1 См.: Иванов А.В. Сознание и мышление. М., 1994.
Во-вторых, в структуре сознания можно выделить мысли-
тельную деятельность, которая предполагает использование ло-
гико-понятийных способностей, и знания, полученные с ее помо-
щью, опосредованно. Это дает возможность выйти за пределы
непосредственных чувственных данных и достичь сущностного по-
нимания объектов, закономерностей их развития. Знания, получен-
ные путем различного рода рассуждений (тех или иных умозаклю-
чений, доказательств или опровержений), формируются в понятиях
и суждениях. И здесь полученные знания также подвергаются оцен-
ке. Но это оценка уже не с точки зрения полезности или целесооб-
разности поведения человека как физического тела. Это оценка с
точки зрения соответствия или несоответствия мыслей действитель-
ности (истинность или ложность суждений), а также соответствия
или несоответствия сложившимся в мышлении правилам логики и
грамматики.
В-третьих, в сознании можно выделить такую составляющую,
в которой представлены эмоции и волевые качества. Эмоциональ-
но-волевая сфера сознания не связана непосредственным образом
с внешним миром. Она включает личностные переживания, воспо-
минания, чувства и настроения, различного рода эмоции (страх,
уныние, радость, скорбь, любовь, ненависть, наслаждение, отвра-
щение и т.п.). Роль эмоций состоит в том, что они служат своеоб-
разным инструментом, с помощью которого жизненный процесс че-
ловека удерживается в оптимальных границах, что позволяет
предупредить негативные последствия влияния каких-либо факто-
ров на жизнедеятельность человека.
В-четвертых составляющая сознания содержит в себе выс-
шие мотивы деятельности, ее духовные идеалы и ценности, а
также способности к их формированию и пониманию. Без ценност-
но-смысловой оценки предметная деятельность человека потеряла
бы свою разумность и целенаправленность. Она бы мало, чем отли-
чалась от рефлекторного поведения животного.
Представленную структуру сознания можно изобразить с помо-
щью схемы, которая удачно проецируется на левое и правое полу-
шарие человеческого мозга. Как известно, левое полушарие мозга
«отвечает» за рациональность, абстрактность мышления, а пра-
вое — за его конкретность, образность, экспрессивность.
Говоря о структуре сознания, нельзя обойти стороной вопрос сущ-
ности самосознания. В начале своего развития сознание имеет вне-
шнюю направленность. Человек сознает свое положение как поло-
жение вне этого мира, воспринимая его, как независимый и
отделенный от своего «я». По мере развития абстрактного мышле-
ния человек начинает понимать, что он для самого себя может стать
объектом познания. Эта способность называется рефлексией. Она
дает возможность человеку повернуться к самому себе, к своему соб-
ственному «я», оценивать свое физическое состояние, поведение,
свои мысли и точность их выражения; пытается разобраться в при-
чинах того или иного своего поступка, посмотреть на себя «как бы со
стороны», глазами другого человека. Все это в своей совокупности и
есть самосознание.
Самосознание — это особая форма сознания, которая со-
стоит в способности человека осознавать и оценивать свои
действия, чувства, мысли, мотивы поведения, интересы, свое
положение в мире.
Самосознание способствует тому, что у человека вырабатыва-
ется критический подход к самому себе как личности, к своему внут-
реннему миру, помогает его становлению и развитию, определению
жизненного пути. Но если нарушено чувство меры и человек «на-
полнен только самим собой», то это тормозит его развитие, приво-
дит к эгоцентризму, переоценке собственного «я», а иногда — к ду-
шевному расстройству (мания величия и т.п.). Кроме того,
самосознание играет роль социального регулятива, помогая чело-
веку осознавать свою личную ответственность за результаты сво-
ей деятельности.
Отношения между психическим, сознанием и самосознанием
можно выразить с помощью круговой схемы.
Самосознание представляет лишь часть сознания, а сознание, |
Проблемный блок
Некоторые психологи считают, что наиболее важными
характеристиками сознания человека являются: рефлек-
сивность, мысленное представление и воображение дей-
ствительности, способность к коммуникации, а также
наличие в нем интеллектуальных схем.
При этом рефлексивность сознания понимается как его
способность к познанию других психических явлений и са-
мого себя.
Мысленное представление и воображение действитель-
ности трактуется как способность воспроизвести в со-
знании какой-либо существующий или вовсе не существу-
ющий в реальной действительности предмет.
Способность к коммуникации, к общению связана с тем,
что человек с помощью языка или других знаковых систем
может передавать то, что осознает он сам, другому че-
ловеку.
Под интеллектуальными схемами понимают определен-
ные умственные структуры, на основе которых воспри-
нимается, обрабатывается и хранится информация о са-
мом человеке и о мире, в котором он живет. Эти схемы
включают те или иные алгоритмы и правила, понятия и
логические операции, используемые людьми в процессе
жизнедеятельности.
Можно ли считать, что эти характеристики сознания адекват-
ны четырем выделенным выше составляющим структуры со-
знания? Поставьте в соответствие существенные признаки, дан-
ные в определении сознания, и эти структурные блоки.
Контрольный блок
1. Какие составляющие можно выделить в структуре сознания?
2. Что такое самосознание и каково отношение между понятия-
ми «сознание» и «самосознание»?
3. В чем отличие «левополушарного» и правополушарного мыш-
ления?
4. Каким образом связано сознание и деятельность человека?
Литература
1. Алексеев П.В., Панин A.B. Теория познания и диалектика. М.,
1991
2. Брагина H. H., Доброхотова Т. Л. Функциональные асиммет-
рии человека. М., 1988.
3. Демин М. В. Анализ структуры сознания. М., 1980.
4. Михайлов Ф. Г. Сознание и самосознание //Философские на-
уки. 1991. №6.
5. Сознание и мышление. М., 1994
6. Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. М., 1972.
2.3. Сознание и бессознательное
Сознание не является единственным уровнем, на котором пред-
ставлены психические процессы, свойства и состояния человека.
Далеко не все, что воспринимается человеком и оказывает влия-
ние на его поведение, им осознается.
Бессознательно человек действует в состоянии невменяемости
или аффекта, в состоянии гипноза или в состоянии сомнамбули-
ческого сна. К бессознательным действиям относят инстинктивные
действия, а также так называемые «автоматические» действия, при
которых человек совершает те или иные действия, не задумываясь.
Мы не задумываемся при ходьбе, какую ногу куда поставить, если
впереди нет никаких препятствий. Мы автоматически нажимаем
на педали при езде на велосипеде, нередко машинально ставим свою
подпись под тем или иным текстом. К сфере бессознательного от-
носят и такой феномен психики, как интуиция.
Учитывая выше сказанное можно дать следующее определение
бессознательного.
Бессознательное — это те явления, процессы, свойства и со-
стояния, которые оказывают влияние на поведение человека,
но не осознаются им.
Бессознательное начало представлено практически во всех пси-
хических процессах, состояниях и свойствах человека. У человека
есть бессознательная память, бессознательное мышление, бессоз-
нательная мотивация, бессознательные ощущения и т.п.
Большой вклад в исследование бессознательного внес 3. Фрейд.
Зигмунд Фрейд (1856 — 1939) — австрийский врач-психиатр,
философ, основатель психоанализа. Благодаря своей трактовке бес-
сознательного и некоторых феноменов культуры, оказал значитель-
ное влияние на современную западноевропейскую философию.
Наиболее важные работы: «Толкование сновидений», «Я
и Оно», «Тотем и табу», «Лекции по введению в психоанализ».
К индивидуальному бессознательному он относил такие каче-
ства, которые человек не осознает, но которые находят свое прояв-
ление в различных его непроизвольных действиях и психических
явлениях. С точки зрения 3. Фрейда, это могут быть ошибки (ого-
ворки, описки и т.п. явления), непроизвольное забывание (имен,
обещаний, намерений, событий, фактов и т.п.), а также фантазии,
мечты, грезы или сновидения.
Ошибки, по мнению 3. Фрейда, не являются случайными нару-
шениями письменной или устной речи. Они проявляют скрытые для
человека мотивы, переживания или мысли, являются следствием
столкновения бессознательных намерений человека с четко осоз-
наваемой целью действия. Это неосознаваемое противоречие меж-
ду скрытым мотивом и целью.
Забывание имен, фактов, событий и т.п. связано с какими-то нео-
сознаваемыми человеком отрицательными эмоциями, неприятны-
ми чувствами, которые возникли у него ранее.
Сновидения и грезы свидетельствуют о бессознательных жела-
ниях, чувствах, намерениях человека, его неудовлетворенных или
не вполне удовлетворенных жизненных потребностях.
Последователь Фрейда в исследовании бессознательного Юнг
обратился к изучению феномена коллективного бессознательно-
го. С его точки зрения, коллективное бессознательное, элементы
которого он называет архетипами, «более действенным образом
определяет индивидуальную жизнь»'.
U Карл Густав Юнг (1875 - 1961) - швейцарский психолог и
психиатр, основатель аналитической психологии. В начале своей
научной деятельности был одним из ближайших сотрудников
Фрейда. Юнг разработал учение об архетипах, а также типоло-
гию характеров, основанную на выделении доминирующей пси-
хической функции. Его работы оказали большое влияние на раз-
витие сравнительного анализа религий, мифологии и фольклора.
Основные труды: «Архетип и символ», «Психологические
типы», «Психоз и его содержание», «Психология и религия» и др.
Архетипы — это такие общие для людей образы, которые
повторяются в мифах различных народов, обнаруживаются
в различных произведениях самобытного народного творчества
(сказаниях и притчах, былинах и сказках). Архетипы передают-
ся из поколения в поколение не только с традициями, теми или
иными обычаями, но и генетически, они заложены в бессознатель-
ном каждого2. Коллективное бессознательное оказывает более
сильное влияние на психику человека, на его личную жизнь, чем
индивидуальное бессознательное в силу того, что включает
обобщенный опыт многих поколений людей.
Исследования психологов показывают, что сознание и бессоз-
нательное находятся в тесной взаимосвязи. Они совместно управ-
ляют поведением человека. Однако роль их в этом управлении раз-
лична. Сознание управляет самыми сложными формами поведения
человека, оно «включается» в наиболее трудных случаях его повсед-
невной жизни.
Без опоры на сознание невозможно справиться с неожиданно
возникающими, интеллектуальными проблемами, решения которых
не очевидны. Человек не сможет преодолеть физического или пси-
хологического сопротивления, если он не осознал самого факта со-
противления. Ему трудно найти оптимальный выход из сложной
конфликтной ситуации, если он не осознал эту ситуацию, степень
ее сложности, мысленно не «проиграл» возможные варианты раз-
решения конфликта. Сознание человека определяет характер его
1 Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. М., 1994. С. 57.
2 Юнг К.Г. Психология бессознательного. М., 1994. С. 109.
поведения и тогда, когда он попадает в обстановку, которая содер-
жит для него угрозу в случае непринятия немедленных действий.
Тем не менее, доминирующая роль сознания в различных видах
человеческой деятельности, не умаляет значения бессознательно-
го в поведении человека.
не осознаются человеком потому, что взаимодействие человека и
материального объекта оказывается слабым, оно не достигает по-
рога чувствительности.
Контрольный блок
Проблемный блок
Хорошо известен эффект так называемого двадцать пя-
того кадра, который появляется на экране во время сеан-
са художественного фильма и который не воспринимает
человеческий глаз. Эти специальные кадры содержали рек-
ламу какого-либо товара. Зритель не видел так называе-
мых сублимированных кадров, но они воздействовали на
поведение этих людей после сеанса. Спрос на рекламиру-
емые таким образом товары у людей, подвергшихся та-
кому внушению, повышался почти в два раза по сравнению
с обычным спросом.
Чем вы могли бы объяснить описанный факт?
1. Что такое бессознательное с точки зрения философии?
2. Какие психические феномены входят в структуру бессознатель-
ного?
3. Как взаимодействуют сознание и бессознательное в деятель-
ности человека?
4. Что представляет собой феномен индивидуального бессозна-
тельного с точки зрения 3. Фрейда?
5. Что такое «архетип»?
6. Какие типы бессознательного вы знаете, и чем они отличаются
друг от друга?
7. Существует ли возможность использования феномена бессозна-
тельного для воздействия на психику человека? Возможно ли
управление поведением человека на уровне бессознательного?
Одним из важнейших свойств сознания, как мы уже отмечали, |
Среди психических явлений, которые относят к бессознатель-
ному, можно выделить различные типы, характеризующиеся теми
или иными специфическими особенностями. Одни из них находят-
ся в области предсознательного — это ощущения, восприятия,
память, мышление, установки. Все они являются одним звеном в
общей системе психической поведенческой регуляции и возника-
ют в ходе переноса информации от органов чувств или памяти к
сознанию.
Другие — представляют такие явления, которые раньше осоз-
навались человеком, а затем, в силу тех или иных причин, были
«вытеснены» в сферу бессознательного. Это навыки и умения, по-
лученные в коммуникативной деятельности, в письменной или ус-
тной речи и т.п. Они отличаются тем, что в них информация пере-
носится от сознания к бессознательному, к памяти. Такой тип
явлений принято относить к подсознательному.
Третий тип бессознательных явлений — это желания, мысли,
намерения, потребности, которые вытесняются из сферы сознатель-
ного под воздействием усваиваемых норм морали (в психологии это
воздействие называют цензурой). Этот тип бессознательного воз-
никает как результат столкновения разнонаправленных мотивов,
поэтому его относят к мотивационным процессам.
Некоторые ученые относят к бессознательному и так называе-
мое «запороговое отражение»: ощущения и восприятия, которые
Литература
1. Бессознательное. Новочеркасск, 1994.
2. Коспгандов Э. А. Сознательное и бессознательное в свете со-
временных исследований мозга человека //Мозг и сознание.
М., 1994.
3. Фрейд 3. Психология бессознательного. М., 1989.
4. Юнг К. Архетип и символ. М., 1991.
2.4. Идеальное, психическое,
субъективное
' Точка зрения
Идея — это существующее само по себе.
Платон
Идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в
человеческую голову и преобразованное в ней.
К. Маркс
Под идеальным обычно понимают нечто противоположное ма-
териальному, т.е. то, чего нет в окружающем нас мире, но что кон-
струируется человеком в его сознании. Это могут быть мысленные
или чувственные образы реальной действительности, нравственные
и правовые нормы, логические схемы, правила повседневной жиз-
ни, алгоритмы ритуалов и профессиональной деятельности, духов-
ные ценности, идеалы и ориентации.
К отличительным особенностям идеального можно отнести:
— специфическую форму отражения, свойственную только че-
ловеку;
— противоположность материальному объекту, образом кото-
рого оно является (огонь - образ огня);
— не сводимость к материальным процессам, которыми сопро-
вождается чувственная и мыслительная деятельность (физико-хи-
мическим, нейро-физиологическим, биоэлектрическим и др.);
— не воспринимаемость органами чувств (не имеет запаха, вку-
са, цвета, не обладает протяженностью и т.п.);
— субъективность по форме (зависит от психо-физиологичес-
ких и духовных качеств человека), и объективность по содержа-
нию (отражает приблизительно верно внешний мир);
— не тождественность психическому (так как последнее вклю-
чает не только образно-понятийную систему сознания, характер и
темперамент человека, но и психику высших животных).
В современных исследованиях идеального сложились два основ-
ных подхода. В первом из них идеальное представляют как субъек-
тивный феномен, как сугубо личностное психическое явление, в
котором находят отражение психологические особенности индиви-
да, его эмоционально-волевые качества, ориентации и установки.
Сторонники противоположного подхода, полагают, что идеаль-
ное отличается от индивидуальных психических явлений и пред-
ставляет собой совокупность способов и норм деятельности чело-
века, вобравших в себя социально-исторический опыт, и,
следовательно, может считаться объективным феноменом. В этом
смысле этот идеальный образ является внешним, объективным по
отношению к индивидуальному сознанию, не зависящим от него.
Наоборот, само индивидуальное сознание может существовать
лишь потому, что существует сознание коллективное, обществен-
ное. Каждый отдельный человек обретает сознание лишь во взаи-
модействии с другими людьми, лишь благодаря исторически сфор-
мировавшемуся общественному сознанию, которое приобщает его
к духовному богатству социума.
По всей видимости, эти подходы нельзя считать взаимоисклю-
чающими; они изучают феномен идеального в разных аспектах,
акцентируя внимание на одной из сторон единого целого. Поэтому
при рассмотрении этого феномена было бы правильным учитывать
обе точки зрения.
Резюмируя вышесказанное, можно предложить следующее оп-
ределение понятия «идеальное».
Идеальное — это динамический, подвижный образ объек-
та, в котором в субъективной форме выражено его объектив-
ное содержание, и который свободен от всех его реальных
социоприродных свойств.
Контрольный блок
1. Какие феномены психического можно отнести к идеальному?
2. Что общего у психического и идеального и что их отличает друг
от друга?
3. В чем проявляется субъективность идеального?
4. В чем выражается объективность идеального?
5. Каковы наиболее важные характеристики идеального?
Литература
1. Дубровский Д.И. Проблема идеального. М.,1983.
2. Ильенков Э. В. Диалектическая логика. Очерки истории и те-
ории. М., 1984
3. Лосев А. Ф. Платон и его эпоха. М., 1979.
4. Маркс. К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 23.
5. Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989,
6. Юм Д. Сочинения. В 2 т. М., 1966. Т. 2.
2.5. Сознание и искусственный интеллект
Точка зрения
Искусственный интеллект — это мост между двумя культурами —
гуманитарной и естественно-научной.
Ч. Сноу
Нам грозит не пришествие сверх разумных машин, а появление
неполноценно мыслящих человеческих существ.
X. Дрейфус
Наличие способности человеческого сознания создавать, хра-
нить, преобразовывать и передавать информацию привело к идее
создания машины, которая сможет выполнять эти мыслительные
операции. Эта идея, возникшая еще в Средние века в работах ис-
панского философа Луллия, оказалась достаточно продуктивной.
Уже в XVII веке Паскаль создал первую работающую машину, ко-
торая могла выполнять сложение двух чисел. Чуть позже Лейбниц
построил машину, которая выполняла уже все четыре арифмети-
ческих действия с числами. В XIX веке механическую логическую
машину построил английский изобретатель Бэббидж. Эта машина
не только позволяла проводить арифметические операции и печа-
тать их результаты, но и давала возможность составлять с ее помо-
щью таблицы логарифмических, тригонометрических и некоторых
других функций. Идеи Бэббиджа были использованы впоследствии
при создании универсальных вычислительных машин. Их развитие
шло стремительными темпами, и уже в 70-х годах двадцатого сто-
летия появляются и получают широкое распространение персо-
нальные компьютеры на базе микропроцессоров, что подтвердило
факт возникновения новых поистине революционных технологий
в области информации.
В последнее время интерес ученых, работающих в этой облас-
ти, обращен к проблемам точной компьютерной обработки инфор-
мации, полученной на языке обыденного общения. При решении
этой проблемы возникает вопрос о воспроизведении познаватель-
ных процессов человека путем создания аналога (копии) его мате-
риального носителя, или субстрата, т.е. мозга; а, также с помощью
создания модели рационального мышления, его логических структур.
Особый интерес исследователей искусственного интеллекта
вызывает анализ практического неосознаваемого (неявного) зна-
ния. При этом ученые опираются на работы философов, связанные
с проблемами понимания, объяснения, и интерпретации (Хайдег-
гер, Гадамер, Гуссерль, Полани и др.), предполагая решить задачу
по превращению скрытого в языке неявного знания в знание яв-
ное, объективированное, и тем самым во многом упростить задачу
выявления механизмов творчества.
Попытки создания искусственного интеллекта сводятся, по сути
дела, к трем вариантам моделирования сознания.
Бионическое моделирование использует такие программы, ко-
торые направлены на объяснение психических процессов, проте-
кающих в мозгу человека при решении задач различного характе-
ра. Иначе говоря, эти программы вместе с имитацией процесса
мышления и получения его результата способствуют постижению
механизмов этого мышления.
Эвристическое программирование представляет собой под-
ход, заключающийся в создании программ, позволяющих
автоматизировать различные виды деятельности человека, тради-
ционно называемые интеллектуальными. Причем принцип разра-
ботки таких программ не учитывает того, как строится программа
и насколько отличаются заложенные в нее способы достижения
конечного результата от способов человеческого мышления. Здесь
важным является лишь конечный итог, его адекватность
результату, который получает человек при правильном решении
аналогичной задачи.
Эволюционное моделирование связано с идеей «выращивания»
интеллектуальных программ, сравнивая процесс их разработки с
процессом воспитания людей. Программа только тогда станет дей-
ствительно интеллектуальной, считают сторонники этого подхо-
да, когда она приобретет способность к самостоятельному обуче-
нию операциям, которые раньше она никогда не выполняла.
Надо отметить, что разработчики различного рода интеллекту-
альных компьютерных программ добились значительных успехов.
Прежде всего, это относится к таким областям, как шахматы, ком-
пьютерное обучение, медицинская и психологическая диагности-
ка, машинный перевод, распознавание образов, вычислительные
процессы и др.
Таким образом, ныне кибернетические устройства совершают
многие из разнообразных вычислительных и других логических
операций, которые выполняет человеческий мозг. Более того, эти
операции они выполняют лучше, точнее и значительно быстрее,
чем человек (быстродействие персональных компьютеров пятого
поколения, например, достигло нескольких миллиардов операций
в секунду).
Но значит ли это, что компьютеры обладают мышлением, могут
думать и рассуждать точно так же, как человек? Философы и уче-
ные на этот вопрос дают отрицательный ответ. Так, известный фи-
лософ и лингвист Верль не согласен с тем, что компьютер, наделен-
ный пусть даже самой совершенной программой, способен мыслить,
т.е. в буквальном смысле воспринимать и познавать реальность. Он
сомневается даже в том, что какая-либо программа или система
искусственного интеллекта может помочь совершенствовать позна-
вательный процесс человека.
И хотя для таких сомнений есть определенные основания, тем
не менее, результаты, которые уже достигнуты в разработке про-
блем искусственного интеллекта, убеждают в необходимости про-
должения исследований в этой области.
Проблемный блок
Один из первых критиков «машинного интеллекта» Дрей-
фус высказал опасение, что если мнение о «думающих ма-
шинах» окажется преобладающим, то люди в скором вре-
мени станут представлять себя цифровыми устройствами
и человек начнет приобретать сходство с машиной.
Согласны ли вы с такой точкой зрения? Какие аргументы вы
можете противопоставить Дрейфусу?
Литература
1. Искусственный интеллект. Справочное издание. В 3 кн. М.,
1990.
2. Кибернетика: перспективы развития. М., 1981.
3. РакшповА. И. Философия компьютерной революции. М., 1991.
4. Семиотика и информатика. М., 1989. Вып. 2.
5. Шалютин И. С. Искусственный интеллект: гносеологический
аспект. М., 1985.
В связи с практической реализацией идеи создания искусствен-
ного интеллекта возникает проблема возможного появления в не-
далеком будущем таких компьютеров и компьютерных программ,
которые смогут самообучаться и повышать степень приспособляе-
мости к внешним условиям самостоятельно, без вмешательства че-
ловека. Это может привести к тому, что человек потеряет конт-
роль за работой компьютерных систем, а, следовательно, попадет
в полную зависимость от них.
В этом случае может возникнуть и ситуация, в определенной
мере аналогичная той, которая описывается в одном из древних
перуанских мифов. Наступит день, когда собаки, куры, горшки и
сковородки, жернова и все другие изготовленные человеком пред-
меты и прирученные им животные восстанут против своих притес-
нителей и переложат на них бремя, которое они несли под игом
человека. И тогда жернова перемелют своих угнетателей, горшки
сварят людей, куры зарежут их, а сковородки изжарят.
Конечно, представленная картина ирреальна. Однако нельзя и
не считаться с возможными негативными последствиями развития
кибернетической техники для жизни человека и общества. Опасно-
сти, связанные с возможностью такого рода последствий, могут быть
устранены, если будет установлен жесткий контроль за функциони-
рованием и развитием систем, использующих компьютеры, в управ-
лении в важнейшими областями жизнедеятельности общества.
Контрольный блок
1. В чем состоит проблема искусственного интеллекта?
2. Какие программы создания искусственного интеллекта сегод-
ня существуют, и в чем состоит основная идея каждой из них?
3. Считаете ли вы исследования в области искусственного интел-
лекта продуктивными? Почему?
4. Какие социальные проблемы, связанные с внедрением ком-
пьютера в жизнедеятельность человека, вы считает наиболее
важными?
3. Смысл жизни. Смерть и бессмертие
Точка зрения
Пока мы откладываем жизнь, она проходит.
Сенека
Сама по себе жизнь ничего не значит; цена ее зависит от ее упот-
ребления.
Ж-Ж. Руссо
Смысл жизни заключается в ее добре.
В. Соловьев
Вопрос о смысле жизни я считаю самым неотложным из всех воп-
росов.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 31 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |