Библейский словарь Геллея. 40 страница

Глава 5:12-42. Второй арест апостолов

После их первого ареста, последовавшего за исцелением хромого, Петр и Иоанн были с угрозой предупреждены больше не свидетельствовать об Иисусе нигде (4:17-21). Но они продолжали возвещать о воскресении Иисуса. Господь продолжал совершать великие чудеса (5:12-16), и число верующих увеличивалось (5:14).

Правители были поражены растущей славой Человека из Назарета, Которого они распяли. Апостолы были арестованы вторично, и если бы не народ и сдерживающее влияние Гамалипла, они побили бы их камнями.

Заметьте, как бестрашно они бросили вызов правителям (5:29-32), и апостолы, хотя и их били (40), продолжали возвещать Иисуса, радуясь и страдая за Него (41,42).

Гамалиил на некоторое время спас апостолов от смерти (34-40). Он был фарисеем, законоучителем, уважаемым всем народом, у ног которого воспитывался апостол Павел (22:3). Молодой Савл, возможно, присутствовал на заседаниях совета, так как он был его членом (26:10) и немного позже, когда побивали камнями Стефана, он одобрял это, принимая активное участие (7:58).

Глава 6:1-7. Избрание семи

До сего времени апостолы занимались устройством церкви (4:37). Через некоторое время-год или два-церковь возросла чрезвычайно. Забота о материальном благостоянии церкви занимала много времени у апостолов.

Апостолы были свидетелями жизни и всей истории Иисуса, и передавали ее из уст в уста. Их задачей было продолжать говорить об Иисусе всем людям, которых они встречали. Поэтому они избрали семь помощников, которые должны были заботиться о членах церкви. Это мероприятие и проповеди апостолов содействовали большому росту числа верующих (7).

ДЕЯНИЯ Глава 6:8-15. Стефан

Среди этих семи человек двое были великими проповедниками: Стефан и Филипп. Стефан стал первым мучеником церкви. Филипп возвещал Евангелие в Самарии и в западной Иудее.

Греческие евреи, возможно, были главной сферой деятельности Стефана. В то время в Иерусалиме было 460 синагог. Некоторые из них были построены евреями из различных стран. Пять из них были определены для иноземцев из Киринеи, Александрии, Киликии, Асии и Рима (6:9). Таре был в Киликии. Возможно, Савл был из той же группы. Некоторые из евреев, рожденных вне Иудеи, выросших среди греческой культуры, считали себя выше евреев, рожденных на родине. Они и сразились со Стефаном, но не могли противостоять "мудрости и духу, которым он говорил", наняли ложных свидетелей и повели его в синедрион (Верховный совет). Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе (6:8).

Глава 7. Мученическая смерть Стефана

Стефан был в том же синедрионе, который распял Иисуса Христа, и который пытался остановить апостолов проповедовать имя Иисуса Христа (4:18). Анна и Канафа тоже были там (4:6).

В своей речи перед синедрионом Стефан говорил, главным образом, из пророчеств Ветхого Завета, остро упрекая их в убийстве Иисуса (7:51-53). Когда он говорил, лицо его сияло, как "лицо ангела" (6:15). Они устремились на него, как дикие звери. Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, "возрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога"; небо, как бы протягивало руки, приветствуя его вход домой. Он умер, как и Христос, без всякого чувства негодования и обиды к своим убийцам, говоря: "Господи! не вмени им греха сего" (7:60).

Юноша именем Савл 7:58

Здесь -поворотный пункт истории. Савл, очевидно, уже был членом синедриона (26:10). Возможно, он присутствовал на совещании синедриона один или оба эти раза, когда они пытались запретить апостолам учить об имени Христа (4:1-22; 5:17-40); вероятно также, что он был свидетелем, когда Петр смело и открыто отвечал. В продолжение своей жизни он никогда не видел смерти такой, какой умирал Стефан. Хотя это толкнуло Савла к яростному преследованию учеников, но, вероятно, последние слова умирающего Стефана глубоко запали в его сердце, приготовляя его к великому видению, которое он видел на пути в Дамаск (26:14). Возможно, мученическая смерть Стефана, хотя частично, была ценой, уплаченной за душу Савла. И что за душа! Близкий Иисусу человек, выдающаяся личность всех времен. Единственный человек, как никто прежде, дал основание христианству в центре известного в то время мира и изменил курс истории-Павел из Тарса (см. стр. 580).

Глава 8:1-4. Рассеяние Церкви

Это было первое преследование церкви. Церковь существовала уже один или два года. Преследование длилось, возможно, несколько месяцев. Павел был во главе преследования. Двое из его родственников уже были христианами (Рим. 16:7). Но преследование, которое началось со смерти Стефана, было яростным и жестоким. Савл "дыша угрозами и убийством" (9:1), нанес ущерб церкви, влача мужчин и женщин в темницы (8:3), избивая их в синагогах (22:19,20), многих убив (26:10-11), "жестоко гнал церковь и опустошал ее" (Галат. 1:13).

Благодаря преследованию, церковь рассеялась. Страшное гонение произошло в Иерусалимской церкви. Последним повелением Иисуса было-идти проповедовать Евангелие всему миру (Матф. 28:19; Деян. 1:8). Теперь же, с началом гонения.началась и миссионерская работа церкви. Верующие долгое время находились с апостолами и от них узнали о жизни Иисуса, о Его смерти и воскресении. Куда бы ни шли рассеявшиеся верующие, они несли благую весть.

Апостолы же оставались временно в Иерусалиме; так как они были очень популярными, преследование не коснулось их в такой степени; они продолжали заботиться о главной сфере деятельности. Позже они разъезжали.

Глава 8:4-40. Филипп в Самарии и Иудее

Проповеди Филиппа Господь сопровождалчудесами (6,7,13). Петр и Иоанн были посланы возвестить о Святом Духе (15).

Потом Филипп был направлен Господом на юг, к казначею Эфиопии, чтобы распространить Евангелие в сердце Африки.

Филипп возвещал Евангелие во всех городах от Азота до Кесарии. Кесария была его родиной (21:8,9).

Крещение 36-39

Крещение было первым требованием, для того, чтобы стать в ряды христиан; этому уделялось особое внимание. Иисус дал повеление (Матф. 28:19). В день Пятидесятницы крестились 3000 человек (2:38), в Самарии (8:12), Савл (9:18; 22:16), Корнилий (10:47,48), Лидия (16:15), темничный страж в Филиппах (16:33), в Коринфе (18:8), Ефесяне (19:5. Смотрите также Рим.6:4; Колос. 2:12).

Глава 9:1-30. Обращение Савла

Он был из колена Вениаминова (Филин. 3:5), фарисей, родом из Тарса-города, который был третьим университетским центром во всем мире того времени, уступая Афинам и Александрии; рожден римским гражданином (Деян. 22:28) в богатой семье, воспитывался под еврейским, греческим и римским влиянием.

Несомненно, он хотел уничтожить церковь. После того, как он подавил и разогнал Иерусалимскую церковь, он устремился в Дамаск, ища христиан, которые скрылись от преследований.

Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба и Господь явился ему. Об этой встрече говорится три раза:

здесь, 22:5-16 и 26:12-18. Это было реальноевидение.анесон. Онбыл ослеплен (8,9,18). Сопровождавшие его слышали голос (17). С этого времени он стал служить Христу, Которого он прежде хотел уничтожить, с безграничной преданностью, известной когда-либо в истории.

Он провел "довольно времени" в Дамаске, проповедуя Христа (23). Тогда евреи искали убить его. Он ушел в Аравию. Возвратился в Дамаск. Пробыл в Дамаске и Аравии 3 года. Возвратился в Иерусалим (Гал. 1:18). Пробыл там 15 дней. Евреи искали убить его (9:29). Он возвратился в Таре (9:30). Несколько лет спустя, Варнава привел его в Антиохию (11:25).

Глава 9:31-43. Петр в Ионии

В Лилде Петр исцелил Енея. В Ионии он воскресил из мертвых Серну. Эти чудеса привели многих к вере (35,42).

Петр много дней провел в Ионии (43). Итак, по провидению Божьему, Петр был близко, когда Господь готов был открыть дверь для Евангельской вести язычникам в Кесарии, в 48 км к северу.

Глава 10. Распространение Евангелия среди язычников

Корнилий был первым христианином из язычников. До сего времени Евангелие было проповедано только евреям, еврейским прозелитам и самарийцам, которые соблюдали закон Моисея. Апостолы поняли из последнего повеления Иисуса (Матф. 28:19), что их задачей было нести Евангелие всему миру. Но им еще не было открыто, что язычники должны быть приняты как язычники. Они, вероятно, думали, что язычники, прежде чем войти в Божью семью как христиане, должны пройти через обряд обрезания, стать еврейскими прозелитами и соблюдать закон Моисея. Евреи были рассеяны среди всех народов и апостолы, пока Господь не открыл им, думали, что их миссия была только для еврейского народа (11:1). Но когда Иудея, Самария и Галилея были евангелизированы, пришло время проповедовать Евангелие язычникам.

Корнилий

Первый избранный Богом язычник, которому была принесена Евангельская весть, был офицером римской армии в Кесарии; его имя Корнилий.

Кесария, расположенная на берегу моря, около 80 км северозападное Иерусалима, была римской столицей в Палестине-местопребыванием римского губернатора и главной военной квартирой в провинции. Предполагают, что Корнилий был телохранителем губернатора. Поэтому, после губернатора, Корнилий был одним из наиболее важных и известных людей в той местности.

Корнилий был благочестивый и преданный Богу человек. Он, должно быть, знал кое-что о еврейском Боге и о христианах. Кесария была родиной Филиппа (8:40; 21:8). Хотя Корнилий молился Богу евреев, он все же был еще язычником.

Первым из язычников Господь избрал Корнилия, которому была открыта дверь Евангелия. Бог Сам руководил всем этим. Он велел Корнилию послать за Петром (5). Это было специальное видение Божие-побудить Петра идти в Кесарию (9-23). Господь Сам положил Свою собственную печать одобрения для принятия Корнилия в церковь (44-48); это первый плод из языческого мира.

Возможно, это произошло через 5-6 лет после основания церкви в Иерусалиме, около 40 года по Р.Х. Это известие, несомненно, послужило толчком для образования языческой церкви в Антиохии (.11:20). Но некоторым евреям это было трудно принять (см. следующую главу).

Из Иопии (5) Господь послал еврея Петра к язычнику Корнилию. Из этой же самой Ионии, 800 лет назад. Господь должен был убедить еврея Иону идти в языческую Ниневию (Иона 1:3).

Заметьте: Корнилий не должен был оставить армейскую должность.

Глава 11:1-18. Одобрение апостолов

Принятие Петром язычника Корнилия в церковь без необходимости обрезания было одобрено остальными апостолами только после того, когда Петр объяснил, что все это было Божьим деянием: Господь повелел Корнилию послать за Петром, Господь повелел Петру идти к Корнилию и Господь запечатлел все сне ниспосланием Святого Духа (12-15). Но там возникла секта из еврейских христиан, которая отказалась уступить (15:5).

Глава 11:19-26. Церковь в Антиохии

Эта церковь была основана вскоре после смерти Стефана из рассеянных после преследования христиан, приблизительно в 32 г. по Р.Х. и состояла вначале преимущественно из еврейских христиан (19).

Несколько лет спустя, приблизительно в 42 г. по Р.Х., некоторые христиан.е из Кипра и Киринеи, возможно, после того, как услышали о принятии Корнилия в церковь, прибыли в Антиохию и начали проповедовать язычникам, объясняя, что они могут стать христианами без необходимости прежде стать еврейскими прозелитами, что Господь Сам одобрил (21).

Иерусалимская церковь услышала об этом. Убедившись в том, что рассказанное Петром о Корнилии было действием Самого Господа, они послали Варнаву передать одобрение от Матери- Церкви, и много народа "приложилось к Господу" (24).

Потом Варнава пошел в Таре, около 160 км на северо-запад от Антиохии, нашел там Савла и привел его в Антиохию. Это было приблизительно через 10 лет после обращения Савла, из которых 3 года он провел в Дамаске и Аравии, а остальные годы, насколько известно, в Тарсе. Господь призвал Савла нести Евангельскую весть язычникам (22:21). Несомненно, где бы он ни был, он не переставал проповедовать об Иисусе. Теперь он стал во главе новорожденного центра языческого христианства.

Антиохии

Третий по величине город в Римской империи после Рима и Александрии, с 500 000 населением, был средиземноморскими воротами к великому пути на восток. 480 км от Иерусалима, назван "Царицей востока", и "Антиохия-красавица". Украшена всем, что "римское богатство, греческая эстетика и дальневосточная роскошь могли создать".

Поклонение Астарте сопровождалось ненормальными удовольствиями и невероятными непристойностями. Однако многие из этого народа приняли Христа. Антиохия была местом, где впервые верующие назвались христианами, также центром организованной попытки распространить христианство по всему миру.

Глава 11:27-30. Антиохийская помощь Иерусалиму

Посылают через Варнаву и Савла. Это, кажется, во второй раз после обращения Савла, когда он возвращался в Иерусалим (Гал. 2:1). При первом посещении его пытались убить (Деян. 9:26-30). Он прибыл в Иерусалим (11:30) как раз перед тем, как Ирод убил Иакова и посадил в темницу Петра (12:1-4). После смерти Ирода Павел возвращается в Антиохию (12:23). Ирод умер, как известно, в 44 году по Р.Х., что подтверждает это посещение Павлом Иерусалима в 44 году по Р.Х.

Глава 12. Убийство Иакова. Арест Петра

Иаков, брат Иоанна, один из трех близких друзей Иисуса, первым из 12 умер в 44 году по Р.Х. Другой Иаков, брат Иисуса, был назначен епископом Иерусалима.

Когда Ирод посадил в темницу Петра, Господь Сам освободил его (7) и поразил Ирода (23). Этот Ирод был сыном Ирода, который убил Иоанна Крестителя и насмехался над Христом.

Главы 13,14. Первое миссионерское путешествие Павла

Галатия, около 45-48 гг. после Р.Х.

Антиохии вскоре стала главным центром языческого христианства. Одним из учителей там был совоспитаник Ирода (13:1) который, по нашему мнению, пользовался большим влиянием. Антиохия стала главной квартирой миссионерского труда Павла. Из Антиохии он начал свое миссионерское путешествие и возвращался обратно для отчета о своем успехе.

Павел был христианином уже 12-14 лет. Он был руководителем Антиохийской церкви. Но пришло время ему отправляться в путь и нести имя Христа "далеко к язычникам" (22:21).

Область Галатии в центре Малой Азии, куда Павел пошел, была около 480 км на северо-запад от Антиохии. Это было довольно длинное путешествие. В то время не было железных дорог, автомобилей или самолетов, а только лошади, ослы, верблюды, парусные лодки, а также передвигались пешком.

Кипр. 13:4-12

Путь на Кипр был короче по суше, через Таре, который был южно-восточными воротами Малой Азии. Но Павел уже был в Тарсе 7 или 8 лет тому назад. Поэтому они пошли через остров Кипр, от западного конца Кипра на север, в ценральную Малую Азию.

На Кипре римский губернатор был обращен. Чудо сопровождало труд миссионеров (11,12). Ослепление волшебника было делом

Самого Бога, а не Павла. С этого времени Савл получил имя Павел (9). Павел было римское имя от еврейского Савл.

До этого времени были Варнава и Павел. С этого времени стали Павел и Варнава: Павел стал руководителем.

Антиохии, Икания, Листра, Дервия

В Писидийской Антиохии Павел обычно начинал свой труд в еврейской синагоге. Многие евреи верили, а также многие из язычников окружающих областей (13:43,48,49). Но неверующие евреи "воздвигли гонение на Павла и Варнаву и изгнали их из своих пределов".

В Икании, приблизительно 160 км от Писидии, они пробыли долгое время (14:3), совершая знамения и удивляя многих. "Великое множество" из народа уверовали (14:1). Тогда неверующие изгнали их из города.

В Листре, около 32 км на юг от Икании, Павел исцелил хромого, и народ подумал, что он Бог. Позже они побили его камнями и оставили за городом, думая, что он мертв. Листра была родиной Тимофея (16:1). Возможно, Тимофей видел все эти события (2 Тим. 3:11).

В Дервии, около 48 км на юго-восток от Листры, они приобрели много учеников. И тогда они возвратились через Листру, Иканию и Антиохию. "Жало в плоть" дано было Павлу 14 лет до того как он писал 2 Коринфянам. Это было приблизительно в то время, когда он начал труд в Галатийских церквах (Гал. 4:13, см, также стр. 603).

Глава 15:1-35. Совещание в Иерусалиме Вопрос об обрезании обращенных из язычников

Приблизительно это было 50 лет по Р.Х., и 20 лет после основания церкви. По всей вероятности, после 10 лет как приняли в церковь язычников.

Хотя Господь открыл Петру, что язычники должны быть приняты без обрезания (гл. 10), а также апостолы были убеждены в этом (11:18), однако верующие из фарисеев настаивали, что обрезание необходимо. В церкви возникли разногласия.

На совещании (28) Господь привел всех учеников к единогласному мнению о том, что обрезание язычников не было необходимым, и они послали объяснительное письмо относительно этого в Антиохию, настаивая, чтобы христиане из язычников воздерживались от идолопоклонства и блуда, что являлось естественным в жизни язычников. Воздержанием от крови (во время Моисея, Быт. 9:4) было повелением для всех народов.

О Петре в последний раз упоминается в книге "Деяния Апостолов" (7). До главы 12 Петр был руководящим лицом.

Главы 15:36 до 18:22. Второе путешествие ап. Павла Его труд в Греции (приблизительно 50-53 гг. по Р-Х.)

Сила сопровождал ал. Павла в его путешествии (15:40). Очень мало известно о Силе. О нем впервые упоминается как об одном из руководителей иудейской церкви (15:22,27,32). Как и Павел, он был ' евреем и римским гражданином (16:21,37). Был послан с письмом из Иерусалима к язычникам (15:27). Его называли также Силуан. Позже он вместе с ап. Павлом писал послания к Фессалоникийцам (Фее. 1:1). Он также принес послание Петра к его первым читателям (1 Петра 5:12).

Павел и Варнава разошлись в мнениях об Иоанне Марке. Но позже они вновь трудились вместе (1 Коринф. 9:6; Колос. 4:10. 0 Варнаве см. стр. 563).

Марк, называемый также Иоанн Марк, отделился при его первом путешествии (13:13), возможно, из робости, страха, но, возможно, что он не был уверен в евангелизации язычников. Позже Марк хотел идти во второе путешествие, но Павел отказался взять его с собой (см. о Марке стр. 457).

Вторичное посещение галатийскоН церкви, 16:1-7

В Листре Павел встретил Тимофея и взял его с собой (16:1)., Тимофей стал верным спутником ап. Павла (см. стр. 628).

Повидимому, Павел направлялся в Ефес, Леню, но Господь остановил его. Потом он пошел на север, в Вифанию, но Бог вновь не допустил его (7). Тогда он повернул на северо-запад и прибыл в Троаду. Несмотря на свою близость к Богу, в некоторых случаях даже Павел не сразу мог узнать волю Божью в своем служении.

Троада, Филиппы

В Троаде (не древняя Троя, которая стоит на крутой насыпи 32 км от Троады) к ним присоединился Лука, пошел с ними в Филиппы и остался там. После того Павел ушел и присоединился вновь через 6 лет (20:6).

Господь не допустил Павла в Ефес и Вифинию (6,7), но направил его в Филиппы. В темнице Павел и Сила пели гимны. Господь послал великое землетрясение (25,26). Церковь, которую они создали, оказалась наилучшей во всем Новом Завете. (см. стр. 614).

Фессалоники, Верия, Афины

Церковь в Филиппах, на северо-востоке Греции, была первой церковью ап. Павла. Фессалоники, около 160 км на запад от Филипп, был самым большим городом в Македонии. Хотя они были там короткое время, но было много обращенных (17:1-9, см. стр. 622).

В Верни (17:10-14) многие уверовали. Афины (17:15-34)-родина Перикла, Сократа, Демосфена и

Платона. Это центр философии, литературы, науки и искусства, место величайшего университета древнего мира, место собрания мировой интеллигенции. Население целиком было отдано идолопоклонству. Павел был встречен очень недружелюбно, и это оказалось для него самым важным и в то же время самым трудным заданием. Это дало ему понять, как он был близок к греческой мысли. Это было его неудачей, как некоторые извращают "Первое Послание к Коринфянам", но блестящим переводом его вести на греческий язык. Также это возвещение не осталось безрезультатным.

В Коринфе, 18:1-22

Коринф был главным городом Римской империи (см. стр. 590). Здесь Павел пробыл полтора года и основал большую церковь (10:11).

Потом, вернувшись в Иерусалим и Антиохию, по пути остановился в Ефесе, о котором он много думал. Возможно, при первом своем путешествии Павел направился в Ефес, когда от Писидии Антиохийской, на западной границе Галатии он с "жалом в плоти" повернул на восток (Гал. 4:13); 2 Коринф. 12:2,7). Во время своего второго путешествия он уверенно направился в Ефес, но Господь направил его на север и послал его в Троаду и Грецию (16:6,7). Наконец, во время третьего миссионерского путешествия, дверь в Ефес была для него открыта.

Акила и Прискилла

Павел был с ними в Коринфе (18:2,3), а потом они пошли с ним далеко, в Ефес (18:18,19). В катакомбах есть надписи, которые указывают, что семья Прискиллы была известной и высокопоставленной в Риме. Чаще всего она упоминается первой. Она, должно быть, имела необыкновенный талант. Позже, в Ефесе, церковь была в их доме (1 Коринф. 16:19). Потом, в Риме, церковь помешалась в их доме (Рим. (16:3-5). Несколько лет спустя они вновь были в Ефесе (2 Тим. 4:19).

Главы 18:23 до 20:38. Третье миссионерское путешествие

Его труд в Ефесе между 54 - 57 гг. по Р.Х.

Здесь Павел совершил замечательнейший труд своей необыкновенной жизни. Ефес-величественный город с населением 225 000 человек расположен в центре главной дороги от Рима на восток; эта дорога была основой Римской империи (см. стр. 681,693).

Многие поклонники Артемиды стали христианами. Церкви были созданы в окружности 160 км (19:10,26). Ефес вскоре стал центром христианского мира.

Храм богини Артемиды

Этот храм, один из семи чудес мира, строился 220 лет. Был построен из чистого мрамора. Поклонение богине Артемиде было непрырывным празднованием неморальности. Ее влияние позже проникло и в церкви (см. стр. 687).

Аполлос, 18:24-28

Красноречивый еврей. Стал прекрасным руководителем в Коринфской церкви (1 Коринф. 3:6) и в Ефесе (1 Коринф. 16:12). Несколько лет спустя он все еще помогал ап. Павлу ('Гиту 3:13). Аполлос и Прискилла были помощниками ап. Павла в Ефесе и Коринфе.

Чудеса в Ефесе

Находясь в училище (19:9), выступая публично по домам (20:20) днем и ночью, на протяжении трех лет (20:31) зарабатывая на жизнь своим трудом (20:34), временами с помощью многих чудес (19:11,12), ап. Павел встряхнул основание сильного города Ефеса. Чародеи, которые претендовали на совершение чудес, были в таком удивлении, что собрали свои книги и публично сожгли их (19:19).

Не всегда труд Павла сопровождался чудесами. Он совершал чудеса на Кипре, в Икании, Листре, Филиппах, Ефесе и на острове Мелите (см. стр. 563) и, очевидно, в Коринфе (1 Коринф. 2:4) и Фессалониках (1 Фессалоникийцам 1:5). Но ни одного из чудес не

упомянуто в Дамаске, Иерусалиме, Тарсе, Антиохии, Писидийской Антиохии, Дербе, Афинах и Риме. Также не был исцелен любимый сотрудник Павла Трофим (2 Тим. 4:20).

Намерение Павла идти в Рим, 19:21

Начав свой труд в Антиохии, в восточном конце главного основания Римской империи, совершив великий труд в Ефесе-центре основания империи, проповедав о Христе во всей Малой Азии и Греции, Павел теперь планировал путешествие на запад Римской империи.

Павел вновь посещает Грецию, 20:1-5

Павел оставил Ефес в июне 57 г. по Р.Х. (1 Коринф. 16:8). Лето и осень он провел в Македонии (1 Коринф. 16:5-8). В Коринфе пробыл три зимних месяца (1 Коринф. 16:6). Возвратился через Македонию (Деян. 20:3). Отплыл из Филипп в апреле 58 г. по Р.Х. (20:6). Почти целый год пробыл в Греции: возможно, это было в то время, когда он пошел в Иллирик (Рим. 15:19).

В это время были написаны четыре послания Павла: "1 Коринфянам" из Ефеса, "2 Коринфянам" из Македонии, "К Галатам", как думают, приблизительно в это же время, и "Римлянам"-из Коринфа.

Прощание с ефесскими пресвитерами, 20:17-38

Это были нежные слова. Павел был уверен, что больше не увидит их (25). Но его планы изменились, и он возвратился к ним обратно (см. стр. 580).

Это было завершением его трех миссионерских путешествий, длившихся около 12 лет: с 45 по 57 гг. по Р.Х. Сильные христианские центры были основаны почти в каждом городе Малой Азии и Греции- самом сердце тогдашнего мира.

Глава 21:1-6. Путешествие ап. Павла в Иерусалим

Основной целью путешествия Павла было доставить пожертвования языческих церквей Греции и Малой Азии для бедных святых в Иерусалиме (Деян. 24:17; Рим. 15:25,26; (Коринф. 16:1-4; 2 Коринф.8:10; 9:1-15). В продолжение целого года была собрана большая сумма; это служила доказательством силы духа братской доброты и выражением христианской любви между евреями и язычниками.

Другой причиной путешествия Павла было исполнение обета (21:24). Обет привел его в Иерусалим в конце второго путешествия (18:18). Этими обетами он хотел показать евреям, что хотя он учил язычников, которые могут быть христианами без соблюдения закона Моисеева, сам же он, будучи евреем, ревностно соблюдал еврейские законы.

С самого начала путешествия Павел был предупрежден об опасности этого предприятия. Святой Дух в каждом городе предупреждал его (20:23). В Тире (21:4), в Кесарии, во время его пребывания в доме Филиппа,-предостережение сопровождалось действиями (21: 10,11). Даже Лука упрашивал его, "чтобы он не ходил в Иерусалим" (21:12).

Но Павел твердо решил идти, даже если бы его ожидала там смерть (21:13). Почему Бог предупреждал его об этом? Или это было испытание для него? Возможно, Господь приготовлял его? А может быть, Павел думал, что его собственное мученичество в Иерусалиме было бы кульминационным моментом его жизни-там, где он сам замучил столько христиан?

Глава 21:17 до 23:30. Ал. Павел в Иерусалиме

Павел прибыл в Иерусалим приблизительно в июне 58 г. по Р.Х. (20:16). Это было его пятым посещением Иерусалима после обращения. За годы пребывания его там через него обратилось много язычников к христианской вере, за что необращенные евреи ненавидели его.

Через неделю после прибытия его туда, при выполнении обета его в храме, некоторые евреи узнали его. Они стали кричать, и сразу же не-лая толпа, как стая бешеных собак, напала на него. Римские солдаты успели спасти его от смерти.

При входе в крепость, на том самом месте, где 28 лет назад Пилат осудил Иисуса на смерть, Павел, с согласия тысяченачальника, обратился к народу с речью, в которой рассказал о том, как Христос явился ему на пути в Дамаск. Они слушали до тех пор, пока он не упомянул о язычниках, после этих слов толпа вновь возмутилась.

На следующий день римские солдаты привели Павла в синедрион, чтобы разобраться в происшедшем. Это был тот самый синедрион, который распял Иисуса-тот синедрион, который побил камнями Стефана и неоднократно пытался подавить церковь. Они готовы были разорвать Павла на куски, и солдаты увели его опять в крепость.

Той же ночью, в крепости. Господь явился ему и засвидетельствовал, что Он поведет его в Рим (23:11). Павел много раз намеревался идти в Рим (Рим. 1:13). В Ефесе его план идти в Иерусалим созрел полностью (19:21), хотя он сомневался, что уйдет оттуда живым (Рим. 15:31,32). Но теперь он был уверен, потому что Господь сказал ему.

На следующий день евреи снова пытались схватить его. Неистовство толпы дошло до предела. И только ночью, под охраной 70 всадников, 200 солдат и 200 копьеносцев Павла увели из города.

Главы 23:31 до 26:32. Павел в Кесари Два года, начиная с лета 58 г. до осени 60 г. по Р.Х.

Только неделю перед тем Павел был в Кесарии в доме Филиппа,

где пророк именем Агав пришел из Иерусалима предупредить его (21:8-14).

Кесария была римской столицей Иудеи, где 20 лет тому назад Бог нашел первого из язычников-Корнилия, офицера римской армии.

Здесь, в этом важнейшем римском городе Палестины, Павел провел два года как узник в замке римского губернатора, с правом встречи с друзьями. Какая возможность распространять весть о Христе!

Археологическая заметка

Кесария. Современный Израиль, сознающий свой статус государства, сохраняет монументы исторического прошлого. И Кесария принимает археологов для раскопок. Портовые работы изучались водолазами, которые принесли много интересных сведений. Сейчас ведутся там раскопки театра, где нашли имя Понтия Пилата, написанное на сохранившемся фрагменте надписи. Военный город был его главной квартирой, когда он был прокуратором, а также сценой спора между ним и еврейскими представителями в Иерусалиме. Упрямый и властный Пилат был щитом во дворце Ирода, преданного императору. Делегация евреев к Тиберию выиграла свое дело и все символы неуклюжей лояльности Пилата были переданы в римскую святыню в Кесарии.

Много будет выяснено, когда руины, покрывающие город, будут удалены. Они не спрятаны, как остатки многих древних городов, под вековыми, накопившимися руинами. Кесария-это пустое место и открытое поле для раскопок. Город, типичный для трех миров,

которые сталкивались и ненавидели друг друга в Палестине, но вместе создали Новый Завет, и это есть их общий вклад в освещение исторического периода времен Христа и Павла.

Павел перед Феликсом, 24:1-27

Дата добавления: 2015-10-21