Если палатка установлена неправильно, вытаскивают колышки, и она через некоторое время падает.
В Челябинской области новичкам рассказывают, что здесь есть Забытый Турист. Если ты ничего не умеешь делать, он может запутать тебя, заблудить, перепутать вещи. Над новичками подшучивают, разыгрывают их, разбрасывают вещи, выдергивают колышки из палаток...
Если новички разбрасывают свою одежду во время ночевки, старички прячут ее, связывают шнурки на обуви, связывают узлом рукава и смачивают узлы водой (так труднее развязать). Неубранные вещи могут быть разбросаны. Если новичок плохо укладывает рюкзак, вещи в нем «перетрясаются».
Есть специфические розыгрыши, бытующие только в отдельных группах по интересам.
Так разыгрывают новичков. Берутся новые носки, один из которых постоянно носится, чтобы все видели, и занашивается до непотребного состояния, а второй бережно хранится. Потом ношеный носок кладут на перекладину сушиться, а новый засовывают в ведро с чаем, которое висит над костром. Когда все сидят у костра, а носок, который сушился к тому времени, уже прячешь, начинаешь ко всем приста - вать: «Вы не видели мой носок, он над костром сушился? А ты не видел?». Ну все пьют чай, и последней кружкой вычерпываешь носок. Реакция у новичков бывает замечательная, особенно у девушек.
Станция туристов в Березниках. Там около станции стоят небольшие колышки рядком, примерно через 60 см каждый. И новичкам говорят, что надо проползти между колышками змейкой, чтобы посмотреть, какой ты спелеолог. Мол, в пещерах в «шкурниках» так же ползать придется. И ползают ведь. Правда, самое большее — три колышка проползают».
В Дивьей пещере, когда туда отправляют новичков одних, на стену вешают человеческую маску. И перед тем как их отправить, рассказывают, что там иногда можно встретить кого-то, но, мол, это все глюки, не обращайте внимания. Новички идут в пещеру и, разумеется, видят там эту маску, пугаются и возвращаются обратно. Начинают рассказывать в красках, а в это время кто-нибудь пробирается в пещеру и убирает маску. С новичками в пещеру идут старшие, и, конечно, никто ничего не видит.
Возвращаются и опять отправляют новичков одних, а для них уже маска поставлена, они снова видят кого-то. Так и ходят, пока им не расскажут.
А еще иногда заведут новичка куда-нибудь подальше, а сами потихоньку отстают и прячутся, а он сам ищет выход из пещеры.
Иногда в пещере «шурф» разветвляется на две ветки, которые через некоторое время сходятся снова. Одна из них обычно сложная и трудно проходима, а вторая — простая и намного короче. Так вот новичков направляют по сложному «шкурнику», а старые спелеологи спокойно себе проходят по простому и сидят, ждут новичков, которые приходят усталые, измученные. А старики сидят себе, посмеиваются.
Новичкам рассказывают, что в реке есть бог воды Гребус, он сидит под водой и топит того, кто не уважает речку. Он человека затаскивает к себе в царство и учит уму- разуму. Кто-то после этого исправляется, а кто-то вообще не возвращается.
Река Койва. Там Шайтан-камень есть. Раньше там алмазные копи были. Ребята рассказывают, что Шайтан — это окаменелый черт. Он следит за туристами и пакостит. Новичкам рассказывают, что чайникам он задувает костер, не дает поставить палатку, пугает, рядом с ними падают деревья, свистит ветер, раздаются звуки.
Спелеологи отправляют новичков за «пещерным жемчугом» (если он есть в этой пещере и это место известно). Объясняют при этом, что в руках нечестного плохого человека этот жемчуг потускнеет. Переливающийся в воде пещерный жемчуг на воздухе выглядит тусклым — новичок расстраивается. «Жемчуг» возвращают на место.
Очевидно, что бблыпая часть розыгрышей выполняет обучающую и закрепляющую функции.
Эти же функции реализуются в текстах рассказов, анекдотов, песен, посвященных непосредственно средствам техники безопасности. В них нарушение, как правило, обыгрывается комически. ’
Тренировка на скалах. Один парень на стене, второй страхует.
Первый: Страховку мягче!
Второй: Что?
Первый: Страховку мягче!!!
Второй: Что? f
Первый: Пошел на...!
Второй: Сам пошел!
Первый: Страховку мягче!
Второй: Что?
- Эй, подстрахуй!
- От подстрахуя слышу!
- Страхуй!
- Сам страхуй!
- От такого и слышу!
Есть команда «Страховка готова!». Иногда говорят: «Готовка страхова!».
Ворона каркнула, и сыр повесился на самостраховке.
Сванская страховка: «Ты меня видишь?»
Французская страховка: «Ты меня помнишь?»
И последняя просьба о страховке: «Сбрось гимнастическую»...
Страховка вешается не там, где страшно, а там, где опасно.
Есть еще песня со следующими строчками:
Не доверяйте деве юной Крепить страховку на стене...
И другая песня:
Нас с тобой страхуют с Ката.
Каска встретилась с гранатой’,
По реке плывут, как льдинки,
Наших касок половинки.
Песня водников
Здравствуй — здравствуй я кильнулся,
Через камень навернулся,
Впереди матрос, как чайник,
В галстук завязал привальник.
Солнце село за дальней горою.
Мы с тобою одни в целом мире.
Хочешь, я подарю тебе гаечный ключ Двадцать два на Двадцать четыре?
Ты возьмешь его в нежные руки,
Чтоб меня заслонить от ненастья...
Хочешь, я подарю тебе гаечный ключ?
У меня два ключа таких, к счастью..."
Встречаются в воздухе два альпиниста, один летит вверх, другой вниз.
Первый: Ты чего?..
Второй: Да вот, тетка страховала... Аты?
Первый: Да вот, тетка примус разводила...
Вертикальная пещера. Летят два спелеолога, один — вверх, другой — вниз. Встречаются примерно на середине. Один другого спрашивает: «Ты почему вниз летишь?» — «Женщина навеску сделала. Аты почему наверх?» — «Женщина примус разожгла».
* [1] *
В анекдотах туристов реализуется практически вся система представлений о группе (иерархия отношений, специфика профессии, отношения с другими группами и профанами). Тенденция компенсации срабатывает при приспособлении известных анекдотов к специфике профессии, сочинении анекдотов на профессиональные темы с известными персонажами.
Сидят на полочке два разрядника, на солнце греются, из репшнуров носки вяжут. Вдруг мимо них пролетает новичок. Через некоторое время — еще один.
1 вариант
— И что это они разлетались?
- К дождю, должно быть.
2 вариант
— И что это новички тут разлетались?
— Да гнездо у них там.
Связка-тройка выходит на вершину.
Самый молодой: «Домой бы сейчас!»
Постарше: «Бабу бы сейчас!»
Самый опытный: «И чтобы НЕ ПРИСТАВАЛА!»
Узкий ход. Два спелеолога ползут навстречу друг другу. Один другого спрашивает: «Что там сзади?» — «Тупик. А у тебя?» — «Тоже».
Большой зал. На потолке висит куча летучих мышей, все, как положено, головами' вниз; а одна — головой вверх. Висящие по соседству мыши переговариваются: «Чего это она вверх головой висит?» — «А, йогой занимается!»
Летит летучая мышь по пещере. БАХ! — в сталактит, БАХ! — в сталагмит, БАХ! — в одну стену, БАХ! — в другую, падает. Снимает наушники: «С этим плеером вообще убиться можно!».
Встречаются два друга.
— Где ты провел свой отпуск?
— В двух местах.
—??
- Сначала 9 часов в трещине, а потом 3 недели в больнице!
Штирлиц увидел связку девушек-альпинисток на гребне. «Двойка Б» — подумал Штирлиц. «Штирлиц», — подумала одна из Б.
Идет турист по тайге. Выходит из чащи медведь.
Медведь: Ты кто?
Турист: Я - ТУРИСТ!
Медведь: Турист, это Я, а ты — завтрак туриста!
* * *
D 1
в устных рассказах туристов проявляются общие тенденции, характерные для традиций первичных контактных групп. Основная их функция — формирование представлений о «настоящем профессионале». Практически все рассказы взяты из электронных сетей. Приведем несколько примеров.
Был прикол, друг рассказывал. Группа спелеков топала по горам и искали место для ночевки. Нашли клевую полянку, но незадача: там пионеры (туристы-горники в возрасте до 17 лет) разбили лагерь. Основной вопрос был, как оттуда выгнать пацанов. Три спелека спустились в долинку, а четвертый должен был через 30 минут пройти по хребту на фоне заходящего солнца. Спустились, поздоровались начали байки рассказывать.
Первый спелек (1): Вот тут лет 10 назад случай был...
Пионеры (П): Какой, расскажи.
Спелеки 1 2 3 рассказывают стандартную историю про Черного Альпиниста! Спелеолога! Горника! или чего-то подобное. Минут через двадцать четвертый спелек проходит по кромке хребта, на фоне солнышка. Кто-то из пионеров узрел. Воплей было столько, что было слышно и на хребте. В течение 10 минут все пионеры дружненько собрали лагерь под безумные крики ихних же барышень и свалили через противо-
положный хребет. Прикиньте, с рюкзаками и в горку... А спелеки классно перено ■ чевали.
Этот прием достаточно традиционен. Аналогичным образом с использованием ряженья в демонологических персонажей в крестьянской культуре отпугивали чужих от ягодных мест, детей от реки и пр.
Этот случай нельзя назвать шуткой, однако кое-что занимательное в нем есть. В то время мы были студентами физико-технического факультета и занимались многими вещами, горным туризмом в том числе. Мой друг Шура Антропов попал в группу, которая готовилась на Кавказ в поход 4 категории сложности. Руководителем этой группы был некий журналист (фамилию, конечно, не помню), у которого несколько лет назад в группе погиб человек, сорвавшись во время траверса склона. Руководителя отстранили от руководства походами на несколько лет, и вот (по прошествии времени) он снова готов вести людей к вершинам. Однако он стал осторожным и тщательно готовил людей и снаряжение к походу. Так вот, руководителю не понравился ледоруб Шуры, вернее он потребовал от Шуры доказательств, что внутри деревянной ручки его ледоруба есть металлический стержень, соединяющий клюв-лопатку с наконечником. Шурик попытался было разобрать ледоруб, но его конструкция оказалась такой, что сделать это было невозможно. Мы ломали головы над этой проблемой: сравнение ледорубов взвешиванием? Нет, не годится. Что еще? Экстремисты выдвинули идею РЕНТГЕНОВСКОГО снимка ледоруба. Вот это да! Однако представив лица работников медсанчасти, пришлось эту блестящую идею отвергнуть. Все пригорюнились... И тут Шура поднял палец и сказал: «Есть идея». При следующей встрече с руководителем, на его вопрос, как обстоят дела с ледорубом, Шура достал из портфеля ледоруб, лампочку, батарейку с проводками. На его изумленных глазах, он составил из этих предметов электрическую цепь, включив в нее сам ледоруб. Лампочка загорелась!!! Шура торжествующе смотрел на руководителя, как бы приглашая его разделить интеллектуальную радость от такого необычного способа решения проблемы. Однако лицо руководителя оставалось суровым и задумчивым. Разочарованному Шуре пришлось долго объяснять журналисту соль этого эксперимента, после чего тот нехотя, скрепя сердце согласился.
В свое время мои родители (очень старые туристы) рассказывали массу баек о своих похождениях. Имею смелость привести некоторые из них.
Место действия Кавказ, приют у подножия Эльбруса, время действия октябрь месяц (для непосвященных — внизу еще тепло, а наверху мороз с ветром, т. е. замерзнуть — не проблема). Группа (включающая моих стариков) отдыхает после трудового дня, тут открывается дверь и заходит шайка пионеров, одетых в легкие спортивные костюмчики, штормовочки, кеды.
- Ребята, а как пройти на Эльбрус?
Вопрос встречается, как хорошая шутка, дружным «ха-ха». Однако пионеры, сильно обидевшись, собираются идти в гору. Удержать удалось только научно-прикладным методом.
Другой случай. Ребята сплавлялись на плотах, и выдалась у них очень поздняя ночевка, причем приткнуться удалось на голой скале. Пошли искать дрова, а топор только один, да и того железяка еле держится на топорище. И вот, взмах топором, и выше упомянутая железяка улетает в темноту. Народ напряженно ожидает удара железа о камень, но в ответ тишина. Сразу мысли — кого прибили. Проверили своих — все на месте. В общем, до утра дрожали, а утром пошли искать труп. Искали долго, но нашли только железяку, которая уткнулась в пятачок песка размером 5 на 5 см.
Пару лет назад ходили в Карелию на байдах. Лето выдалось жаркое, и поэтому решили вставать пораньше и плыть утром и вечером, а днем в жару — матрасничать. В связи с этим дежурные вставали в 7 часов, остальные в 8, а выходили в 9. Однако на всю группу имелось всего три штуки часов, одни американские электронные и двое отечественных механических. И вот одни механические остановились, а между электронными и вторыми механическими обнаружилась разница в 2 часа. Народ почему- то решил, что на электронных понажимались кнопки и они перевелись, и соответственно режим дня установили по оставшимся часам. Время по солнцу не определишь, потому как белые ночи. И вот начали происходить странные вещи. Утром невозможно голову от подушки оторвать, вечером — первый час ночи, а заснуть невозможно. А еще как-то, только отплыли, догоняем группу на стоянке. У них только какой-то ранний рыбак из палатки вылез. У мужика глаза квадратиком: «А вы чего всегда так рано выходите?!». Наш адмирал, бодро махая веслом: «Да, мы по холодку...». Короче, выяснилось все где-то посередине маршрута, и только тогда я понял странный взгляд того рыбака.
Правдивая история. Группа пешеходников устраивается на стоянку. Ноябрь, мелкий дождик, уже темно. К девушкам, устанавливающим палатку, подходит Шура и спрашивает: «Сами справитесь или бог в помощь?»
Еще из рассказов родителей.
Добрые старые времена, когда с Камчатки до Киева можно было доехать с тремя рублями в кармане, двое ребят уломали проводницу слегка их подбросить. Едут, а тут контролеры (бывает и такое). Делать нечего, нужно прятаться. Ребята оба ростом чуть выше 190 см, ну и комплекция подходящая, как они ухитрились заныкаться в тамбуре, там, где проводники уголь держат (в бункере для угля в рабочем тамбуре вагона. — К.Ш.). Сидят, слушают, вроде все прошумело, вылазят и видят прикуривающих контролеров, а у тех глаза на затылке и первый вопрос: «А как вы туда залезли?!». Короче, контролеры были так ошарашены, что даже не оштрафовали.
Этот сюжет примыкает к группе общегородских сюжетов (или создан по аналогии). Собственно специфическим в рассказе является только то, что участники были туристами, в остальном он приложим к любой группе людей. Приведем примеры аналогичных сюжетов.
Рассказывают, что в Ижевске, когда там с гастролями был передвижной зверинец, из клетки сбежал лев. Посетители бросились врассыпную и попрятались, кто куда смог. Рядом со зверинцем была телефонная будка — в нее набилось несколько человек (варианты от семи до двадцати). После того, как льва поймали, больше четырех человек в ту же самую телефонную будку забраться не смогли.
Подобный сюжет нам приходилось встречать в других городах (Томск, Свердловск, Пермь).
Схожий по сюжетообразующему принципу мотив является основным в следующем рассказе.
Однажды гаишники на самой окраине города останавливают старый «Запорожец». Шел он на медленной скорости, но слишком подозрительно вилял из стороны в сторону. Открывают дверцы, а там народу набилось, как в автобусе в «час пик». Стали выгружать. Гаишник, что помоложе, считает, а у самого фура на затылок съехала от удивления. «Три... Шесть... Десять... Пятнадцать...». Ровным счетом оказалось восемнадцать человек. И все, кроме водилы, пьяные. Дембеля с подругами к кому-то в гости поехали. Посовещались гаишники. Тот, что постарше, говорит: «Если сейчас снова все восемнадцать человек обратно влезете, штрафовать не будем». Те, как ни старались, так и не смогли. Всё трое-четверо лишних остается. Пришлось штраф платить.
В других вариантах удивленные гаишники штраф не берут.
Очевидно, что даже специфические по тематике рассказы вписываются в общие тенденции городских традиций и традиций других первичных контактных групп.
* * *
Мифология туристов. Еще одним способом компенсации временной потери привычных культурных текстов является сотворение туристами собственной специфической мифологии. Она, как и любая другая совокупность мифологических текстов, многофункциональна и сложна по генезису. Одной из основных функций является функция «посвятительная». Проявляется это в том, что мифологические рассказы, как правило, воспроизводятся старичками для новичков. По нашим наблюдениям, бытование мифологических рассказов туристов происходит «волнообразно», с подъемами и падениями популярности. По предварительным данным, наиболее вероятный период появления основных специфических персонажей приходится на конец 50-начало 60-х годов. Именно в этот период и началось массовое увлечение альпинизмом и спелеологией как формами «ухода из города». На середину-конец 80-х годов приходится пик популярности. Середина 90-х годов — спад. Сейчас, по некоторым признакам, начинается очередной подъем. Очевидно, что все пики и спады зависят от социальных, экономических и политических изменений в обществе.
Происхождение основных персонажей, вокруг которых группируются сюжеты, можно связать с традиционными для местных жителей («аборигенов») верованиями. Иногда они прямо входят в традиции туристов, иногда — опосредованно. Характерно, что они, как правило, являются «участниками» посвящений в туристы. Выделим первую группу персонажей — традиционную для местных жителей (хозяева, предсказатели).
Рядом с Шайтаном Баюн-камень находится. Этот Баюн — он гудит. Хорошо это гудение над рекой слышно. Говорят, это Шайтан с Баюном разговаривают. Шайтан приходит и к тем, кто неуважительно относится к реке.
Мраморная пещера. Когда там водят экскурсии, экскурсоводы любят водить детей в один зал. Называется он «Зал зеленых камнеедов». И говорят, что эти зеленые кам- нееды едят детей, особенно тех, кто не слушается. В ней же есть «Зал мамонта». Там «гномы водятся». Они строительством в пещере занимаются, богатство разное добывают и хранят. Их, бывало, видели: стоят они на нишах, как вылепленные из глины, а снова повернешься, и нет их. Когда водят детские экскурсии, детям рассказывают: «Вот ты видишь гнома, он не двигается, он окаменел. Это потому, что ты смотришь.
А когда ты отвернешься, он снова оживет, забегает, станет звать своих товарищей. И они начнут строить. А если ты заползешь совсем в глубь пещеры, то увидишь большой зал, а в нем построенную гномами пагоду». И действительно, в глубине пещеры есть какое-то сооружение, похожее на пагоду.
Башкирия. Пещера «Сумган Кутук». В этой пещере есть хозяин. Пещера глубокая — 120 метров. В одном из залов стоит идол из дерева, около него алтарь. И у спелеологов есть обычай — оставлять здесь подарки-жертвоприношения (значки, фонарики, вымпелы, фотографии). Там вечно столько всего навалено, что гнить начинает. Наша группа в этот зал пришла, мы и начали мусор собирать и наверх выносить. А одна девушка из группы башкирских спелеологов увидела и подошла: «Вы что делаете? Это же жертвоприношения! Беда вам будет». И в этот маршрут у нас действительно была тяжелая-тяжелая травма, и программу мы вообще не выполнили. Говорят, там силуэты видели — появятся и пропадут. Что это души умерших спелеологов ходят по пещере. Но они не трогают никого.
Кизиловская пещера. В одном из гротов есть вылепленный бюст Хозяина пещеры. Вместо глаз у него лампочки, и когда свет падает, ощущение, что он смотрит. «Грот Хозяина» называется. Говорят, что он следит за порядком в группе, за конфликтами. Если в группе ссоры, то можно вообще не выйти из пещеры. Ему свечи ставят. Говорят, что он здесь всегда был.,
Кизиловка — коварная пещера — здесь плутают все. Но стоит упомянуть Хозяина, сразу слышны звуки, треск, звон льдинок. Мы как-то зашли там в систему «Крепкий орешек». Сели перекусить, стали про Хозяина говорить. Тут все замолчали, и звон, хруст льдинок послышался, будто идет кто-то. А там тупик — и никого не было. «Ну, — говорят, — Хозяин». А один плащ, говорит, видел Хозяина, красный спелеологический, мелькнул за поворотом и исчез.
У Хозяина выражение лица меняется. Если поход удачно прошел, все в порядке — он улыбается. А если во время похода что-то случилось, не удалось, сорвалось — у него суровый вид. Иногда он форму меняет.
Когда молодых посвящают, их заставляют здороваться с Хозяином, кланяться, ставить ему свечки..
В «Кизиловке» есть «Скульптурный грот» — там глина очень мягкая. И на протяжении 20 метров ниши, на них фигурки из глины вылеплены — портреты знакомых, персонажи сказочные... Я как-то иду по «Кизиловке». А там в нише Сергея Сергеевича Евдокимова портрет вылеплен (руководитель сектора «Компас» — человек своеобразный). Так вот, иду я по пещере, смотрю — Евдокимов идет мне навстречу и молчит. Я ему говорю: «Ты чё здесь делаешь?». А он молчит. Прошел мимо и исчез. Я в «Скульптурный грот» зашел, а портрет Евдокимова исчез. А домой когда приехал, Евдокимова встретил, спрашиваю: «Ты что в Кизиловке-то делал?». А он мне: «Да я целый месяц дома сидел, болел, никуда не выходил».
Кизиловская пещера. В ней существует второй уровень, нижний этаж, который соединяется с озером. И во время войны там войска прятались, то белые, то красные. Продовольствие и оружие было спрятано. Но после вход закрылся, камнем привалило. Местные говорят, что там ходят души погибших и захороненных там воинов.
Кавказ. Сложный маршрут там. В 84-м году ходили украинские спелеологи и попали на нижний уровень пещеры. А выбраться не смогли, был завал. И находились они там 9 дней. Когда их спасли, один из членов группы рассказывал, что видел своего
отца, давно умершего, который сидел на краю пропасти и звал его за собой. Отец его был маленький, как гном, и звал его.
Алтай. Пазарыкские курганы. В Пазарыкских курганах Лысая Алтайка появляется. Она приходит обычно вечером, когда все у костра сидят. Алтайка эта лысая совсем, в национальной алтайской одежде. Она приходит и всегда задает один и тот же вопрос: «Как пройти к такому-то месту?». А до него дойти-то двадцать метров. И, спросив, уходит. И обычно на следующий день ЧП случается.
Северный Кавказ (недалеко от Туапсе). Ходили мы в пеший поход, водили детдомовских детей. А местечко находится недалеко от Туапсе. Долина там широкая, по ней холмы идут, покрытые лесом. Очень далеко все видно. Идешь с холма на холм, а по другую сторону долины все видно. И вот когда мы шли, то параллельно видели передвижение еще одной группы — то бинокль блеснет, то котелок. Мы-то шли по одной цепи, а по другой стороне долины другая группа шла. По рации даже пытались связаться, разговаривали с кем-то, но очень невнятно. И договорились встретиться. А в конце долины две тропы сходились, нельзя было разойтись. И на стыке, где мы должны были встретиться, другая группа не пришла. Сколько ее ни ждали — не пришла. Рассказывали, что кто-то один ходил через долину и видел идущего человека с другой стороны. Там совершенно симметричная плоскость, как зеркальное отражение перед тобой. Местные говорили нам, что можно одновременно существовать в двух мирах — в своем и в другом. А еще, если самого себя встретишь, то можно узнать свою судьбу.
Алтай. Приток реки Чуй. 1986 год. Чуя — река сложная. Маршруты высококатегорийные — 4-6 категории. И шла группа из Новосибирска, водники опытные были. Был хороший паводок. Встали они на ночевку. Стали хворост для костра собирать. И один из членов команды пошел за сучьями вверх по реке. Смотрит — капитан его стоит, прислонившись к дереву, лица только не видел. Тот подошел, спрашивает: «Ты что делаешь здесь?». А капитан и говорит: «Что-то не нравится мне эта река, как бы беды не вышло». Сказал и ушел. Тот тоже пошел дальше, а когда к костру-то вернулся, у капитана и спросил: «А чем тебе река не понравились?» — «Какая река?» — говорит. Оказалось, что капитан от костра и не отходил вовсе. В этот поход капитан погиб. Местные говорили, что это дух какой-то местный. Он может в людей преображаться.
Река Чуя. 1990 год. Недалеко от реки на скале находятся наскальные рисунки. Их еще экспедиция Рериха открыла. И вот одна из фигур, изображенных на скале, — олень. Местные говорили, что если должно быть наводнение, олень начинает двигаться. Наша группа как раз приближалась к началу маршрута, когда встретила алтайца. Он на нас так странно посмотрел и сказал: «Зря пришли, олень ожил» — и ушел. Наводнение действительно началось, но мы уже успели пройти маршрут.
Специфические персонажи в устных традициях туристов создаются с использованием традиционных механизмов и традиционных сюжетов. Явственно прослеживается влияние рассказов и представлений о «заложных» покойниках или умерших до срока. Сюжетная функция этих персонажей мало чем отличается от сюжетной функции основных мифологических персонажей традиционной культуры. Можно предположить, что основной причиной, которая вызывает их к жизни, является невозможность организовать нормальный погребальный обряд для тех, кто погиб во время восхождений, во время спуска в пещеру, во время водного похода. По данным прессы, в горах Памира находятся незахороненные тела более двух сотен погибших альпинистов. Именно отношение к смерти как к явлению, являющемуся обязательным атрибутом профессии, порождает и представления об отношениях между живыми и погибшими.
Черный Альпинист
Как-то в горах шла группа туристов. Один из членов группы отстал, поскользнулся и упал в трещину. Группа не заметила и ушла. С тех пор он бродит и ищет обидчиков. Так Черный Альпинист и появился. Он появляется обычно перед каким-нибудь событием, бедой. Ходит, заглядывает в палатки».
Черный Альпинист, говорят, это погибший человек. Он пришел с группой товарищей, но отстал, потерялся и замерз. А товарищи его не заметили и ушли. С тех пор он и ходит, ищет тех людей, чтобы отомстить.
Говорят, Черный Альпинист может снаряжение сбросить, провизию, камень со скалы. Но он не убивает никогда.
Эльбрус. «Приют одиннадцати». Мне подруга рассказывала. Они отправили группу, а сами втроем пришли раньше. Был сильный мороз, мело. Зашли они в дом («Приют одиннадцати». — К.Ш.). А в доме никого не было, обстановка гнетущая. Ну и сидели они на втором этаже. Вдруг раздался стук в дверь и скрип. Мужики быстро спустились, но никого не увидели. А она стояла в это время на втором этаже и видела в окно при свете фонарей удаляющуюся фигуру. Сказала мужикам, они опять спустились, но никаких следов не обнаружили. В тот же вечер опять стук был, и они увидели удаляющуюся фигуру, которая исчезла. Проводник сказал: «Беда будет. Нужно группу искать». Нашли, и, действительно, группу сильно подморозило, и один из членов группы сильно травмировался, сломал ногу. Чаще всего этот человек появляется во время грозы, камнепада, сильного снега.
Кавказ. Альпинисты шли в горы. Маршрут был очень сложный, туда не пускали менее трех человек. С невероятными усилиями они все же сумели подняться на вершину и разбить там лагерь. Уже стемнело. Они легли спать. Под утро, когда уже чуть чуть рассвело, они услышали лай собаки. Они удивились — откуда тут могла взяться собака. Когда они вышли, то увидели, что по тому маршруту, где они шли вечером с невероятными усилиями, совершенно спокойно поднимается человек в черной шляпе, черном пальто, очень длинном, опираясь всего лишь на элегантную черную трость, держа другой рукой на поводу большую черную собаку. У альпинистов глаза, что называется, полезли на лоб. А черный человек с собакой, словно не замечая людей, преспокойно прошел мимо лагеря и двинулся дальше, а потом, как будто бы, растворился в тумане.
Белая Дама
Нерубайские катакомбы (Одесса). Там видели часто Белую Даму. Она появляется из тьмы и зовет человека посмотреть новые, неоткрытые участки катакомб. Местные жители говорили, что это заблудившаяся женщина. Некоторые говорили, что это девушка, которая ушла в катакомбы, когда ее любимый ей изменил, и не вернулась. Подруга моя была с одесскими спелеологами в Нерубайских катакомбах. Раньше там известняк вырезали. Ну там комнаты, лабиринты по этажам. И иногда криминалы случаются. У них есть правило — если по соседнему коридору идут люди, нужно выключить свет и переждать. Так вот, шли они по коридору, появилась команда «свет»,
они выключили налобники. Через некоторое время один из членов группы увидел, что к нему подошла девушка — босая, в белых одеждах, с длинными распущенными волосами. И зовет его за собой. Он и не испугался совсем, дернулся было за ней, но остановили его. Начальник группы включил свет и спрашивает: «Что, пришла?». Говорят, что эта женщина уводит понравившихся ей мужчин, которые наиболее достойны. И они живут на нижних этажах катакомб.
Украина. Загазованные пещеры. Там, в тех пещерах, грот есть, «Золушка» называется. И Золушка вылеплена, как настоящая, из глины цветной. Так там, в гроте этом, Белая Дама появляется. Она как хозяйка грота. Часто проходу не дает. И слышны там всегда шаги и шум.
Пашийская пещера. В Пашийской пещере есть портрет девушки, который высечен на стене. Говорят, в древние времена в деревне Паши жил купец. У него была дочь. Она любила бедного юношу, а отец не разрешал ей выйти за него замуж. Прошло время, юноша женился. И девушка ушла в пещеру и больше не вернулась. Отец с горя высек в пещере портрет дочери, и с тех пор она там появляется, видели ее.
Двое спелеологов были в пещере уже третьи сутки. Это была ночь на Старый Новый год. Когда они шли к выходу, им постоянно казалось, что где-то поют песню, причем поют несколько женских голосов. Случилось так, что они ушли совсем в другую сто рону, зашли в тупик, очень устали, вышли еле живые. И, видимо, из-за этой страшной усталости, они заблудились и тогда, когда вышли на поверхность. Но они заметили это, когда уже довольно много прошли. Пока они шли, они все время видели, что немного позади них идет по лыжне незнакомая девушка с рюкзаком. Она шла за ними все время, пока они плутали. Когда они, наконец, вышли на правильную дорогу, то увидели, что недалеко идет еще одна группа, а за ними — та же самая девушка. Потом они узнали, что та другая группа тоже заблудилась, а когда они вышли на верную дорогу, эта девушка, которая все время шла за ними, куда-то исчезла, только остались ее следы на снегу.
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 26 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |