Ошибаетесь, исследователи Библии всегда верили, что помимо небесных соцарей Христа верные люди будут жить и на земле. Например, об этом говорилось в известной речи Рутерфорда "Миллионы живущих сегодня никогда не умрут", которая произносилась с 1918 года. Рассел тоже всегда говорил, что праведники будут жить не только на небе, но и на земле. Просто пока эти люди не стали появляться в большом количестве, ИБ не занимались богословской проработкой этого вопроса. Позже, когда стало слишком много людей, которые не считали, что у них есть небесная надежда, пришлось искать объяснение этому явлению и досконально изучить вопрос. Так возникли интерпретации, связанные с "великим множеством", "другими овцами" и т.д. - довольно логичные, на мой взгляд. Поэтому здесь нельзя говорить о каком-то пересмотре. (11.04.12)
Если текст НЗ был так сильно отредактирован, то где вообще гарантии того, что вместе с удалением тетраграммы не было удалено еще чего-нибудь важного? Получается, что Господь не сохранил свое Слово с первоначальным содержанием.
100-процентной гарантии, конечно, нет. Например, все известные рукописи содержат разночтения, и никто не может на 100% утверждать, что он точно знает, как было в оригинале. Но это мелочи, важнее то, что сохранен общий смысл. Бог не обещал, что сохранит все слова и запятые в правильном порядке, но он сохранит свое "слово" - то есть учения, намерения, пророчества и т.д. Все это сохранено. На это не повлияло даже изъятие имени Бога из НЗ. Ведь мы все равно знаем это имя по ВЗ, мы знаем, что должны его освящать и т.д., так что можем смело его употреблять. (11.04.12)
С чисто лингвистической точки зрения, замена глагола "распинать" в оригинале, на словосочетание "казнить на столбе" в переводе не только не равнозначна и не только не приводит к лучшему пониманию написанного, но полностью меняет его смысл. Потому что на столбе нельзя распять, на столбе можно повесить, подвесить, приколотить к столбу гвоздями, но никак не распять. Значение слова "распять", в котором оно всегда используется, (из сл.С.И.Ожегова) - казнить, пригвоздив руки и ноги к крестообразно соединённым брусьям.
Не надо ссылаться на Ожегова, он просто приводит общепринятое церковное значение этого слова, не утруждаясь историческими изысканиями на эту тему. Если вы хотите поговорить об оригинале, то там стоит глагол "стауроо", производный от "стаурос" - столб. Буквально это можно перевести как "столбовать". Это очень многозначный глагол. Например, он также обозначал обнесение дома частоколом из вертикально стоящих кольев. В Новом Завете это слово означает казнь на орудии под названием "стаурос". А какой формы было это орудие, как располагались руки, куда втыкались гвозди и прочие нюансы, Новый Завет ничего не говорит, поэтому не надо додумывать. Что касается слова "распинать", я вовсе не против него, но с ним проблема в том, что многие люди не знают, что оно означает. А ПНМ ориентирован на неподготовленного читателя, поэтому он старается выражаться максимально понятно (10.04.12)
Исходя из вашего вероучения и образа жизни, Бог нас создал по большей части, лишь для поклонения себе, я его себе представлял другим
Нет, Бог нас создал для того, чтобы мы жили и радовались жизни. Вспомните, что у Адама с Евой была всего одна заповедь, и то чисто формальная. Но с грехопадением людей ситуация сильно поменялась. Сегодня миром правит Сатана, этот мир воюет с христианами, и чтобы не проиграть в этой войне, нужна духовная дисциплина, занятость в деле Бога, постоянное напряжение умственных и духовных сил. Мы как бы идем вверх по эскалатору, ведущему вниз. Если остановиться и ничего не делать, то просто поедешь вниз. А нам нужно в другую сторону. Но если действительно любишь Бога и хочешь ему угождать, все это не обременяет. Нас же не тяготит необходимость дарить цветы любимой девушке. А когда Сатана и его мир будут устранены, давление прекратится, и можно будет отдохнуть:) (05.04.12)
Я сам был бы рад увидеть Имя Бога в НЗ (я--унитарий), но его там попросту нет.Во всяком случае--пока не найдены оригиналы или более ранние копии. Да, и вот ещё что не укладывается у меня в голове--КТО ПРОИЗВЁЛ ТАКУЮ ЗАМЕНУ В НЗ, если она НА САМОМ ДЕЛЕ ИМЕЛА МЕСТО? Неужели ранние христиане, например прямые ученики апостолов?
Нельзя говорить, что имени в НЗ прямо-таки совсем нет. Например, оно есть в еврейской форме "аллилуия". Большинство ученых согласны в том, что оно есть в цитатах из ВЗ. Оно есть там в виде упоминаний, например в Отк. 14:1 и Деян. 15:14. Во втором стихе прямо видно, что собрание христиан должно быть названо именем Бога. Иисус призывал освящать это имя в молитве "Отче наш". Так что для искреннего исследователя этих данных вполне достаточно, чтобы употреблять это имя. Не нужно заниматься буквоедством и копаться в закорючках, пусть этим занимаются атеисты. Нам, верующим, гораздо важнее понять, что угодно Богу.
Что касается замены имени, я же не зря написал, что христиане проделали это с Септуагинтой, и это доказанный факт. Кто это сделал? Не забывайте, что в конце 1 в. уже пышным цветом цвело отступничество. Это хорошо видно по первым главам Откровения, где Христос критикует отступнические собрания. К тому времени христианство уже давно не было однородным, оно было похоже на винегрет, где помимо прямых учеников апостолов были массы других элементов вроде гностиков, которые творили, что хотели. Со временем у них было все больше и больше влияния (04.04.12).
Библия призывает в отношении символов Плоти и Крови Христовых, дабы ВСЕ пили и ели от них. Однако Рук. совет считает, что ВСЕ – это только помазанники. Получается, что быть сопричастными Христу может лишь группка избранных, а проповедовать обязаны все? Вы не находите это несколько нелогичным?
И ещё: можете ли вы назвать стих в Библии, который бы говорил, что проповедовать должны ВСЕ христиане, отдельные верующие, соответствующие данному призванию (одному из), как об этом говорится в Эфесянам 4:11–12: "И он дал одних как апостолов, других как пророков, ИНЫХ КАК ПРОПОВЕДНИКОВ ЕВАНГЕЛИЯ, иных как пастырей и учителей — для исправления святых, для дела служения, для укрепления тела Христа"?
Где написано, что все? Вино является символом "крови соглашения" (Мат. 26:28). Соответственно, его и пьют только те, с кем заключено это соглашение.
Проповедуя, мы подражаем Христу. Подражать Христу, действительно, должны все христиане. Иначе в чем смысл христианства? Или обратите внимание на Отк. 22:17: "Слышащий да скажет: приди". Говорить людям "приди" может любой "слышащий", необязательно только те, кто состоит в соглашении о Царстве.
Еще несколько стихов. Мат. 24:14: как это пророчество может исполниться, если проповедовать будут единицы? Евр. 5:12: Павел вменяет своим читателям в вину, что они не стали учителями, что является признаком их духовной незрелости. Евр. 13:15: что такое "плод уст, прославляющих имя Бога", который призывает приносить Павел, если не благовествование?
Наконец, открою вам маленький секрет. Нет никакой особой обязанности проповедовать. Просто сами посудите: в месяце 740 часов; что можно сказать о христианине, который не хочет даже 1/740 своего времени говорить ближним о Христе и ищет для этого оправдания? Знаете, сколько это в процентах? 0,13%. Что это говорит о той роли, которую Христос занимает в жизни этого человека? А если он тратит столько времени (или больше) для этого дела, то вот он и примерный прихожанин:) (26.03.12)
1) Как считают СИ: зачем Бог в древности выделил и избрал из людей один конкретный народ - евреев?
2) Почему это были именно евреи?
Не совсем так. Он не выделял и не избирал народ, он выбрал только одного Авраама, за его исключительную верность, и затем заключил с ним соглашение, что он (Бог) будет благословлять его потомков. Так и появился народ, который позже стали называть евреями. Зачем это было сделано? Во-первых, чтобы сохранить знание об истинном Боге в условиях нараставшего язычества, когда все меньше и меньше людей поклонялись Творцу. Во-вторых, чтобы дать Мессию и пролить благословения на все человечество, как записано в Быт. 18:18. (26.03.12)
– "Где я, там и слуга мой да будет" (тот, кто служит Иисусу, с Ним и будет)
"Нам, поверившим в имя Его, Он дал власть быть детьми Бога" (лично я верю в имя Иисуса)
"Вы приняли не дух рабства, вновь наводящий страх, а дух усыновления" (есть только два духа, один плохой, страх наводит, ужас, другой--хороший)
"все, ведомые святым духом, есть дети Бога, а если --дети, то и наследники, сонаследники же Иисуса" (забавно, конгресс СИ как-то назывался "Нас ведёт Божий дух", значит все СИ-дети Бога... Но ведь у них дети--только помазанники, а если не дети, то кто--незаконнорожденные?.. Ой, бедняги, жалко их)
"Побеждающий сядет со мной на престоле, как и я победил и сел на престоле Бога" (или ты победил и с Ним, или не победил вообще!)
"будет одно стадо и один Пастырь" (да, "из" разных загонов, из еврейского и языческого, но в "одно" стадо)
"он разрушил плотью своею стоявшую посреди преграду" (нет никаких двух классов христиан, однако для воскресших неправедных, конечно другая надежда)
(все стихи вспомнил по памяти, если нужно--приведу их адреса)
Все перенесутся на небо к Христу? Тогда над кем он будет править?
Местоимение "нам" ссылается на апостола. Вы апостолом, я почти уверен, не являетесь.
Если апостолы приняли дух усыновления, это не значит, что без этого духа нельзя спастись, пережить Армагеддон или жить на райской земле.
Замечательно: Бог ведет своим духом своих детей, а через этих детей "благословляются все народы земные", согласно Быт. 18:18. В чем проблема? Да, я не "дитя Бога", но я благословляюсь через них, и мне хватает смирения, чтобы этим довольствоваться.
Почему это или победил, или не победил вообще? Вы додумываете. Конечно, побеждающие сядут на престолы, но ведь число престолов ограничено.
Безусловно, одно стадо. СИ никогда не говорят, что стад два. Одно стадо, одни нормы, одни требования, одно дело. У нас даже президентом ОСБ является христианин с земной надеждой.
Здесь речь идет о преграде между евреями и неевреями. Между ними, безусловно, уже нет никакой разницы, как раньше, до Христа.
Вы интерпретируете все эти места через призму двух установок: 1) абсолютно все хорошие люди идут на небо и 2) число "престолов" в небесном Царстве бесконечно. Ни одна из этих установок не подтверждается Библией. В Быт. 18:18, Пс. 71 (Син.), 2 Пет. 3:13 и многих других стихах сказано, что благословения ожидают не только небесную, но и земную сферу. В Отк. 14:3 число "искупленных от земли" конечно, вне зависимости от того, буквальное оно или образно. О бесконечном числе "искупленных от земли" не говорится нигде в Библии. И если вы отбросите эти две установки, то вы легко увидите, что все приведенные вами стихи совершенно не противоречат учению о "великом множестве" в земном раю. (26.03.12)
Писание учит нас: «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и
ПРЕДЕЛЫ их обитанию…» (). «Пределы... обитанию» суть границы этнические, расовые и политические (территориальные). Никто не имеет право самочинно нарушать их... Библейский закон о «пришельцах» должен регулировать эмиграционную и миграционную политику Русских Земель.
Ап. Павел был «апостолом национализма». Он действительно любил свой народ, и любил его до самозабвения, самоотрицания и даже самоотчуждения во Христе. С чувством национального самосознания он однажды воскликнул о себе: «Я... из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев» (Флп. 3, 4-5). Однажды, в порыве патриотических чувств, он воскликнул: «Что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти» (Рим. 9, 2-3). Иными словами, он готов был сам находиться в аду, только бы знать, что родные его по плоти обрели спасение во Христе и со Христом, к чему (такой же неэгоистической религиозности) призывает и нас словами: «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4,16). А Сам Христос пришел в этот мир спасти «...людей Своих от грехов их» (Мф. 1, 21), призывая апостолов идти «наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 10, 6), и некогда на прошение хананеянки сказал: «нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам» (Мф. 15, 26).
Самодержавие установлено по Божьему соизволению. Сказано в Законе Божием: «…поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе» (Втор. 17, 15).
Фраза "пределы обитанию" никак не означает, что творения Бога должны убивать друг друга за эти пределы, правда? Кроме того, границы всех государств в истории, кроме древнего Израиля, установлены не Богом, а людьми. Или вы считаете, что это Бог повелел Екатерине продать Аляску Америке, немцам – напасть на Австрию, Польшу или СССР, а Сталину – подарить Крым Украине? Или за этими и подобными вещами все же стоит "князь века сего" - Сатана, который предлагал Иисусу "все царства мира"? (2 Кор. 4:4; Мат. 4:8)
Пусть Павел и любил свой народ, но где он призывает кого-то убивать? Вы подменили тему. Кроме того, Павел известен и такими словами: "Нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос" (Кол. 3:11). Иными словами, для христиан национальные разделения не должны играть никакой роли. Или такими: "Наша брань (т.е. война) не против плоти и крови (т.е. людей), но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (т.е. демонов)" (Еф. 6:12). В каком своем послании, в какой главе и стихе Павел призывает убивать из-за национальных различий или территориальных претензий?
Во Втор. 17:15 Бог обращается к своему избранному народу - к евреям. Евреи жили на святой земле, данной Богом, и их царь был помазанником Бога. Сегодня уже нет никакой святой земли, нет никакой отдельной нации, к которой благоволит Бог, и нет никакого другого помазанника, кроме Христа, который будет править с неба. Согласитесь, ситуация принципиально иная.
Также обратите внимание на тот исторический факт, что во время борьбы Иудеи за независимость от Рима (68-70 гг. н.э.) христиане не принимали в ней участие. Шла борьба за Родину, за отечество, так сказать, а христиане "позорно" бегут из Иерусалима и прячутся в горах. А научил их этому не кто иной, как сам Христос (Мар. 13:16). (26.03.12)
В журнале «Сторожевая Башня» за 15 ноября 2011 года (стр. 19,20) высшее образование приравнивается к… жадности: «Бдительные христиане избегают того, чтобы пользоваться миром в полной мере и в отношении высшего образования […] Мы не ищем «для себя великого» […] Будучи последователями Иисуса, мы прислушиваемся к его предостережению: «Смотрите, берегитесь всякого рода жадности, потому что даже при изобилии всего жизнь человека не зависит от того, что он имеет»… Но какая связь между получением высшего образования и «жадностью», или неудержимым стремлением удовлетворить непомерные материальные запросы? Разве назидание Христа касалось образования? Люди, поставившие высшее образование вне закона, гораздо менее склонны к критическому мышлению и когнитивному восприятию Священного Писания. А непротивление – есть первое и наиважнейшее условие процветания любого культа.
Как какая? Высшее образование получают не для того, чтобы иметь пропитание, одежду и кров, а чтобы впоследствии получить престижную работу и повысить свой социальный статус. Христианин не будет пытаться добиться престижной работы, тем более такой ценой – потерей нескольких лет жизни, огромных финансовых трат, влезанием в долги и т.д. Хотя это не грех и не осуждается, есть полно СИ с высшим образованием и в процессе его получения, это не совсем отвечает христианской системе ценностей. Поэтому мы не стесняемся об этом говорить. Мы вообще не боимся говорить неполиткорректные вещи, в отличие от многих других.
Вообще, скептическое отношение к высшему образованию и карьере отличает многие христианские группы, особенно фундаменталистского толка. Возьмем например амишей. У них не разрешено вообще любое профессиональное образование. Восемь классов школы – и в поле, фермерствовать. И разве это плохо? Это стремление к евангельской простоте, к скромной и простой жизни, нацеленной на духовное. Нельзя осуждать такие ценности. А свидетели Иеговы на фоне амишей просто ультралибералы в этом вопросе. (17.03.12)
У СИ действительно дружная организация-я бывал на собраниях. Однако и баптисты живут очень и очень дружно.Я знаю их неплохо. Они тоже следуют за Христом. Так что взаимопомощь и дружба не является показателем истинности той или иной конфессии. Мне трудно представить что Господь может сказать на Суде,мол ты был хорошим человеком,помогал людям,следовал моим заповедям,был кроток и милосерден,ты жил для людей НО..ты не был СИ, не ходил на собрания,не проповедовал и не был в организации. Да ты замечательный и добрый,но ты не СИ, а значит жизнь вечную не наследуешь. Мне трудно такое представить, а Вам Антон?
Вам трудно? Мне – нет. Потому что для спасения мало быть хорошим человеком, помогать людям, быть кротким и милосердным. В первую очередь нужно исполнять волю Бога. А воля Бога, кроме прочего, состоит в том, чтобы его служители были едины. Чтобы они были одним телом, одним народом, одним собранием (1 Кор. 1:10; 12:27). Нам может не нравиться такая воля, но она такая, какая есть, и ее нужно исполнять, а не обсуждать. Вы, конечно, подняли правильный вопрос. Но настоящий библейский ответ на этот вопрос звучит очень неполиткорректно. В Потопе спасся только один ковчег, и в Обетованную землю вошел только один народ. Иегова – Бог единства, а не разделения. И его воля в том, чтобы все те хорошие люди, которых вы перечислили, тоже были едины, а не разделены. (16.03.12)
Православные, в отличие от сектантов, придерживаются метафорического креационизма, а не буквального. В метафорическом креационизме механизмы, лежащие в основе эволюции, могут рассматриваться как инструменты Творца… Вам досконально ведомы механизмы, лежащие в основе творчества Всемогущего Творца? Думаю, что нет. Мне тоже. Поэтому сбрасывать со счетов эволюционные механизмы как минимум будет необъективно.
Вопрос-то в другом. Зачем вообще верить в эту теорию? Во-первых, она не доказана. Во-вторых, и это еще важнее, она специально была придумана для того, чтобы как-то обосновать появление всего живого без Творца. Эту теорию придумали атеисты для обоснования атеизма, для создания интеллектуальной подпорки для борьбы с самой идеей Создателя. И когда сегодня верующие люди принимают эту теорию, это выглядит совершенно нелепо. Это все равно что здоровому человеку покупать костыль и ходить с ним, потому что его окружают инвалиды с костылями. Ради чего? Зачем? Просто в угоду большинству, другого объяснения я не вижу. (15.03.12)
Основная обязанность армии защищать, а не убивать. Убийство неизбежно, если нет другого способа остановить врага. Это, полагаю, меньший грех, чем оставить без защиты тех, кто в этом нуждается, так как это было бы "молчаливое" соучастие в агрессии против ближнего.Если я убиваю злодея, который угрожает убить моего ближнего, то я выполняю заповедь любви к ближнему и останавливаю зло. Вы более согрешите, если оставите своих близких без защиты во власти преступника. Из двух зол выбирают меньшее.
Вовсе нет, убийство почти никогда не бывает обязательным, если мы говорим о самозащите. Но "остановить врага" - это уже не самозащита, а чистой воды политика. Почему вы хотите его остановить? Пусть проходит. Пусть заходит в Кремль и правит вами. В чем проблема? Нет, вы хотите его остановить, чтобы он не зашел в Кремль и не начал вами править. Чтобы он не лишил вашу нацию власти в данной территории. И вот потому вы и собираетесь его убить. Это не имеет ничего общего с самозащитой. Совершенно неправильно проводить знак равенства между самозащитой и войнами. Любая война - на 100% политическое явление. Ну а что касается смерти, то христиане руководствуются следующим поучением Христа: "Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне" (Мат. 10:28). Нет смысла трястись перед страхом смерти. Смерть – временное явление, наш Господь сильнее смерти, поэтому нет смысла ее боятся. Боятся смерти только атеисты. Но чего нужно бояться, так это не угодить Богу, тем или иным образом. (12.03.12)
Антон, вы считаете, что Евангелие, которое несут СИ является тем же, что несли апостолы? Простите, но не нужно даже касаться каких-то глубин христологии чтобы понять, что это не так. Посудите сами: апостолы проповедовали смерть Христа, благодаря которой все искупленные христиане усыновляются Богом и становятся его детьми. СИ же украли у людей это радостную весть, уча тому, что великое множество не входит в НЗ со Христом, не усыновлено Богом и соответственно не возрождено рождением свыше. Все эти дары относятся лишь к ничтожно малой группе 144 000 людей. Где же здесь Евангелие???
Надо же хоть немного учитывать фактор времени. Когда апостолы начинали проповедовать, число соправителей Христа только начинало собираться. Сегодня, спустя 2000 лет, оно уже почти собрано. Но ведь это чисто технический момент. В главном Евангелие всегда неизменно - что Христос умер за наши грехи, искупил нас, и скоро придет судить живых и мертвых и установить свое небесное царство. Чем зацикливаться на нюансах хронологии и нумерологии, давайте лучше помнить о важнейших истинах, которые сегодня те же, что и 2000 лет назад.
Антон, Благая весть - эта сердцевина христианства, которая не может меняться в зависимости от времени. Вспомните грозные слова Павла: "кто возвещает вам как благую весть что-то сверх того, что вы приняли, тот да будет проклят" (из ПНМ). Если смерть Христа на дала мне новое рождение свыше, если она не ввела меня в Завет с Богом, если она не обновила меня Святым Духом, если я не стал "новой тварью" и если я не был усыновлен Им, то что мне от того, что один праведный человек 2000 лет назад был убит в Палестине римлянами? Если же он умер и за меня, искупив меня, то почему же мне говорят, что мне не дан в крещении дар Святого Духа? Почему мне говорят, что я не часть Тела Христова? Искренне не понимаю такой "благой" вести:(
Кто вам это говорит? Свидетели Иеговы, конечно же, верят, что при крещении вы получаете дар святого духа и становитесь частью тела Христова, которое символизирует собрание. Просто вы не «рождены свыше» для небесной жизни (хотя и не факт – это можете знать только вы). Естественно, благая весть неизменна, я вам говорю об этом же. Свидетели Иеговы проповедуют ту же самую весть, что и апостолы. Откройте программную речь Петра во второй главе Деяний, в которой замечательно изложена суть Евангелия. Как видите, в ней нет ни слова об усыновлении или «детях Бога». Сегодня мы говорим ровно то же самое, что и Петр. Откройте стих Иоанна 3:16, который еще называют Евангелием в миниатюре, квинтэссенция благой вести в одном предложении. Снова ничего не поменялось. Понятие усыновления - это не благая весть, это лишь один из нюансов учения Христа, причем нюанс хронологический, имеющий начало и конец во времени (как и само тысячелетнее царство, кстати - 1 Кор. 15:24). Необязательно родиться свыше и быть «дитем Бога», чтобы спастись или чтобы иметь святой дух. Все дохристианские пророки не рождались свыше и не были «детьми Бога», но ведь они тоже имели святой дух, они тоже спасутся и воскреснут. Поэтому не надо путать главное с второстепенным. (11.03.12)
Считать, что какой-то день порочен лишь потому, что в этот день случилось нечто плохое, - это извращенная логика. Бытие 40:20-22 доказывает порочность фараона, но никак не дней рождения. Конечно, в Писании нет повеления праздновать дни рождения, однако нет и оснований считать, что Бытие 40:20-22 или какой-то иной стих запрещает. Стоит также отметить, что в свой день рождения фараон сделал и нечто хорошее – он амнистировал главного виночерпия (Бытие 40:21). Он выпустил человека на свободу! Если порочный поступок фараона в день рождения означает, что все дни рождения порочны, то хороший поступок фараона в тот же день, вероятно, означает, что во всех днях рождения есть что-то хорошее».
Свидетели Иеговы не празднуют день рождения не потому, что в него случилось что-то плохое, а потому что это а) основано на ложной религии, б) нескромно. Слова апостола Павла относятся к праздникам Моисеева закона, а не к праздникам ложной религии. Очевидно, что Павел не одобрил бы празднование языческих празднеств Римской Империи. Из истории тоже известно, что первые христиане не отмечали многие общепринятые праздники.
а) когда-то было основано на ложной религии, также, как и ношение обручального кольца и другие вещи и церемонии, которые не отвергают СИ.
б) а празднование юбилея свадьбы, например, не является не скромным? Да и вообще - почему делать обязательную заповедь не праздновать ДР на том основании, что руководству он кажется нескромным?
а) Во-первых, религиозное происхождение обручальных колец еще никем не доказано, это лишь гипотеза. Даже если и так, заметьте, что у этого есть практический смысл: так можно показать, что ты состоишь в браке. Это не традиция просто ради традиции.
б) Празднование юбилея свадьбы менее нескромно, поскольку жизнь в браке - это труд, это самоотверженность, это постоянная работа над собой, то есть опять-таки реальные вещи, а не просто факт рождения. Люди вспоминают не просто, что они родились, а что они вместе преодолевали проблемы и оставались верны своему союзу в течение многих лет. В этом есть некая самостоятельная ценность. А в простом рождении человека нет никакой ценности. Ну родился и родился. Что здесь отмечать? В чем содержание праздника? Поверьте, вы никогда даже не догадались бы, что это можно отмечать, если бы когда-то в далеком прошлом люди не стали приносить жертвы своим духам-хранителям в день своего рождения, и так пошло-поехало. (05.03.12)
Привлекая всё большее число людей в свою организацию (а значит - прививая и им позицию бездействия в условиях нападения врага, - даже который именно заинтересован в уничтожении определённого количества мирных граждан), вы здорово подрываете обороноспособность страны.
Нет, по двум причинам. Во-первых, число свидетелей Иеговы в любой стране ничтожно мало, чтобы это как-то повлияло на обороноспособность. Даже в США, где они свободно действуют больше ста лет, их меньше полпроцента населения, и больше уже не будет. Во-вторых, свидетели Иеговы есть во всех странах, включая всех наших потенциальных противников. Значит, обороноспособность равномерно понижается с двух сторон фронта. И теперь задумайтесь, насколько это эффективный способ навсегда покончить с войнами – постепенное снижение военного потенциала всех стран одновременно. Не кажется ли вам, что в этом заинтересовано все человечество, а не только свидетели Иеговы? (05.03.12)
Но разы Христос не Бог,то получатся что Иегова не пожелал страдать за людей, а послал на страдания верховного ангела и сына своего Христа. Это примерно как отец посылает сына на войну и смерть, из любви к людям, вместо того чтобы самому пострадать за людей. Хм, это эгоизм какой-то. Если христос не бог,а следовательно тварная личность, то странно думать что кровь пролитая распятой ТВАРНОЙ сущностью,кровь не Бога,могла бы искупительной и спасительной. Только бог испытав боль и пройдя тернистый путь страданий может искупитть наши грехи пожертвовав собой ради людей, в противном случае получается странный фарс. Обьясните эту странность мне неразумному.
Вы действительно думаете, что Бог может умереть? Как это возможно? Ведь это абсурд высшей пробы. Бог, сотворивший все, не может прекратить существование даже на секунду, не говоря уже о трех днях. Нет, Библия ясно учит, что Бог послал своего сына, который принял облик человека, но безгрешного, и умер как человек. Прочитайте внимательно Римлянам, 5 главу, стихи с 12 по 21. Кто согрешил, через кого вошла смерть и кто должен был ее искупить? Во всех случаях - человек, а не Бог. Согрешил человек (Адам), а не Бог. Нужно было искупить грех человека, а не Бога. Платить жизнью Бога за грех человека – это слишком несоразмерно. Это как если бы вы задолжали копейку, а с вас требуют миллиард.
Нет, Адам потерял человеческую жизнь, а не божественную. А раз так, то и плата греха - тоже жизнь человека, но совершенного, равного Адаму. Вот почему простой человек не мог принести такую плату. Когда он умирает, он всегда умирает за себя. Должен был появиться кто-то безгрешный и затем умереть. Его смерть была бы напрасной, как бы "лишней" - и тогда эту смерть можно было бы использовать в счет других, как бы "оплатить" ей грех других. На земле безгрешный человек родиться не мог, потому что все люди грешны. Поэтому потребовалось вмешательство свыше. Бог проявил инициативу и сделал так, что таким человеком стал его сын, Иисус. В этом и состоит искупление. (27.02.12)
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 31 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |