Библейский словарь Геллея. 34 страница

Вполне вероятно, что многое из этого было записано с самого начала, некоторые вещи, вероятно, только фрагментами. И когда Матфей, Марк и Лука писали свои Евангелия, то они выбирали из богатого запаса устной и письменной информаций, находящихся в общении христиан. Причем, Матфей был очевидцем многих из этих событий, а другие пользовались бессчетными пересказами.

Глава 1:1-4. Введение

Поскольку существовало много преданий об Иисусе, то Лука тщательно и критически исследовал всю достоверную информацию, и поговорив, насколько это было возможно, со всеми очевидцами и непосредственными последователями Иисуса, бывшими с Ним с самого начала, выбрал неоспоримые факты.

Феофил (3), к которому направлены Евангелие от Луки и книга "Деяния Апостолов", был высокопоставленным римским чиновником, на что указывает выражение "высокочтимый". Нам неизвестно, кто он. Возможно, он один из обращенных Лукой в Филиппах или в Антиохии. Возможно также, что он оплатил расходы, связанные с публикацией двух книг Луки, сделав копии этих книг доступными для многих церквей.

Глава 1:5-80. Рождение Иоанна Крестителя

Только Матфей и Лука говорят о рождении и детстве Иисуса. Лука описывает этот период полнее, чем Матфей, но каждый из них описывает различные эпизоды.

Матфей Лука

Родословие (1:1-17) Откровение Захарии (1:5-25) Откровение Иосифу (1:18-25) Откровение Марии (1:26-38) Посещение волхвов (2:1-12) Мария и Елисавета (1:39-56) Бегство в Египет (2:13-15) Рождение Иоанна (1:57-80) Избиение младенцев (2:16-18) Рождение Иисуса (2:1-7) Возвращение из Египта (2:19-23) Пастухи (2:8-20) Представление Иисуса (2:21-28) Возвращение в Назарет (2:39)

(В Луки 2:39 дается хронологическая взаимосвязь и последовательность этих событий).

Глава 1:5-25. Откровение Захарии

События, на которые указывали пророчества Ветхого Завета о приходе Мессии, должны были вскоре свершиться. В заключительной части Ветхого Завета находится заявление о том, что пророк Илия появился вновь как вестник прихода Мессии (Малахия 4:5-6). Ангел возвещает теперь старому праведнику- священнику, что его ребенок, которому еще должно родиться, будет тем, на кого указывает пророчество Михея (17). Именно так истолковал Иисус это место (Матфей 11:14). Иоанн-это другой Илия.

Всеобщее ожидание Мессии

Флавий, Тацит и Светоний заявляют, что весь восток в то время разделял надежду, что время прихода Мессии приблизилось. Это ожидание основывалось, по крайней мере частично, на пророчестве Даниила о "Семидесяти седьминах" (Даниил 9:24-27). Согласно общепринятому толкованию, 70 седьмин означали семьдесят семилетий, т.е. 490 лет. Декрет о восстановлении Иерусалима, от которого следовало отсчитывать эти годы (Деян. 9:25), был издан в 457 году до Р.Х. Следовательно, этот момент почти наступил. Сын Человеческий должен был вот-вот появиться.

Ореол сверхъестественности

Авторы Евангелий показывают явное намерение продемонстрировать сверхъестественный характер происхождения

ЛУКИ

христианства. Его рождение, предсказанное задолго до этого, не обошлось без свидетельства свыше. Это небесное свидетельство указывало, что величайшее событие веков приблизилось. Он родился от Девы. Его предтеча был рожден бесплодной женщиной, слишком старой для деторождения. Об их рождении заранее было оповещено ангелами Захарии, Марии, Иосифу и пастухам. Ребенок был спасен также от убиения. Таинственная звезда сверхъестественным образом привела волхвов из дальних стран на поклонение к Младенцу, и спасение этого Младенца от рук Ирода.

Глава 1:26-38. Откровение Марии

Это откровение мы называем Благовещением. Мессия должен был родиться из рода Давидова. Со времен Давида прошли тысячелетия, и его потомство насчитывало тысячи семейств. Бог избрал семью, через которую должен был войти в мир Его Сын, отклоняя все знатные семейства Иерусалима. Его выбор пал на женщину из небогатой семьи, которая происходила из незнаменитой деревеньки, расположенной на далеких холмах Галилеи. Что это должна быть за женщина, чтобы стать Божьей избранницей, от которой Сыну Божьему было суждено получить Его человеческую природу! И как, должно быть, возликовало ее сердце, когда ангел Божий объявил, что она станет матерью божественного Царя всех веков!

Непорочное зачатие

Думают, что Лука получил сведения о рождении Христа непосредственно от самой Марии. Матфей, возможно, услышал об этом от Иосифа. Оба они заявляют ясно, просто и недвусмысленно, что Иисус был рожден Девою. С самого своего основания Церковь с неизменным постоянством заявляла об этой истине. И это продолжалось до наступления эпохи современного критицизма. Если мы верим в божественность Христа и в Его воскресение из мертвых, то что мы можем выиграть от отрицания непорочного зачатия? Воскресение-величайшее чудо из всех чудес. Если мы не верим в него, то какой смысл вообще рассуждать нам о Христе? А если мы верим в воскресение, то какой смысл подвергать сомнениям другие детали этой чудесной истории? Его сверхъестественный уход из мира говорит также о Его сверхъестественном приходе в мир. Называть Христа незаконнорожденным-это самое настоящее богохульство.

Глава 1:39-56. Посещение Марией Елисаветы

Мария и Елисавета были родственницами (1:6), двоюродными сестрами. Библия не называет города, где жила Елисавета, говорится только, что этот город был расположен на горах Иудеи (39). Поскольку она происходила из колена Левина (1:5), этим городом мог бытьХеврон, город Левитов (Икс. Пав. 21: 11). Благодарственная песнь Марии (46-55) называется "Величание", и напоминает Песню Анны по случаю рождения Самуила (1 Царств 2:1-10).

В своих размышлениях, возможно, она вновь и вновь

возвращалась к этим мыслям, пока, наконец, они не вылились в прекрасную поэтическую форму, что стало ее личной литургией. Мария оставалась с Елисаветой три месяца (56), пока не настало время рождения Иоанна (57). После этого она вернулась в Назарет (см. Евангелие от Матф. 1:18-24).

Глава 1:57-80. Рождение Иоанна Крестителя

Выбор имени новорождёному и пророчество его отца наполнили окрестности чувством ожидания чего-то небывалого. (см. Луки 3:1- 20).

Глава 2:1-38. Рождение Иисуса

Сведения, которые даны у Луки в главах 1 и 2, упущены в других Евангелиях, за исключением заявления в Евангелии от Матфея 1:25; 2:1 о том, что Иисус родился в Вифлееме и позднее вернулся в Галилею (Матф. 2:22-23).

Вифлеем

Место рождения Христа было местом многочисленных исторических ассоциаций: это был город Давида, место погребения Рахили, родной город Руфи. В 24 км к югу от него находился Хеврон, родной город Авраама, Исаака и Иакова. В 16 км к северу расположен Гаваец, где когда-то Иисус Навин сказал солнцу остановиться. В 19 км к западу находился город Сокхоф, где Давид победил Голиафа. В 9 км к северу расположен Иерусалим.где

Авраам заплатил десятину

Мелхиседеку; это величественный престольный город Давида и Соломона, место служения Исаии и Иеремин, центр, где Бог на протяжении веков являл Себя человечеству.

Церковь Рождества Христова в Вифлееме-старейшее христианское здание, была построена первоначально Еленой, матерью Константина, первого христианского императора Римской империи в 330 году после Р.Х. Под церковью находится комната-пещера, где, согласно предания, родился Христос. Существует также предание, что эта самая комната была частью семейного дома Давида, Вооза и Руфи. В этой комнате латинский ученый Иероним провел 30 лет, работая над переводом Библии на латинский язык.

ЛУКИ Глава 2:1-5. Перепись Квириния

Это была перепись населения, проводившаяся Римской империей. Римские 'исторические документы относят перепись Квириния к 7 году по Р.Х., т.е. на 10-12 лет после рождения Иисуса. Эта историческая неувязка долгое время беспокоила теологов. Но в последние годы были найдены древние папирусы, из которых стало ясно, что Квириний был правителем Сирии дважды. Лука намеренно подчеркивает, что это была "первая перепись". Ученым также стало известно, что для проведения переписи каждый человек должен был вернуться в свой родной город. Таким образом, находки археологов продолжают приносить все новые и новые доказательства достоверности исторической библейской информации, точной вплоть до мельчайших деталей.

Поразительное Божье провидение

Мессия должен был произойти из рода Давидова, родиться в городе Вифлееме (Михей 5:2-5). Но избранные Богом родители Мессии жили в Назарете, в 160 км от Вифлеема. Согласно требованиям римского декрета, им пришлось идти в Вифлеем как раз накануне рождения Младенца. Таким образом. Бог использовал декрет языческой империи, как инструмент для исполнения Своих пророчеств.

Глава 2:6-7. Рождение в яслях

Слово, переведенное как "гостинница", может означать "кров для странников" или "комната для гостей", примыкающая к частному дому. В данном случае считают, что это была комната для гостей при частном доме. Возможно, это был дом, принадлежавший их родственникам из рода Давидова, тот самый "дом", куда позднее пришли мудрецы с Востока (Матф. 2:11). Пропутешествовать 160 км от Назарета пешком, или даже на осле, было делом нелегким для женщины, готовой родить. Гостинная комната была переполнена другими путешественниками, пришедшими раньше. Поэтому им пришлось расположиться в сарае. Священный момент наступил, и колыбелью Сына Божьего стала солома, постеленная в яслях для скота. После того, как пришли пастухи и рассказали всем в городе то, что им было открыто ангелами, вне всяких сомнений, двери самых лучших домов Вифлеема были открыты для Марии и Иосифа.

Глава 2:8-20. Пастухи

Традиционное "поле пастухов", где хор ангелов пел новорожденному Царю, находилось на расстоянии одного километра от Вифлеема (см. стр. 182-183).

Рождение Иисуса

Сейчас оно отмечается 25 декабря. В Библии нет никаких указаний по поводу этой даты. Этот день впервые стали считать днем

ЛУКИ рождения Иисуса в 4-м веке, на западе. Восточная церковь считает этот день 7 января.

Гавриил

Гавриил-это имя ангельского князя, посланного с небес, чтобы подготовить все необходимое для появления Сына Божьего в мир (Лука 1:19-26). Мы предполагаем, что он был тот самый ангел, который явился пастухам (2:9-13), а также посланный к Иосифу (Матф. 2:13-19). Он же дал Даниилу откровение о Семидесяти седьминах (Дан. 9:21). Как глубоко был заинтересован этот ангел в человеческом искуплении! И с какой радостью мы познакомимся с ним, когда придем в небо.

Глава 2:21-38. Обрезание и представление Христа

Тот факт, что они принесли в жертву двух голубей, а не ягненка и голубя, указывет на то, что Иосиф и Мария были бедны (Ловит 12:8). 12:8).

Глава 2:39. Возвращение в Назарет

Лука здесь прямо переходит от представления пред Господом в храме к возвращению в Назарет, упуская описание в Евангелии от Матфея 2:1-21 событий таких как: Посещение волхвов. Побег в Египет, Избиение младенцев. Возвращение из Египта.

Хронология рождения и детства Иисуса

Марк и Иоанн ничего не говорят о рождении и детстве Иисуса. Матфей и Лука описывают каждый разные эпизоды (см. в Луки 1:5- 80). Расположить эти эпизоды в точной хронологической последовательности нелегко. Ниже приводятся приблизительные даты описываемых эпизодов:

5 г. до Р.Х. Откровение Захарии Луки 1:5-25 6 месяцев спустя Откровение Марии Луки 1:26-38

Мария посещает Елисавету Луки1:39-56 3 месяца спустя Возвращение Марии в Назарет Луки 1:56 Откровение Иосифу Матфея 1:18-24 Рождение Иоанна Крестителя Луки 1:57-80

4г.доР.Х. Рождение Иисуса Матф.1:25 Луки2:1-7

Откровение пастухам Луки 2:8-20 8 дней спустя Обрезание Иисуса Луки 2:21 32 дня спустя Представление Иисуса Луки2:22-38

Зг.доР.Х. Посещение волхвов Матфея2:1-12 Бегство в Египет Матфея 2:13-15 Избиение младенцев Матфея2:16-18 2г.доР.Х. Возвращ. в Назарет Луки2:39 Матфея2:19-23

Почему Христос родился за 4 года до Рождества?

Когда родился Христос, летоисчисление в Римской империи велось от основания Рима. Когда христианство стало господствующей религией во всем римском мире, монах Дионисий Эксигуус, по приказу императора Юстиниана, сделал новый -календарь в 562 году по Р.Х. Летоисчисление по этому календарю велось с рождества Христова. Много лет спустя, когда христианский 'календарь заменил собой римский, то обнаружили, что Дионисий допустил ошибку, отнеся рождение Христа к 753 году со дня основания Рима, тогда как следовало отнести его к 749 году или же на год или два раньше.

Глава 2:40. Детство Иисуса

Первые месяцы после рождения были проведены в Вифлееме. Затем, год или два в Египте. Случай в храме показывает, что Он был исключительно развитый не по годам мальчик. Но Библия говорит о Его детстве мало. Иисус был старшим из семи детей в семье. Они были бедными. Из этого мы делаем вывод, что с ранних лет Он знал, что такое ответственность. Как бы нам хотелось хотя немного узнать о Его жизни в семье-как Сын Божий, подрастая, справлялся ежедневно с требованиями той сложной обстановки, в которой Он находился.

Апокрифы переполнены невероятными легендами о чудесах, совершенных Иисусом в детстве. Эти апокрифы абсолютно недостоверны. Библия говорит, что чудо, совершенное в Кане, было Его первым чудом (Иоанна 2:11).

Образование Иисуса

У Иисуса была мудрая и преданная мать, которая с ранних лет учила Его повествованиям и историям Ветхого Завета. Кроме этого, при синагогах были школы. После того, как Ему исполнилось 12лет, Он, должно быть, посещал Иерусалим регулярно, по крайней мере, три раза в год по великим праздникам, и вне всякого сомнения, что мирское величие, моральное разложение и безбожие иерархии, правившей от имени Бога, жгли Его душу с ранних лет и наполняли Его священной жаждой покончить со всем этим. Кроме того, наряду с Его человеческим образованием, в Нем, должно быть, начало постепенно появляться то небесное познание, которым Он обладал до Своего воплощения.

Глава 2:41-50. Посещение Иерусалима

Иисус посетил Иерусалим, когда Ему было 12 лет. Считается, что это был Его первый визит в Иерусалим. Он настолько глубоко увлекся рассуждениями, которыми занимались учителя в храме, что на протяжении трех дней не заметил отсутствия Своих родителей. Они тоже не заметили Его отсутствия в течении целого дня, пока не наступило время вечернего привала. Это был, должно быть, большой караван, далеко растянувшийся по дороге. Родители были

абсолютно уверены, что их самостоятельный Сын был где-то в караване, и что Он мог прекрасно позаботится о Самом Себе до наступления вечера.

Иисус хорошо знал Ветхий Завет (47). В то время Ветхий Завет представлял записанное Слово Божье. Иисус очень любил его. Его знание Ветхого Завета в двенадцатилетнем возрасте поразило великих теологов Храма. Он жил этим Словом, использовал его, чтобы противостать искусителю (Матф. 4:4,7,10). Он пошел на крест, чтобы выполнить его (Матф. 26:54). Умирая в агонии. Он цитировал из него (Матф. 27:46). К Писаниям Ветхого Завета были добавлены другие Писания, называемые Новым Заветом, центром которых был Сам Иисус и Его жизнь. Если та часть Библии, которую имел Иисус, была так дорога Ему, то что мы имеем сегодня, должно быть для нас в тясячу раз дороже.

"...Что принадлежит Отцу Моему" (49). "Или вы не знали, что Мне должно быть в этом". Эти слова озадачили Его мать. Возможно, она еще не рассказывала о природе Его рождения. Она говорила об Иосифе, как о Его "отце" (48). В Его ответе, когда Он называл Бога Своим Отцом, она, возможно, почувствовала намек на то, что Ему известна ее тайна.

Глава 2:51-52.18 лет молчания

Как бы нам хотелось узнать что-нибудь о периоде жизни Иисуса от 12 и до 30 лет. Но Бог в Своей мудрости положил на этот период покрывало тайны.

Язык Галилеи

Общераспространенным в народе был арамейский язык. Именно этим языком пользовался Иисус. Он изучал также древнееврейский язык Ветхого Завета. Он, должно быть, знал греческий, так как этот язык был языком значительной части населения и универсальным языком того времени. Иисус хорошо знал Ветхий Завет как на древнееврейском, так и на Септуагинте. Его собственный язык был безукоризненный.

Назарет

Город расположен в долине, на южном склоне горы, на высоте 350м над уровнем моря. С вершины горы открывается не имеющий себе равных вид на Галилею. К северу простирается прекрасная панорама плодородных холмов и долин, перемежающихся с богатыми городами. Вдали белеет снежная вершина Ермона. Ближе, на расстоянии 5 км, находился Гафхефер-родина Ионы. К югу от Иордана, до Средиземного моря, протянулась долина Ездрилонская, место вековой борьбы Израиля за свое существование. В 16 км к западу от Назарета во всем своем величии встает гора Кармил, где Илия в своем поединке с Ваалом свел огонь с неба на землю.

Примерно на том же расстоянии к юго-западу расположена долина Армагеддон, знаменитое поле битвы народов. Именем этой долины Иисус назвал великое, заключительное сражение всех веков, в котором Он Сам будет вести Своих сторонников к победе. К югу от Назарета, всего в 16 км расположен Сенам, где Елисей вернул к жизни сына сонамитянки. Рядом протекает источник Харода, где Гедеон со своими тремястами воинами повернул вспять полчища мадианитян. И Изреель, где злополучная Иезавель встретила свою ужасную смерть. Гора Гелвуй, где царь Саул был убит филистимлянами. И Ен-Дор, где колдунья вызывала дух Самуила. Река Киссон, где Девора и Варак одержали верх надханаанцами. Все это раскрывается во всей красе с вершины Назаретского холма. Какой поразительный центр исторических событий! Мы можем представить, что Иисус нередко взбирался на вершину этого холма и проводил там часы в глубоком раздумье над историей, которая приготовила Его приход в этот мир.

Глава 3:1-20. Иоанн Креститель

Проповедь Иоанна передается всеми четырьмя Евангелистами (Матф. 3:1-12; Марка 1:1-8; Иоан. 1:6-8,19-28). У Луки она передается в более полной форме. История детства и юности Иоанна ограничивается одним

ЛУКИ предложением (1:80). Он удалился из населенных районов и жил в одиночестве в суровых и диких окрестностях к западу от Мертвого моря.

Он знал с детства, что величайшее событие веков должно было вскоре произойти, что ему предназначено было стать глашатаем этого события.

Там, где он рос, он мог ежедневно видеть прекрасную гору Нева, с вершины которой Моисей жадными глазами смотрел на Обетованную землю и говорил о приходе обещанного Мессии. Он мог видеть противоположный берег Иордана, через который прошел Иисус Павий, и Иерихон, стены которого пали от дружного

ЛУКИ

одновременного возгласа армии Иисуса Навина. Иоанн жил в том районе, где когда-то пас свои стада Амос, мечтая о грядущем Царе из рода Давидова, Который будет править всеми народами земли. Он также навешал поток Хораф, где вороны кормили пророка Илью. Иоанн глубоко задумывался над историей, которая в это время приближалась к своему кульминационному моменту, и ожидал, ' когда Бог призовет его.

Зная, что ему предстоит быть Илией по пророчеству (1:17; Матф. 11:14;17:10-13; Малахии4:5), несамим Илией, какличность1о(Иоан. 1:21), он мог сознательно копировать привычки Илии и его манеру одеваться.

Он питался акридами и диким медом (Матф. 3:4). Акриды (разновидность саранчи) употреблялись в пищу с давних времен. Их поджаривали или сушили и ели, как зерна. Говорят, что по вкусу они напоминают креветок.

Бог призвал Иоанна, когда ему исполнилось 30 лет. Народ, стонавший под римским рабством, был наэлектризован громовыми проповедями этого резкого, бесстрашного отшельника пустыни, провозглашавшего на берегах Иордана о том, что давно обещанный Избавитель должен вот-вот придти.

Районом его проповедей был Нижний Иордан, напротив Иерихона, на одном из главных перекрестков караванных путей страны, у главной дороги, ведущей к воротам Иерусалима. (см. карту на странице 423).

Основная мысль его обращения к народу была: "Покайтесь!" Его проповеди имели чрезвычайный успех в народе. Он взволновал всю страну. Огромные толпы народа приходили к нему креститься (Матф. 3:5). Даже Ирод с удовольствием слушал его (Марка 6:20). Иосиф Флавий говорит, что он "имел большое влияние на народ, и люди готовы были сделать все, что он им говорил".

Он требовал, чтобы все кающиеся крестились в воде. Это было началом христианского обряда крещения.

В зените своей популярности он крестил Иисуса и объявил Его Мессией. После этого его миссия была выполнена, и он удалился со сцены. Иоанн пробудил свой народ, представил миру Сына Божьего. Его миссия была закончена.

Однако он продолжал проповедовать и крестить еще несколько месяцев, двигаясь к северу, по направлению к Енону (Иоан. 3:23. см. карту на стр. 423).

Примерно год спустя, после того, как он крестил Иисуса, Иоанн был заключен в темницу Иродом. Ирод сделал это по настоянию злодейки-жены (Матф. 14:1-5). Это произошло в период завершения раннего Иудейского служения Иисуса (декабрь, Матф. 4:12; Иоан. 3:22; 4:35).

Место его заключения не названо. Считают, что это был город Макерус на восточном берегу Мертвого моря или же город Тивериада, на западном берегу Галилейского моря, поскольку у Ирода были резиденции в этих местах. Иоанн бью обезглавлен, примерно, ко времени второй Пасхи (Матф. 14:12-13; Иоан. 6:4).

Нас интересует, почему у Иоанна возникли сомнения относительно Иисуса (Матф. 11:3). Он так уверенно и убежденно свидетельствовал о том, что Иисус-Агнец и Сын Божий (Иоанн. 1:29-34). Теперь же, попав за тюремную решетку, он был озадачен. Иисус делал совсем не то, что по его мнению следовало ожидать от Мессии. Вероятно, Иоанн разделял общее для того времени понятие о политическом мессианском царстве. Бог не открыл ему всех подробностей относительно природы этого Царства. Даже Двенадцать очень медленно и с трудом постигли это понятие о Царстве (см. Матф. 10).

Служение Иоанна примерно продолжалось около полутора лет, если учесть, что он начал его незадолго до крещения Иисуса. Он провел 30 лет в уединении. Полтора года проповедовал. Год и четыре месяца провел в темнице. Затем занавес опустился. Это краткое сообщение о человеке, который представил миру Спасителя, о котором Иисус сказал: "Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя" (Матф. 11:11). Иоанн не совершил ни одного чуда (Иоан. 10:4).

Глава 3:21-22. Крещение Иисуса. (см. Матф. 3:13-17). Глава 3:23-28. Родословие Иисуса. (см. Матф. 1:1-17).

Глава 4:1-13. Сорокадневное искушение

Смотрите Матфея 4:1-11. В трех Евангелиях: Матфея, Марка и Луки мы находим, что искусителем Христа был никто иной, как сам сатана.

ЛУКИ Сатана Христос о сатане

Называл его "врагом" (Матф. 13:39)., "Лукавым" (Матф. 13:38). "Князем мира сего" (Иоан. 12:31;14:30). "Лжецом" и "отцом лжи" (Иоан. 8:44). "Человекоубийцей" (Иоан. 8:44).

Говорил, что Он видел его, "спадшего с неба, как молнию". (Луки 10:18).

Что у него есть "царство" (Матф. 12:26). Что "все, делающие зло-его дети" (Матф. 13:28). Что он "сеет плевелы, сыновей лукавого" (Матф. 13:38,39). Он "похищает слово у слушающих" (Матф. 13:19; Марка 4:15; Луки

Что он "связал женщину на 18 лет" (Луки 13:16). Что он "хотел овладеть-Петром" (Луки 22:31). Что у него есть "ангелы" (Матф. 25:41). Что "для него приготовлен огонь вечный" (Матф. 25:41).

Библия представляет сатану как:

"Искусителя" (Матф. 4:3).

"Князя бесовского" (Матф. 12:24; Марка 3:22; Луки 11:15). "Кто делает людей одержимыми" (Матф. 12:22-29; Луки 11:14-23). Кто вложил мысль о предательстве в сердце Иуды (Иоан. 13:2-27) Который извращает Писание (Матф. 4:4; Лука 4:10,11). "Бога мира сего" (2 Кор. 4:4). "Князя, господствующего в воздухе" (Ефес. 2:2). "Принимающего вид ангела света" (2 Кор. 11:14). Нашего "противника" (1 Петра 5:8). "Обольстителя всей вселенной" (Отк. 12:9; 20:3,8,10). "Великим драконом", "древним змеем" (Отер. 12:9; 20:2). "Обольстителем Адама и Евы" (Бытие 3:1-20). "Если ему противостать, он убежит" (Иакова 4:7). Причинившему Павлу страдания "жало в плоти" (2 Кор. 12:7). Мешавшим миссионерским планам Павла (1 Фее. 2:18). Возбудившего Ананию солгать (Деян. 5:3). Имеющего власть над язычниками (Деян. 26:18). Ослепляющего разум неверующих (2 Кор. 4:4). Лжеучителя "сборища сатанинского" (Отар. 2:9, 3:9). Могущего совершить ложные чудеса (2 Фее. 2:9). Движущий дух "отступничества" (2 Фее. 2:9). "Лев рыкающий, ищущий кого поглотить" из среды христиан (1 Петра 5:8).

Которого можно победить силой веры (1 Петра 5:9). Коварного и хитрого (Ефес. 5:11). Дух, действующий в непокорных (Ефес. 2:2). Толкнувшего Давида на грех (1 Пар. 21:1). Причинившего Иову все беды (Иов 1:7; 2:10). Противника Иисуса (Захария 3:1-9). Пользующийся слабостями христиан (2 Кор. 2:11). Люди греха-его сыны (1 Иоан. 3:8,10).

ЛУКИ

Существует ли дьявол на самом деле? Слова Христа явно указывют на Его собственную веру в то, что дьявол существует как конкретная личность. Иисус знал, о чем говорил. Если бы Он приспосабливал Свои слова к общему заблуждению, то они не могли бы служить откровением истины. Ибо, как Он может тогда различить между настоящей истиной, которую Сам проповедует, и заблуждением, которое представляет как правду?

Глава 4:14-15. Начало служения Иисуса в Галилее

Лука, подобно Матфею и Марку, полностью упускает события между искушением Иисуса и Его служением в Галилее, о которых рассказано в Евангелии от Иоанна 1:19; 4:54. (см. Марка 1:14-15).

Глава 4:16-30. Отвергнут в Назарете

Вероятно, это было Его первое возвращение в Назарет после крещения, состоявшегося более года тому назад. Насколько нам известно, за этот промежуток времени произошли следующие события: искушение в пустыне, свадьба в Кане, посещение Капернаума и Иудеи (Иоан. 2:1,12; 4:46).Людей привлекало величие, магнетическая притягательность и явная сила Его личности. Они едва могли поверить, что это был их скромный земляк. Даже в таком небольшом городке, как Назарет, собравшиеся в синагоге с трудом узнавали Его (22), так как Иисус жил очень скромно и в бедной, незаметной семье. Он упомянул пророков Илию и Елисея по той причине, что эти пророки были посланы к язычникам-намек на Его собственное служение. Это, а также многие чудеса в других местах, но не здесь, настолько оскорбило их, что они впали в неистовство и пытались убить Его. Выступ скалы, с которой они хотели сбросить Его, виден в правом углу фотографии, помещенной в разделе "Луки 2:51-52".

Глава 4:31-37. Исцеление одержимого нечистыми духами (см. Марка 1:21-28).

Глава 4:38-39. Исцеление тещи Петра (см. Марка 1:29-31). Глава 4:40-41. Исцеление многих (см. Марка 1:32-34. Глава 4:42. Удаляется для молитвы (см. Марка 1:35-37). Глава 4:43-44. Путешествия по окрестностям (см. Марка 1:38-39). Глава 5: 1 - 11. Призвание Петра, Иакова и Иоанна (см. Марка 1: 16-20). Глава 5:12-16. Очищение прокаженного (см. Марка 1:40-45). Глава 5:17-26. Исцеление расслабленного (см. Марка 2:1-12). Глава 5:27-32. Призвание Левия (Матфея) (см. Матф. 9:9). Глава 5:33-39. Вопрос о посте (см. Марка 2:18-22). Глава 6:1-11. Исцеление, насыщение в субботу (см. Марка 2:23).

Глава 6:12-19. Избрание Двенадцати

Этим людям Он доверил дело Своей жизни. Он, конечно, знал, что через Дух Свой Он с неба будет помогать им и направлять их. Тем не менее, следовало учитывать их естественные склоности и таланты. И прежде, чем сделать выбор, Иисус провел целую ночь в молитве.

ЛУКИ

После двух лет подготовки (см. Матфея 10) Он послал их как Своих свидетелей во все концы земли. Новый Завет повествует Только частично о проделанной ими работе в Палестине, Малой Азии, Греции и Риме.

Возможно, что эти двенадцать договорились между собой пойти в разных направлениях. Или же каждому из них было поручено идти туда, где он мог принести большую пользу. Они отправились по-двое на определенное время. Нет сомнений, что каждый из них посетил те места, где трудились другие.

Примерно в 62 году после Р.Х. Павел в своем послании к Колосянам 1:23 сказал, что весть о Христе распространилась по всему тогдашнему миру в течение 30 лет.

Согласно преданиям, не вполне совпадающим друг с другом, большинство из Двенадцати скрепили свое свидетельство о Христе своей мученической смертью.

Таким образом, выбор Иисуса и подготовка каждого из Двенадцати, за исключением одного предателя, стали великим успехом.

Глава 6:20-49. Нагорная проповедь

Ее считают сокращенным вариантом той же самой проповеди, которая записана в 5,6,7 главах Евангелия Матфея. У Матфея 5:1 "Он взошел на гору". У Луки 6:17, "сошел с ними, стал Он на ровном месте", то-есть спустился с более высокого места. Он мог говорить с обоих мест, так как проповедь была довольно продолжительной по времени.

Оба эти описания отличаются друг от друга. Мы не можем с уверенностью сказать, что эти оба описания касаются одной и той же проповеди или же эта проповедь была сказана Им дважды при различных обстоятельствах. Иисус постоянно учил, и вполне вероятно, что Он мог повторить одни и те же слова, в несколько измененной форме, буквально сотни раз. Они могли быть суммированием Его основных высказываний, краткими выводами, своего рода резюме Его основного учения. Их поэтическая красота, равно как и сама сущность этого учения, остаются непревзойденным литературным шедевром.

Дата добавления: 2015-10-21