1 См.: БорН. Избр. науч. труды. Т. 2. М., 1971. С. 398, 532.
2 См.: Диалектика и научное мышление. М.,1988. С.116.
См.: Алтухов В.Л. Марксистская диалектика стоит перед вызовом времени //
Общественные науки. 1991. № 5.
даже в области физики. Он дает возможность лишь констатировать
сам факт взаимоограничения корпускулярных и волновых свойств
и соответствующих им понятий, показывает гносеологическую но-
визну квантовой механики, но не раскрывает единства указанных
свойств, как взаимопроникающих противоположностей.
«Диалектика дополнительности» акцентирует внимание на про-
тиворечивой сущности микрообъектов, однако, это внимание сосре-
доточено на внешней стороне противоречия, на том, что признаются
и волновые, и корпускулярные их свойства, сосуществующие как ря-
доположенные, дополняющие друг друга, способные существовать
независимо одно от другого. Такое понимание единства противопо-
ложностей ограничено, в нем исключается взаимопроникновение,
взаимообусловленность, взаимодействие противоположных сторон,
тенденций в развитии. В конечном счете, в тени остается самодви-
жение природы на уровне микромира1.
Тем не менее, «диалектика дополнительности», несомненно, спо-
собствует более адекватному отображению в познании диалекти-
ки материального бытия. Во многих случаях ее использование дает
вполне удовлетворительные, с точки зрения исследователя, резуль-
таты. Такого рода ситуации чаще всего возникают при объяснении
или описании химических свойств атомов и движущихся внутри
них электронов, физико-химических процессов в организмах и их
функциональной деятельности, феноменов осознанного и неосоз-
нанного, разумного и инстинктивного, мышления и деятельности,
процессов поиска и принятия решения и т.п.
Итак, диалектическое противоречие присуще всем формам бы-
тия. В гносеологическом плане оно представляет собой противоре-
чие процесса познания, в онтологическом — противоречие в самой
объективной действительности. При этом диалектическое проти-
воречие следует отличать от формально-логического.
Логическое противоречие, в самом общем случае, представляет
собой результат неправильного, некорректного, ошибочного мыш-
ления. Логическое противоречие — это статичное, «застывшее»
противоречие, оно может возникнуть только в сфере мышления и
индифферентно к вечно изменяющемуся миру эмпирических
объектов2.
1 Готт B.C., Недзельский Ф.В. Диалектика прерывности и непрерывности в
физической науке. М., 1975. С. 139.
2 Подробнее о соотношении диалектического и логического противоречий см.,
например: Диалектическое противоречие. М., 1979; Нарский И.С. Противоречия
как движущая сила развития научного познания//Философские науки. 1981.
№ 1; Яшин Б.Л. Логико-гносеологические аспекты проблемы противоречия про-
цесса познания. М., 1992.
Диалектическое противоречие процесса познания, как правило,
является результатом выражения в мышлении, в языке того или
иного объективного противоречия (например, известные апории Зе-
нона «Ахилл и черепаха», «Стрела», в которых показывается, что
противоречивую сущность движения нельзя выразить в понятиях
без противоречия). Оно представляет собой динамическое проти-
воречие, т.е. такое взаимодействие противоположностей, где каж-
дая из них имеет свой вектор изменения, и в то же время обе они
неразрывно связаны друг с другом. Их тождество проявляется в со-
впадении каких-либо сторон, моментов, свойств, в переходе проти-
воположностей друг в друга и в «свое другое».
Так производство и потребление — две противоположности, на-
ходясь в неразрывном единстве, воздействуют друг на друга, созда-
вая стимулы для развития экономики. Потребление, воздействуя
на производство, либо открывает возможности для его позитивных
изменений, либо, наоборот, оказывается причиной негативных про-
цессов внутри производства. Изменения, происходящие в сфере про-
изводства, в свою очередь, оказывают влияние на сферу потребле-
ния, на формирование потребностей. Так будет продолжаться, пока
существует человек.
Проблемный блок
В разделе математики, называемом теорией множеств,
известен парадокс Рассела, часто интерпретируемый как
«парадокс о брадобрее».
В одной деревне все мужское население делилось на два
множества: одни из них брились только сами, другие бри-
лись только у местного брадобрея. Иначе говоря, брадоб-
рей брил тех и только тех мужчин деревни, которые не
брились сами. Вопрос: может ли брадобрей брить самого
себя?
Если считать, что он может брить самого себя, то, по
условию, он не может этого делать. Если же допустить,
что он не может брить себя сам, то, по тому же усло-
вию, получается, что он может себя побрить.
Какое противоречие (диалектическое или логическое) пред-
ставлено в этих примерах?
Противоречие не появляется в готовом виде, как Афродита из
пены морской. В своем развитии оно проходит несколько стадий:
тождество, различие, противоположность, противоречие, конфликт
и разрешение.
Без разрешения противоречий, без преодоления таких их форм,
как конфликт или антагонизм, развитие в принципе невозможно.
Это разрешение связано с теми или иными качественными преоб-
разованиями материального объекта, внутри которого «вызрело»
противоречие, включающими и «отрицание» его консервативных
сторон, и удержание всего положительного.
В этом проявляется связь закона единства и борьбы противопо-
ложностей с другими основными законами развития.
Закон перехода количественных изменений в качествен-
ные раскрывает механизм развития, действие которого со-
стоит в том, что на определенном этапе количественные из-
менения вызывают качественные изменения, а новое качество,
в свою очередь, порождает новые возможности и интервалы
количественных изменений.
Закон перехода количественных изменений в качественные от-
вечает на вопрос: «Каким образом происходит развитие?»
Развитие как качественное преобразование, как переход из од-
ного качества в другое (этот переход обычно называют скачком)
происходит за счет количественных изменений, за счет увеличе-
ния или уменьшения количества энергии, вещества, информации,
за счет усиления или ослабления структурных связей, того или
иного взаимодействия и т.п.
Таким образом, количество и качество вещи, той или иной си-
стемы взаимосвязаны. Но что же такое «количество» и «качество»?
Качество можно представить как внутреннюю определенность
вещи, делающую эту вещь именно такой, а не иной. Его необходи-
мо отличать от свойства, от того, как проявляет себя та или иная
сторона объекта во взаимодействии с другими объектами.
У одного и того же объекта множество самых разнообразных
свойств: он может иметь ту или иную форму, величину, цвет, быть
неподвижным или, наоборот, находиться в движении, он может
быть живым существом или быть каким-либо минералом, это мо-
жет быть вещь «первой» или «второй природы» и т.д.
Свойства могут быть существенными и несущественными, спе-
цифическими и неспецифическими, внешними и внутренними и т.п.
Так, способность к рассуждению является существенным и, од-
новременно, специфическим свойством человека как биологичес-
кого вида. Тогда как цвет волос, цвет глаз, рост того или иного че-
ловека, с этой точки зрения, являются несущественными,
внешними признаками.
Одни свойства объекта могут изменяться, не оказывая значи-
тельного влияния на его качественное состояние, изменение дру-
гих способствует этому изменению.
Тем не менее, только в совокупности своих свойств тот или иной
объект предстает как некоторая качественная определенность, как
единое целое.
Итак, качество — это целостная, интегральная характерис-
тика объекта, взятого в единстве его свойств, связей и отно-
шений с другими объектами.
Количество также представляет собой определенность бытия.
Но эта определенность «уже не непосредственно тождественная с
последним, а безразличная к бытию, внешняя ему. определенно-
сть» '.Количество не связано непосредственно с природой вещи, оно
безразлично по отношению к ней. Изменение количества в рамках
одного и того же качества не приводит к изменению сущности вещи
или системы.
Количество — это все то, что можно выразить в числах или ве-
личинах. Это может быть интенсивность или скорость изменения,
размеры того или иного объекта, его масса, местоположение в про-
странстве и времени и т.п. Можно сказать, что количество — это
все, что можно измерить или сосчитать.
Количество, в отличие от качества, является однородным, его
всегда можно разделить на части. Эти части можно либо сосчитать
(в случае дискретности количества), либо выразить с помощью ма-
тематической формулы (в случае непрерывности количества). На
это свойство обращал внимание Аристотель, подчеркивая, что ко-
личество есть «то, что делимо на составные части», каждая из ко-
торых отлична от другой, что «всякое количество есть множество,
если оно счислимо, а величина — если измеримо»2.
у Аристотель (384 — 322 до н. э.) -философ и ученый-энцик-
лопедист Древней Греции, ученик Платона. Создатель собствен-
ной философской школы (перипатетики). Родоначальник фор-
мальной логики, автор многочисленных трудов по этике и политике,
метафизике, физике, биологии и психологии. Наиболее известные
из них: «Категории», «Аналитики», «Топика», «Физика», «Мета-
физика», «Политика», «Никомахова этика» и др.
1 Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. С. 228.
2 Аристотель. Соч. В 4 т. Т. 1. М., 1976. С. 164.
Резюмируя сказанное, можно дать следующее определение по-
нятия «количество».
Количество — это такая характеристика объекта, которая вы-
ражает степень проявления или интенсивность того или ино-
го его свойства, взаимоотношение между его частями или
внешнее отношение этого объекта с другими объектами, пред-
ставленная с помощью чисел или величин.
Определение количества некоторого качества является доволь-
но сложной задачей. Для этого необходимо сравнение с каким-либо
эталоном, с какой-либо единицей измерения или счета. Так, напри-
мер, длину можно выразить в метрах или сантиметрах, массу — в
тоннах или килограммах, силу — в динах или ньютонах и т.д.
Однако существуют такие явления, для которых в силу их слож-
ности нет общепринятых эталонов. Весьма трудно, например, оп-
ределить количественную характеристику нравственности того или
иного поступка человека или дать количественную оценку художе-
ственного произведения.
Проблемный блок
В средней и высшей школе уровень знаний учащегося опре-
деляется преподавателем в ходе экзамена и выражает-
ся, как правило, оценкой от «неудовлетворительно» до
«отлично».
Считаете ли вы, что каждая из этих оценок (количество) дей-
ствительно соответствует уровню знаний учащегося (качество)?
Можно ли утверждать, что одна и та же оценка на одном и том
же экзамене, полученная разными учащимися, говорит об оди-
наковом уровне их знаний?
Ответы аргументируйте.
Итак, количество и качество находятся в тесной взаимосвязи.
Как нет количества без определенного качества, так нет и качества
без вполне определенного количества. Эта их неразрывная связь,
взаимообусловленность и взаимополагание представляет собой ха-
рактеристику объекта, которую называют мерой.
Меру можно назвать количественно-качественной определенно-
стью объекта, количественной границей данного качества. Нару-
шение меры, нарушение единства количества и качества объекта
приводит к тому, что этот объект становится чем-то иным, он пре-
образуется в другой объект.
Категории «мера» большое значение придавали философы Древ-
ней Греции, считавшие ее одной из основных философских катего-
рий. Эта категория использовалась в рассуждениях о человеке и
космосе, нравственном и эстетическом, природе и познании.
Мера, считали многие из них, — это нечто среднее между избыт-
ком и недостатком, приятным и неприятным, плохим и хорошим. На-
рушишь меру, перейдешь предел, — и положительное качество пре-
вратится в свою противоположность, станет отрицательным. Мера
в этом смысле уподоблялась гармонии, соразмерности, созвучию,
и ее часто признавали одной из высших ценностей.
Такое понимание меры в целом сохранилось и в современной
культуре. В самом общем, философском смысле понятие «мера» оз-
начает следующее.
Мера — это единство количества и качества, в пределах ко-
торого изменения количественных характеристик и отдель-
ных свойств данного объекта не нарушают его качественную
определенность.
Мера не является какой-то линией, это, действительно, некий
интервал, некая область, в которой объект, система остаются не-
изменными. Так, мы уже отмечали, что любое вещество сохраняет
свое агрегатное состояние при определенных условиях. Зеленый
цвет в спектре неона остается зеленым при длине волны от 576,5
до 503 тц, уран 238 сохраняет свое свойство быть ураном в тече-
ние почти 4,5 миллиардов лет.
Нарушение меры приводит к качественным изменениям той или
иной системы. Этот переход как мы уже сказали, называют скачком.
Различные науки дают нам примеры многообразных скачков.
В астрономии — это образование звезд и туманностей, в физике —
термоядерные реакции, в химии — создание искусственных
материалов, в биологии — возникновение жизни, в социальных
науках — развитие общества от одной его фазы к другой, от
одного типа к другому.
Проблемный блок
Один из древнейших парадоксов, приписываемый Эвбули-
ду, жившему в IV веке до н.эв Милете, известен как пара-
докс «Куча». Его можно изложить следующим образом.
Одно зерно кучи не составляет, добавив еще одно зерно,
тоже кучи не получишь. В какой же момент, добавляя каж-
дый раз по одному зерну, мы получим кучу зерна?
Другой парадокс, аналогичный первому, называют «Лы-
сый». Суть его в том, что в этом случае возникает воп-
рос: «С выпадением какого числа волос на голове человека
его следует считать лысым?»
Имеет ли отношение закон перехода количественных измене-
ний в качественные к этим логическим парадоксам? Почему?
С точки зрения системного подхода, используемого в совре-
менной отечественной философии, нарушение качественной опре-
деленности (скачок) происходит в следующих случаях:
• если произошло изменение структуры объекта, изменились
структурные связи между элементами системы;
• если произошли изменения ее функциональных свойств;
• если произошли такие фундаментальные изменения в веще-
ственном составе объекта.
Скачки могут быть различными по своей продолжительности.
В одних случаях, скачок происходит почти мгновенно: взрыв
снаряда или атомной бомбы, разрушение той или иной конструк-
ции в результате физической «усталости», внезапная смерть
человека от какой-либо болезни. В других — переход в иное
качество происходит довольно продолжительное время, каче-
ственно новые элементы заменяют старые постепенно: процессы
образования полезных ископаемых, возникновения жизни на
Земле, становления личности.
Скачки могут различаться и по характеру качественных измене-
ний. Изменение основного качества ведет к изменению сущности ве-
щей, к превращению их в другие вещи. При изменении неосновного
качества сущность вещи остается прежней, трансформируются
лишь ее отдельные свойства. В этих случаях говорят об эволюци-
онных и революционных скачках. Первые связаны с качественны-
ми изменениями в пределах данной сущности, вторые — с корен-
ной ломкой основания вещи. Примерами эволюции могут служить
изменения, происходящие в животном мире и мире растений, раз-
витие человека, как социобиологического существа, переход от
конечного образования к непрерывному и т.п. Термин «революция»
используют чаще всего применительно к социальной форме бытия:
социальная, научная, техническая революция и т. п.
Как показывают наука и практика, количественные изменения,
приводящие к качественным изменениям, характерны не только для
развития. Поэтому сфера действия рассматриваемого закона не ог-
раничивается лишь этим процессом, она значительно шире. Этот
закон показывает, что каждый объект и каждая их система пред-
стают в своей определенности лишь в единстве количества и каче-
ства, будучи потенциально готовыми к нарушению этого единства,
к переходу в иную количественно-качественную определенность.
Еще одним законом, характеризующим развитие, является за-
кон отрицания отрицания, который неразрывно связан с вышеназ-
ванными основными законами.
Закон отрицания отрицания свидетельствует о направлен-
ности развития и характеризуется необходимостью, циклич-
ностью и преемственностью изменений, возвратом как бы к
старому качеству, но на новой основе.
Как видно из формулировки этого закона, речь здесь идет о та-
ком отрицании, при котором одна качественная определенность пе-
реходит в свою противоположность, в новую качественную опре-
деленность, которая на следующем этапе развития объекта
сменяется третьей качественной определенностью, сохраняющей
в себе некоторые существенные свойства исходного качества. Этот
бесконечный процесс смены одного качества другим происходит
благодаря постоянно происходящей «борьбе» противоположностей.
Здесь вполне уместно привести пример, который использовал
Гегель, разъясняя суть закона отрицания отрицания. «Почка исче-
зает, когда распускается цветок, и можно было бы сказать, что она
опровергается цветком, — пишет он, — точно так же при появле-
нии плода цветок признается ложным наличным бытием растения,
а в качестве его истины вместо цветка выступает плод. Эти формы
не только различаются между собой, но и вытесняют друг друга как
несовместимые. Однако их текучая природа делает их в то же вре-
мя моментами органического единства, в котором они не только не
противоречат друг другу, но один так же необходим, как и другой; и
только эта одинаковая необходимость и составляет жизнь целого» '.
Процесс развития объекта любого уровня сложности невозмо-
жен без отрицания устаревших, изживших себя форм бытия, без
замены их новыми формами. Но он невозможен также и без сохра-
нения в этих возникших новых формах тех или иных свойств, того
или иного позитивного, наиболее жизнеспособного в новых усло-
виях старого начала. Именно свойство преемственности, характер-
ное для развития, дает возможность осуществления непрерывного
и последовательного перехода с одной его ступени на другую.
С одной стороны, закон отрицания отрицания указывает направ-
ление развития, которое имеет поступательный характер, идет по
восходящей линии от низшего — к высшему. Вместе с тем, это лишь
вектор, тенденция. Развитие материального мира ошибочно пред-
ставлять как изменение, имеющее единственное, вполне опреде-
ленное направление. В своем развитии объективный мир движет-
ся в различных направлениях. Примером тому служит развитие
органической материи на Земле, где в результате возник бесконеч-
но многообразный спектр растений и животных.
С другой стороны, этот закон обращает внимание на циклич-
ность развития, на то, что в этом процессе на каждой новой ступе-
ни бытия происходит как бы возврат к старому. Однако цикличность
развития не означает, что оно идет по кругу, в точности воспроиз-
водя на каком то этапе исходный объект. Это — сохранение старо-
го в новом, воспроизведение старого на новом уровне. Это — уже
модифицированное старое, а значит, уже не-старое. Это — новая
качественная определенность.
- Данная закономерность четко прослеживается в филогенезе че-
ловека, который в сжатом виде повторяет онтогенез.
Вместе с тем, и цикличность, и линейность (или многолиней-
ность) развития не являются единственными пространственно-вре-
менными характеристиками развития. Это наиболее заметные, наи-
более зримые его стороны. Такое представление о развитии
является все-таки некоторой схематизацией, своеобразным упро-
щением реально происходящих в объективном мире процессов. Раз-
витие может идти и зигзагами, и иметь отклонения от его главного
вектора, расщепляя его на две или более составляющих, которые,
в свою очередь, через какой-то промежуток времени вновь могут
соединиться в единую ветвь.
Видимо, здесь следует подчеркнуть, что закон отрицания отри-
цания проявляет себя в полной мере не на каждом временном от-
резке процесса развития и не в каждой ветви развития. Этот закон
обнаруживает себя как всеобщая и необходимая связь, прежде все-
го, в целостном, относительно завершенном цикле развития (ис-
ходный пункт — одно или несколько отрицаний — исходный пункт
нового уровня), который совершается в течение длительного вре-
менного интервала. При этом существует принципиальная возмож-
ность зафиксировать каким-то образом промежуточные стадии раз-
вития, а затем сравнить их количественные и качественные
характеристики.
Каждый из рассмотренных законов характеризует развитие со
своей стороны. Их тесная взаимосвязь и единство проявляется в
конкретной ситуации по-разному, подтверждая многоплановость и
многогранность этого феномена.
1 Гегель Г. В. Ф. Соч. В 14 т. М.; Л., 1934. Т. 4. С. 2.
Проблемный блок
С точки зрения русского философа Леонтьева каждая ци-
вилизация на Земле в своем развитии проходит три ста-
дии: стадию «первичной простоты», стадию «цветущей
сложности» и стадию «вторичного смесительного упро-
щения».
Можно ли рассматривать идею «стадийности» как проявление
закона отрицания отрицания? Приведите аргументы в пользу
своей точки зрения.
Контрольный блок
1. Кого можно считать основателем диалектики как учения о раз-
витии?
2. Дайте описание модели диалектики Гегеля.
3. Назовите основные принципы, лежащие в основе материалис-
тической модели диалектики.
4. Перечислите основные принципы равновесной модели диалек-
тики.
5. Какая теория лежит в основе натуралистической концепции
диалектики?
6. Приведите примеры неклассических моделей диалектики.
7. Каковы основные идеи концепции нелинейной эволюции?
8. Назовите специфические характеристики развития.
9. Дайте сравнительную характеристику прогрессивного и регрес-
сивного развития.
10. Раскройте основное содержание идеи саморазвития.
11. Как трактуется идея саморазвития в теории самоорганизации
(синергетике)?
12. Назовите основные всеобщие законы развития.
13. Что является источником развития с точки зрения диалектики?
14. В чем выражается единство и «борьба» противоположностей
в физических (биологических, социальных) системах?
15. Чем отличается формально-логическое противоречие от диа-
лектического противоречия познания?
16. Сформулируйте закон, раскрывающий механизм развития.
17. Что представляет собой количество, как характеристика объекта?
18. Что в философии понимают под словом «мера»?
19. Дайте определение понятия «скачок».
20. В чем, с вашей точки зрения, состоят различия между эволю-
цией и революцией?
21. В чем состоит смысл диалектического закона отрицания?
Литература
1. Алексеев И. С. Концепция дополнительности. Историко-мето-
дологический анализ. М., 1978.
2. Алтухов В.Л. Марксистская диалектика стоит перед вызовом
времени // Общественные науки. 1991. № 5.
3. Афанасьев В. Г. Мир живого: системность, эволюция и управ-
ление. М., 1986.
4. Глобальный эволюционизм: философский анализ. М.,1994.
5. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989.
6. Диалектика и научное мышление. М.,1988.
7. Карпинская и др. Философия природы: коэволюционная стра-
тегия. М., 1995.
8. Князева Е. Н. Одиссея научного разума. М., 1995.
9. Лосский Н. О. История русской философии. М., 1991.
10. Материалистическая диалектика как общая теория развития.
Кн. 1—4. М., 1982—1998.
11. Пригожий И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог
человека с природой. М., 1986.
12. Самоорганизация и наука: опыт философского осмысления. М.,
1994.
13. Современные зарубежные концепции диалектики. Критические
очерки. М., 1987.
14. СолоповЕ. Ф. Концепции современного естествознания. М., 1999.
15. Хакен Г. Информация и самоорганизация. М., 1991.
16. Энгельс Ф. Диалектика природы / /К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч.
Т. 20.
4. Пространство и время
Точка зрения
Из всего неизвестного время — самое неизвестное.
Аристотель
Пространство есть бытие первично-протяженное, или математи-
ческое тело, т. е. такое, которое не содержит в себе ничего, кроме
трех измерений, и есть всеобщее место всех вещей.
Г. Лейбниц
... время представляется чередой моментов «теперь», следующих
друг за другом...
М. Хайдеггер
Важнейшими атрибутами материи являются пространство и вре-
мя, которые в то же время представляют собой и особые формы бы-
тия. В истории философской и научной мысли на пространство и
время смотрели по-разному.
Одной из концепций пространства и времени, нашедшей широ-
кое распространение в философии и естествознании, стала субстан-
циальная концепция. Древнегреческие атомисты и их последовате-
ли, философы и ученые, придерживающиеся механической картины
мира, считали, что пространство есть все то, что остается после того,
как исчезнут вещи. В этом случае, по их мнению, в мире не останет-
ся ничего, кроме пустоты, которая не обладает никакими другими
свойствами, кроме протяженности и способности вмещать в себя всю
существующую в мире материю. Время в этой концепции понима-
лось, как безотносительная к чему бы то ни было текучесть, равно-
мерная длительность, в которой все возникает и исчезает.
И пространство, и время выступали здесь самостоятельными, не-
зависимыми от материи субстанциями. Такое понимание взаимо-
отношения материи, пространства и времени укрепилось в фило-
софии и естествознании особенно после того, как Ньютон открыл
законы классической механики, что дало ему основание для выво-
да об абсолютности пространства и времени. Сильные аргументы в
пользу независимости и неизменности пространственно-временных
характеристик от свойств движения и способа взаимодействия
объектов между собой давала и геометрия Евклида, которая в то
время была единственной геометрией, описывающей отношения и
свойства реального, «физического» мира.
Другая наиболее известная концепция пространства и времени
основана на идее взаимосвязи, тесного взаимоотношения простран-
ственных и временных характеристик, как между собой, так и в за-
висимости от природы того или иного объекта. Вне взаимодействия
пространство и время, согласно этой точки зрения, просто не су-
ществуют. Это, так называемая реляционная концепция. Она по-
лучила свое обоснование сначала в специальной, а затем и в общей
теории относительности Эйнштейна и неевклидовых геометриях
Лобачевского, Больяи и Римана.
Теория относительности подтвердила факт зависимости про-
странственно-временных свойств от характера движения матери-
ального объекта, показав, что их геометрические свойства обуслов-
лены распределением гравитационных масс в движущейся системе
(изменение кривизны пространства и замедление или ускорение
времени). Неевклидовы геометрии предоставили возможность опи-
сать эти свойства и отношения в пространствах различной (поло-
жительной или отрицательной) кривизны.
Проблемный блок
М. Борн писал, что поскольку теория относительности
отвергла такие понятия, как «абсолютное простран-
ство», «эфир» и т.д., и поскольку с позиции Эйнштейна
Птолемей и Коперник в одинаковой мере правы, то чье
мнение предпочесть — вопрос удобства*.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 28 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |