образом" (1:9,11). С горной вершины Вифании Он вознесся в облаках. Но Он вернется с облаками, видимый всему миру (Матф. 24:27,30; Отер. 1:7).

Глава 1:12-14. Горница

Возможно, это была та же самая комната, где Иисус устроил Вечерю Господню (Лук. 22:12), и, возможно, комната, где Иисус явился дважды им (Иоан. 20:19,26) и, возможно, место, где Дух Святой сошел на них (2:1). Она была достаточно вместительной, там пребывало 120 человек (1:15).

Мария-мать Иисуса (1:4). -Это последнее упоминание о ней в Новом Завете. Несмотря на уважение и почет как к матери Спасителя, апостолы нигде не показывали, чтобы они нуждались в ее посредничестве между ними и Христом.

Глава 1:15-26. Выбор апостола вместо Иуды

После своего предательства Иуда повесился (Матф. 27:5). Его тело упало и "...расселось чрево его" (Дели. 1:8). За эти деньги была куплена земля горшечника (Матф. 27:7). До сего времени это место известно как Акелдама-"Земля крови".

Матфий был избран вместо Иуды, чтобы число учеников было 12., О нем больше ничего не известно. Символическое значения числа 12 нам не известно. Основание Нового Иерусалима носит название 12 апостолов (см. стр. 730).

Глава 2:1-13. Пятидесятница

Тридцатый год по Р.Х. День рождения Церкви. 50-й день после воскресения Иисуса. 10-й день после Его вознесения на небо. Начало Евангелизационного периода. Тот знаменательный день был -Воскресенье.

Пятидесятница также была праздником первых плодов и жатвы (см. стр. 159). Как удачно был выбран день для первых плодов всемирной Евангельской жатвы.

В Евангелии от Иоанна 16:7-14 Иисус говорит о периоде Святого Духа. Этот период пришел торжественно, могущественно, чудесным проявлением Святого Духа "...как бы от несущегося сильного ветра", и с "...разделяющимися языками","...как-бы огненными", "...почили по одному на каждом из них". Это было публичное провозглашение миру о воскресении Иисуса-евреям и эллинам,-собравшимся в Иерусалиме ко дню Пятидесятницы со всех концов земли- 15 названных народов (2:9-11); галилейские апостолы говорили к ним на их языках и наречиях.

Глава 2:14-26. Речь апостола Петра

Это было поразительное событие, когда апостолы говорили на языках и наречиях всех находящихся там народов. Петр объяснил (15-21), что исполнилось предреченное пророком Пойлом (2:28-32).

То, что произошло в тот день, может быть, не было полным исполнением всего предсказанного, но это было началом великого периода, о котором некоторые пророчества говорили как о последнем времени.

Исполнение предсказания

Заметьте, что все основные события были предсказаны: предательство Иуды (1:16-20), распятие (3:18), воскресение (2:25-28), вознесение Иисуса (2:33-35), сошествие Святого Духа (2:17). "Все пророки" (3:18,24), все они подчеркивали мессианские пророчества, см. стр. 389-402.

Воскресение Иисуса Христа

Заметьте также, что в содержании всей книги "Деяния Апостолов" особое внимание уделено Воскресению Иисуса. Это было основной темой проповеди ап. Петра в день Пятидесятницы (2:24,31,32), также в его второй проповеди (3:15) и в его защитительной речи перед советом (4:2, 10). Это было главным предметом свидетельства апостолов (4:33). Это было основной речью для защиты во второй раз (5:30). Видение воскресшего Христа обратило Павла (9:3-6). Петр свидетельствовал Корнилию (10:40). Павел проповедовал в Антиохии (13:30-37), Фессалониках (17:3), Афинах (17:18,31), Иерусалиме (22:6-11), Феликсу (24:15,21), Фесту и Агриппе (26:8,23).

(0 воскресении см. стр. 483-484,526,554,556,598-599).

Глава 2:37-47. Новорожденная Церковь

Крещение около 3000 душ в первый день (2:41)-безошибочное доказательство воскресения Иисуса. "Крестившиеся" (2:38, см. стр. 566), "...имели все общее" (2:44,45). Объединенная жизнь членов церкви была следствием чудесного входа в мир христианства, имеющего цель быть примером всего, что может совершить Дух Христа, но не заниматься нормальным устройством жизни. Это было добровольно, временно и ограничено. Только те приносили, кто был склонен и хотел этого. О такой жизни в единстве не упоминается ни в одной церкви Нового Завета. Филипп, один из семи дьяконов, выбранных для попечения о столах, позже жил в своем собственном доме в Кесарии (Деян. 21:8).

В Иерусалиме было много бедных. Павел, несколько лет спустя, собирал пожертвования для этой первой церкви (Деян. 11:299, 24:17).

Чудеса, описанные в книге Деяний

Чудеса в книге Деяний занимают очень важную роль. Книга начинается видимым явлением Иисуса своим ученикам после Его смерти (1:3). Потом перед их глазами Его вознесение (1:9). Потом, в день Пятидесятницы, явное чудесное проявление Святого Духа в явлении им разделяющихся языков, как бы огненных (2:3).

Потом, чудеса и знамения, совершенные апостолами (2:43).

Исцеление хромого у дверей храма, называемых Красными (3:7- 11), произвело большое впечатление на жителей всего города (4:16,17).

Господь посетил их во время молитвы так, что поколебалось место, где они были (4:31).

Смерть Анании и Сапфиры за ложь Духу Святому (5:5-10).

Апостолы продолжали совершать чудеса и знамения в народе (5:12).

Многие из окрестных городов были исцелены тенью проходящего мимо ап. Петра (5:15,16). Это было, как во дни Иисуса.

Двери темницы были открыты ангелом (5:19). Стефан совершал великие чудеса и знамения в народе (6:8).

В Самарии совершал великие чудеса и знамения Филипп (8:6,7,13), и народ веровал.

Савл был обращен, услышав голос с неба (9:3-9).

По слову Анании, чешуя отпала от глаз Савла и он прозрел (9:17,18).

В Лидде Петр исцелил Енея, и все живущие в той местности обратились к Господу (9:32-35).

В Ииоппии Петр воскресил Тавифу, и многие уверовали в Господа (9:40-42). Корнилий уверовал после того, как в видении увидел ангела Божия, и в продолжение речи Петра Дух Святой сошел, и все стали говорить на языках (10:3,46).

Голос Божий направил Петра к Корнилию (10:9-22) и убедил евреев, что Петр был прав (11:5,18).

В темнице ворота открылись сами собою (12:10).

Наказание волхва-лжепророка привело проконсула острова Кипра к вере (13:11,12).

Многие уверовали в Иконии, видя чудеса и знамения, совершенные Павлом (14:3,4). В Листре, после исцеленя хромого, народ подумал, что Павел был Богом (14:8-18).

Свидетельства о знамениях и чудесах, совершенных Павлом среди язычников, убеждали еврейских христиан, что все это от Бога (15:12,19).

В Филиппах Павел изгнал духа прорицания из служанки, также после землетрясения уверовал темничный страж (16:16,34). В Ефесе 12 человек после возложения рук стали говорить на иных языках и пророчествовать (19:6), Бог же творил немало чудес руками Павла (19:11,12), и с великой "силой возрастало и возмогало слово Господне" (19:20).

В Троаде был воскрешен из мертвых отрок (20:8-12). На острове Мелите инопленники увидели, что после укуса ехидны

рука Павла не пострадала и подумали, что он Бог (28:3-6). Павел исцелял больных на острове (28:8,9).

Если из книги "Деяния Апостолов" изъять описание о всех чудесах, то остаток будет весьма незначителен. Хотя многие критики могут говорить пренебрежительно о явной ценности всех чудес, но факт остается фактом, что Господь использовал чудеса обильно для введения христианства в мир.

Глава 3. Вторая проповедь апостола Петра

В день Пятидесятницы "огненные языки" и "веяние ветра" собрало вместе множество народа. Это дало ап. Петру обширную аудиторию для провозглашения Евангелия. Очевидно, прошло не много времени (2:46,47) после того как толпа возвратилась после Пятидесятницы домой. Город успокоился. Апостолы неустанно наставляли верующих и творили чудеса. И вновь-замечательное чудо: исцеление хромого у Красных ворот храма. Это происшествие возбудило весь город. К изумлению всего народа, ап. Петр объяснил это чудо как соделанное силой воскресшего Христа, и когда он снова стал рассказывать окружающим о своем любимом Учителе, то тогда уверовало около 5 тысяч человек (4:4).

Глава 4:1-31. Апостолы ГКтр и Иоанн арестованы

Вожди, которые распяли Христа, были обеспокоены слухами о воскресении Его из мертвых и растущей популярностью Его имени. Они арестовали Петра и Иоанна и приказали не говорить и не учить об имени Иисуса. Обратите внимание на смелость Петра (4:9- 12,19,20). Это тот же Петр, который несколько недель тому назад, на том же месте и перед теми же людьми испугался вопроса женщины и отрекся от Учителя. Теперь же он мужественно и смело бросает вызов убийцам своего Учителя.

На другой день Петри Иоанн были выпущены из темницы(4:5,21). Землетрясением Господь показал, что Он одобрил смелость апостолов (4:29,31).

Глава 4:32-35. Церковь продолжает расти

Угрозы со стороны властей не произвели на церковь большого впечатления. Церковь шла вперед в братском духе и продолжала расти, преодолевая препятствия и ограничения: 3000 уверовавших в первый день (2:41), потом 5000 человек (4:4), потом множество мужчин и женщин (5:14), потом "число учеников умножилось", включая многих священников (6:7) из кругов высокопоставленных противников.

Глава 4:36,37. Варнава

Он был ловит, родом из Кипра, двоюродный брат Иоанна Марка (Колос. 4:10), дом матери которого был местом собрания христиан (Деян. 12:12). Варнава имел вид начальствующего (14:12), добрый муж, исполненный Духа Святого (Деян. 11:24). Он убедил Иерусалимских учеников принять Павла (9:27); был послан в Антиохию (11:25,26) и также сопровождал Павла в его первом миссионерском путешествии.

Глава 5:1-11. Анания и Сапфира

Они солгали сказав, что дают все что имеют, тогда как утаили часть. Их смерть была действием Господним, а не Петра; очевидно, это произошло для того, чтобы оставить пример Божьей немилости к греху алчности, религиозному притворству и лицемерию. Господь не умертвляет нас каждый раз, когда мы виновны в этом. Если бы Он это делал, то люди бы все время падали мертвыми в церквах. Но этот случай указывает на Божье отношение к неверному сердцу, предупреждая с самого начала существования церкви против злоупотребления церковью как средством своего прославления. Этот случай, как дисциплинарный пример, сразу же произвел полезное действие на церковь (5:11).

Дата добавления: 2015-10-21