самой работы, приходишь к выводу, что закладываются первые устои но-
вой трудовой жизни, жизни для всех и выявляются первые проблески
новой зари, зари будущего.
Так представляется нам все это явление с бытовой стороны. Но с точки
зрения общественной жизни субботничество является, как упомянуто,
реакцией на разруху как возможный ей противовес и, очевидно, и <суб-
ботничество>, и ряд других мероприятий, противодействующих разрухе, со
стороны власть имущих будут развиваться в той степени и до того времени,
пока разруха не будет изжита окончательно и пока противодействие не
окажется в конце концов равным действию.
^ См.: Железнодорожная техника и экономика. 1919. Авг.
- Там же.
Закон противодействия равного действию находит подтверждение и в
явлениях коллективного торможения, уподобляющегося явлению трения в
механике и физике.
Говоря о явлениях торможения общественных движений, необходимо
иметь в виду, что они в общественной жизни столь же неизбежны, как и
оживление, причем акты торможения являются как бы регуляторами всякого
общественного движения, вводит его в свои берега. Что было бы, например,
если бы большой коллектив остался без власти, - этого важнейшего тормоза
во всяком государственном и общественном коллективе? Получилась бы та
абсолютная свобода, которая граничит с анархией и неорганизованностью
и которая обязательно должна привести к переходу в состояние той или
иной организованности, ограничивающей свободу. Вот почему погоня чело-
вечества за идеальной и абсолютной свободой является той синей птицей,
которая грезится человечеству во сне, но которая для него неуловима и
самое большее является мимолетной ступенью в период глубоких общест-
венных переворотов ^, как было, например, во времена Керенского в период
великой русской социальной революции. Как нет абсолютно свободной <воли>
отдельных индивидов, так не может быть и абсолютно свободной <воли> в
коллективах, которая, в свою очередь, ограничивается давлением со стороны
соседей, ограничивается внутри организацией и ограничивается окружа-
ющими условиями жизни вообще.
К торможению в индивидуальной жизни относятся все так называемые
акты воздержания, акты терпения и акты молчания, иначе говоря, все акты
пассивного и активного неделания, акты, лишенные внешнего двигательного
эффекта или проявляющие его в самом незначительном размере. Сюда
относятся сдержанность при нанесении оскорбления, акты воздержания от
участия в каком-либо деле, акты воздержания от зрелищ, от удовлетворения
инстинктов, акты терпения при нанесении обид или ударов, акты терпения
при отнятии имущества, акты молчания при вызове на разговор во время
брани, личных оскорблений, прекращение начатого действия и т. п. В кол-
лективах мы имеем дело с теми же самыми явлениями, проявляющимися
лишь в коллективной форме.
В последующем изложении нас будет интересовать собственно условие
развития актов торможения в коллективной среде как проявление закона
противодействия равного действию.
Во всяком обществе мы имеем, с одной стороны, согласие, содействие
и сотрудничество, к которому относится и та форма, при которой дело идет
о разделении труда, и, с другой строны, разногласие, противодействия и
разлад. Первые условия являются условиями, поддерживающими и оживля-
ющими всякий общественный прогресс, вторые условия являются условиями,
тормозящими общественный прогресс или его задерживающими. Равновесие
тех и других условий приводит к застою, преобладание тормозящих условий
к упадку, а преобладание содействующих условий - к прогрессу. И так как
в каждый данный момент одни формы как более совершенные встречают
содействие, а менее совершенные - противодействие, то прогресс и харак-
теризуется совершенствованием общественных форм и накоплением социаль-
ных навыков.
Самое развитие общественных движений не обходится без актов тормо-
жения.
<Всякому зарождающемуся верованию, всякой потребности всегда необ-
ходимо сначала с большим трудом пробиться на свет сквозь сеть привычек
и противоположных верований, затем, победив это препятствие, распрост-
раняться после своей победы до тех пор, пока новый враг, вызванный ее
триумфом, не преградит ей пути и не противопоставит ее распространению
непреодолимого препятствия. Этими новыми врагами для данной потреб-
ности будут большей частью привычки, вызванные прямо или косвенно ей
же самой; так для данного верования, всегда отчасти, как известно, ложного,
врагами будут противоречащие ему в известном отношении идеи, которые
будут выведены из него или открыты с его помощью в другом месте; ими
будут ереси или учения, возникшие из догмата, но противоположные догмату
и стремящиеся остановить его победоносное движение в мире; ими будут
научные теории или промышленные их приложения, внушенные предшест-
вующими теориями, применение или верность которых они ограничивают
и тем мешают их успеху> ^.
Известно всем, с какими усилиями христианство пробивало себе дорогу
в древних странах. Но мало-помалу новое религиозное учение получило
преобладание над старым и затем оно достигает своего апогея, как это было,
например, в средние века, после чего постепенно христианская религия в
Европе идет к упадку, вытесняемая главным образом научно-философскими
воззрениями в интеллигентных массах населения.
Как на один из эпизодов борьбы религиозного воззрения с научным,
можно указать, что во времена Галилея религиозное воззрение столкнулось
с новым научным движением за вращение земли, причем последнее встретило
сильный отпор со стороны первого, пока оно не вытеснило религиозное
воззрение полностью, возымев над ним преобладание.
То же самое можно видеть на [примере] развития революционных течений
в старых монархиях. Первоначально всякое революционное движение встре-
чает резкий отпор со стороны огромного большинства населения, но мало-
помалу приобретает все больше и больше приверженцев, пока оно не вос-
торжествует. В России, например, можно проследить полный переворот в
воззрениях умов в течение какого-нибудь одного-двух поколений. Еще во
время казни убийц Александра II народ в Петербурге бросал комья грязи
в судорожно корчившиеся на виселице тела Перовской, Желябова и др.,
тогда как в период революции 1917 г. имена Перовской и Желябова обо-
готворялись, и народ проходил густыми толпами с красными знаменами
по той самой площади, на которой они были повешены.
Можно сказать, как правило, что всякое новое общественное движение
возбуждает реакцию противодействия, которая тем сильнее проявляется, чем
резче отступление нового общественного движения от установленного обще-
ственного уклада, и, если мало-помалу новое движение, когда оно представ-
ляется достаточно мощным несмотря на создаваемые для него препятствия
пробивает себе дорогу, то это значит, как и при столкновении физических
тел, что сила сопротивления равна действию, но сопротивляющаяся масса
оказывается меньшей по сравнению с действующей массой, вследствие чего
она и должна бывает уступать.
Старый общественный уклад представляет своего рода внутреннее тор-
мозящее условие, которое постепенно преодолевается новым движением как
общественным рефлексом, но и здесь мы имеем опять-таки тот же закон
противодействия равного действию.
Таким образом распространение всякого нововведения в социальной среде
встречает противодействие во всяком другом нововведении, имеющем такую
же тенденцию к распространению. В конце концов дело может кончиться
тем, что два нововведения взаимно уравновешивают друг друга и оба получают
распространение, но, конечно, взаимно ограниченное, или же один из них
берет перевес над другими и тогда он получает преобладающее распростра-
нение.
Тард обозначает столкновение нововведений их интерференцией, а рас-
пространение путем подражания - лучами подражания. Эта интерференция
^ Тард Ж. Законы подражания. С. 130.
лучей подражания, однако, не всегда обусловливает взаимное противодействие
распространению, но в известных случаях дело идет о взаимном соединении,
приводящем к усилению и ускорению лучей. Когда противоположение ока-
зывается одновременным, оно приводит к борьбе и взаимному ослаблению
или уничтожению, но, если противоположение оказывается последователь-
ным, оно дает ритмическое движение.
В науке одна теория сменяет другую. Так, например, система Коперника
вытеснила систему Птолемея, причем последняя как менее удачная затор-
можена второй, ставшей на ее место. Но факты сохраняются и накапливаются,
ибо они составляют материал для оценки и не относятся к самой человеческой
деятельности. То же и в других сферах человеческой деятельности - в лите-
ратуре, в искусствах и в промышленности. Одно направление сменяет другое.
Романтизм вытесняется реализмом, классическое искусство одной школы
сменяется другой школой, наконец, вся классическая школа замещается
модернизмом, в общем же все накопление богатств, все школы образуют
образцы искусства. В технике и промышленности тоже имеются свои стили,
вкусы и воззрения, которые вытесняют один другого, не уничтожая посте-
пенно накапливающиеся открытия.
Таким образом и здесь в эволюционном процессе мы имеем торможение
одних явлений и возбуждение или оживление других.
<Принятая философская система выдерживает все удары критики, покуда
рядом с критикой не выступит ее соперницей новая философская система.
Как бы ни была известна художественная школа в искусстве, она продолжает
существовать, покуда не явится ей на смену другая. Готический стиль убил
романский; нужен был стиль возрождения, чтобы устранить готический.
Равным образом вопреки критике классическая драма продолжала бы жить,
если бы не появилась драма романтическая (форма гибридная впрочем).
Промышленный продукт исчезает из потребления только вследствие появ-
ления нового продукта, отвечающего той же потребности, или же вследствие
исчезновения самой потребности с изменившимися модой и обычаем,
причиной чего может быть лишь распространение нового вкуса (а не одного
лишь отвращения к старому) или нового принципа (а одного лишь возра-
жения против прежнего)> ^.
Всякое изобретение дается с большим трудом, но раз изобретение
достигнуто, оно тотчас же вступает в конкуренцию со всеми теми орудиями,
которые производили ту же самую работу, но менее успешно, постепенно
их вытесняя и в то же время встречая с их стороны, как и со стороны
косной среды и рутины, соответствующее противодействие, равное по силе
действию самого изобретения, но противоположное по направлению.
Почин, подражание и конкуренция в сущности и определяют таким
образом ход и развитие всякого социального движения^*. При этом под-
ражание находится в прямой зависимости от большей или меньшей одно-
родности среды и само служит к развитию однородности, тогда как конку-
ренция определяется ее разнородностью, а почин - активностью входящих
в нее членов. Поэтому подражание так легко распространяется в условиях
жизни замкнутых обществ, известной партии и т. п., тогда как конкуренция
выдвигается с особенной силой, когда тот или иной социальный факт
выходит за пределы данного общества, партии и вообще более или менее
однородной среды.
Рассмотрение вопросов конкуренции не входит в нашу задачу, ибо этот
предмет уже разработан трудами целого ряда видных социологов, начиная
с Маркса. Мы лишь выдвигаем здесь вопрос о конкуренции как факторе
соотносительного характера, действующего в противовес подражанию, фак-
" Там же. С. 167-168.
торе, являющемся не менее основным в социальной среде, как и подражание.
Только благодаря конкуренции происходят видоизменения социальных форм,
ибо при одном подражании дело свелось бы к одной форме, и это поставило
бы вопрос о самом существовании общества, его жизни. С этим вопросом,
видимо, встретился и Тард, но он его не разрешает, оставляя его открытым.
Он указывает на трудности разрешения социального вопроса: <Хорошо...
или худо, если когда-либо установится полное единогласие в умах, достигну-
тое изгнанием или более или менее насильственным обращением несоглас-
ного меньшинства, и установится ли когда-нибудь такой порядок? Хорошо
или худо, если конкуренции коммерческой, профессиональной, конкуренции
частолюбий отдельных индивидов, а также конкуренции политической и
военной отдельных народов будет положен конец организацией труда или
государственным социализмом, обширной всемирной федерацией или новым
европейским равновесием, первым шагом к европейским Соединенным Шта-
там, и готовит ли все это для нее будущее? Хорошо или худо, если
избавившись от всякого контроля и устранив всякое противодействие, вы-
ступит, наконец, на смену сильная и свободная общественная власть, абсо-
лютно самодержавная и способная на великие дела, власть всемогущая в
лице какого-либо Цезаря или партии, или какого-либо народа, власть самая
человеколюбивая и самая разумная, какую только возможно вообразить, и
следует ли нам иметь ввиду такую перспективу?
Вот вопрос, и он страшен именно потому, что так стоит> ^. Автор далее
говорит, что человечество движется в направлении наибольшей истины и
наибольшего могущества, но можно сомневаться в том, каким путем будет
достигнут этот максимум - <путем ли развития противоречий, конкуренции
и критики или, напротив, путем заглушения всего этого и безграничного
подражательного распространения единой мысли, единой воли, которые рас-
пространятся все более и более упрочатся в массах> ". Можно ли сомневаться,
что и тот, и другой путь одинаково не может привести к результату, да и
не может быть осуществлен на практике, ибо каждый из них дополняет
один другого и приводит к максимуму достижимого благополучия.
Ясно отсюда, что к числу тормозящих условий должна быть отнесена в
известных случаях, и конкуренция, которая действительно является нередко
наиболее могущественным тормозом для распространения всякого неокреп-
шего социального явления. Поэтому Тард неправ, когда он сводит социальную
жизнь к подражанию, ибо конкуренция играет в жизни обществ, в созидании
общественных условий человеческой деятельности не менее важную роль,
как и подражание, тем более, что конкуренция, как мы знаем, далеко не
всегда является подавляющей силой, а часто и возбуждающей, о чем речь
была в другом месте ^.
Примером конкуренции в области культуры может служить факт вытес-
нения к началу нашей эры клинообразных письмен из передней Азии
финикийским алфавитом, распространявшимся по берегам Средиземного
моря. Несомненно, что это вытеснение произошло вслед за военными и
политическими успехами народов, населявших берега Средиземного моря,
но мы знаем, что и победители в культурном отношении иногда уступают
^ Там же. С. 33.
" Там же. С. 33-34.
^ Кроме подражания и конкуренции, для всякого нового факта необходима инициатива или
почин, без которого не может обойтись ни одно открытие, ни одно изобретение, ни один
новый лозунг, ни один призыв. Этим определяется роль личного почина в общественном
процессе. Но почин только тогда окажется действительным, когда он встретит подражание
со стороны других и выдержит конкуренцию. Таким образом почин, подражание и конку-
ренция-вот что определяет в конечном итоге общественный прогресс или общественное
движение.
побежденным народам, и, следовательно, вопрос этот должен рассматриваться
в плоскости, главным образом, конкуренции двух культур, которые история
привела в столкновение друг с другом.
То же самое мы имеем и в отношении языка. Языки менее культурных
народов постепенно вытесняются языками более культурных народов, коль
скоро эти последние вступают в более тесное единение с первыми на правах
победителей.
Далее, в языках мы имеем также конкуренцию различных
лингвистических форм и, следовательно, взаимное торможение, при котором
одна форма выдерживает конкуренцию и затем упрочивается и распростра-
няется путем подражания, тогда как другая под влиянием конкуренции
тормозится и исчезает совершенно. При этом, конечно, результат борьбы
или конкуренции стоит в связи с возможным упрощением языка и с его
выразительностью.
Тормозящие условия в коллективе создаются властью. В конце концов,
всякая власть есть насилие, и без насилия не может быть власти. Она
является чаще всего результатом подавляющего господства одного класса
над другими. Правда, в других случаях она может быть результатом согла-
шения двух или большего числа борющихся партий. Вне этих условий,
более или менее прочной власти нет и быть не может. Однако и в последнем
случае она будет подавляющей для тех элементов, которые не участвуют в
соглашении. Чтобы осуществлять свои задачи, власть не может обходиться
без особых орудий, которые, будучи тем самым с ней связанными, являются
исполнителями ее введений.
Будет ли власть результатом соглашения партий и классов или же она
будет результатом преобладания одного из них, она, во всяком случае,
являясь олицетворением силы всего политического общества, имеет возмож-
ность действовать и выступать за все общество. Но достаточно, чтобы главное
орудие власти - войско - утратило преданность данной власти, как это слу-
чается почти во всех революциях, как власть лишается своей опоры и падает.
Всякое общественное движение, раз начавшись, имеет согласно закону
инерции тенденцию развиваться в том же направлении. Если на самом деле
так не происходит, то это обусловливается особыми препятствиями, его
тормозящими, как внешними, так и внутренними. Торможение коллективной
работы может зависеть от всякого нового внешнего раздражения, привлека-
ющего общественное сосредоточение. Вот, например, коллектив, который
занят своей обычной работой. Приходит во время работы новое лицо, принося
с собой какую-либо интересную новость, и работа коллектива приостанавлива-
ется на время его рассказа.
Представим себе собрание, которое занято определенной темой, а сосре-
доточение всего коллектива направлено на речь оратора, развивающего шаг
за шагом самую тему. Но вот послышался набатный колокол или необы-
чайный шум на улице. В коллективе сосредоточение, устремление на предмет
речи оратора тотчас же подавляется на то или другое время.
Допустим, что мы имеем со стороны уличной толпы проявление кол-
лективного гнева против какого-либо лица. Но достаточно, чтобы этот объект
гневного настроения толпы был достаточно находчив и возбудил ее смех,
чтобы толпа успокоилась, перейдя от гнева к веселому настроению. В другом
случае кто-либо другой может отвлечь толпу своими увещеваниями, и гнев
толпы принимает иное направление.
Вот разъяренная толпа под влиянием каких-либо поводов или нелепых
слухов начинает бесчинствовать. Достаточно показаться воинской силе, чтобы
толпа прекратила буйство.
Допустите, что голодная толпа начинает протестовать против торговца
съестными припасами. Достаточно бывает своевременно выяснить, что тор-
говец не причем, ибо он сам не получил товаров и на самом деле их не
имеет, и толпа, готовая к погрому, расходится.
Возьмем еще пример: толпа избивает человека. Достаточно вмешаться
сторонней воинской силе, и человек, который был верной жертвой ярости
толпы, спасен.
С другой стороны, тормозящим условием для общественного движения
служит столкновение его с общественными течениями иного характера. Это
опять-таки внешние тормоза для общественного движения.
Когда развивается какое-либо общественное движение, оно обычно не
встречает противодействия со стороны других общественных сил до тех пор,
пока оно не достигнет такого развития, при котором оно столкнется с
интересами других общественных движений.
С этих пор начинается подготовка в общественных кругах противного
лагеря к определенному противодействию, которое постепенно и вводит
общественное движение в определенные границы.
К более или менее постоянным или, точнее, длительно действующим,
тормозящим факторам в общественной жизни должны быть отнесены все
условия общественного и государственного ограничения.
Сюда относятся подчинение законам, обычаям, правам, традициям, сос-
ловным установлениям, даже так называемым предрассудкам, общепризнан-
ным условиям общественной нравственности или порядочности, определен-
ным требованиям религии, установленным приличиям в манере держать
себя, в речи, в одежде, требованиям моды, кружковым установлениям в
форме определенных правил и т. п.
К временным тормозящим условиям должны быть отнесены все те,
которые вытекают из событий текущего времени.
Общественное движение может быть заторможено искусственно путем
отвлечения народного движения в ином направлении или путем прямого
противодействия. Так, оппозиция прекращает свою борьбу с правительством
вместе с наступлением войны ввиду грозящей всем опасности и вместе с
развитием общего патриотического настроения в стране. В этих видах
правительства уже неоднократно прибегали к спасительным для них войнам,
руководясь тем, что ожидаемыми победами можно отвлечь или временно
подавить революционное движение.
Известно, что XIII в. особенно богат гонениями против евреев, обвиня-
емых нередко в ритуальных убийствах, и это вследствие того, что в низших
слоях общества начало проявляться брожение, и потому низшее духовенство
и отчасти дворянство из боязни всякого самостоятельного шага самого
народа стали направлять мятущуюся мысль народа в сторону религиозных
гонений против евреев, подогревая своими подстрекательствами религиозное
направление умов и фанатизм народных масс. Легендарные басни об упот-
реблении евреями крови христианских младенцев с ритуальными целями
должны были служить отвлечением народного брожения в сторону, выгодную
для духовенства и дворянства. Еврейство должно было служить козлищем
отпущения за грехи управителей и пастырей, и вот начинается расправа с
евреями по самому незначительному поводу, кончающаяся большей частью
убийствами и грабежами "*. Другим средством подогревания религиозного
настроения средневекового жителя служили процессы против ведьм и кол-
дунов, кончавшиеся сожжением последних, а равно и религиозные гонения
против еретиков. Аналогичное значение в более широком, конечно, масштабе
играли и известные всем крестовые походы.
Соответственно этому тормозящим фактором для народных движений
является всякое вообще новое значительное общественное событие, захва-
тывающее все общество. Это может быть война, какое-нибудь необычай-
ное открытие, заинтересовывающее общество и призывающее его к дея-
тельности, и даже массовая организация общественных развлечений. Не-
даром голодная римская толпа, которую занимали в целях политических
цирковыми представлениями, впоследствии оглашала Рим криками: <Хле-
ба и зрелищ!>
Мы заимствуем для иллюстрации нашего положения одну выдержку из
сочинения Тарда, рассматривающего вопрос достижения социального едино-
душия со своей особой точки зрения: <Когда в каком-нибудь округе
умирающие с голоду партии и классы изо всех сил стараются уничтожить
друг друга, открытие каменноугольных копей, обогащающее всех, уста-
навливает согласие между всеми. Когда страна раздирается внутренними
неурядицами, открытие колонии или ее завоевание для воинственного народа
равносильное открытию, вызывает большой поток эмиграции, столь же
умиротворяющий, сколько и обогащающий. Сколько европейских войн и
революций устранило или на несколько веков отдалило великое открытие
Колумба! И какое значение представляют рядом с этим те мелкие колониаль-
ные столкновения, которые оно породило! Оно дало широкий исход вдаль
для духа несогласия, алчности и бесчеловечности, который, имея возможность
удовлетвориться над дикарями и на невозделанных территориях, перестал
потрясать Европу с прежней силой> ".
К области торможения должны быть отнесены те ограничения, которые
встречает мнение одной партии, сталкиваясь с другим противоположным
мнением другой партии, а также та оппозиция, которая организуется против
честолюбивых замыслов тех или других представителей власти; те
конституции, которыми ограничивается та или иная власть, и, наконец, те
законы, которые создают преграды различного рода вожделениям, противо-
речащим минимальным условиям общежития.
Подавление общественного движения путем прямого противодействия,
например, запрета со стороны власти или даже воинской силой, представляет
собой также пример внешнего торможения. В этих случаях дело сводится
обыкновенно к временному торможению, ибо с ослаблением власти оно
вновь находит почву для своего развития.
При этом, однако, не следует забывать, что применение крутых мер по
отношению к тому или другому общественному движению может иметь
значение лишь временного средства. За ним обязательно должны следовать
другие более рациональные мероприятия, причем и в этом случае затормо-
женность общественного движения далеко не всегда бывает прочной, ибо
вместе с тем, как тормозящие условия будут устранены, прежнее общественное
движение может вновь оживиться.
Не менее доказательны примеры насильственного, т. е. внешнего, тор-
можения общественного настроения, которое легко было наблюдать во время
последовавшей в России вслед за революцией гражданской войной. Те области,
которые, находясь то или другое время под давлением <красного> режима,
встречали с радостью приход белых, проявляя в этом случае даже энтузиазм.
Но приходило некоторое время, когда, испытав новый режим, еще более
суровый по сравнению с первым, население пропитывалось ненавистью к
белым и встречало опять с радостью приход красных. Некоторые местности,
переходившие из рук в руки, испытывали эту перемену настроения в ту и
другую сторону по многу раз.
Помимо внешнего торможения следует иметь в виду и внутреннее тор-
можение, которое заключается в косности среды, в привычках, в обычаях,
в рутине, мешающей проявиться всякому общественному новшеству с дол-
жной силой и препятствующей его распространению.
" Тард Ж. Социальная логика. СПб., 1901. С. 233.
Всякий коллективный сочетательный рефлекс развивается на почве обык-
новенного и, явившись как результат побочного раздражения, легко подвер-
гается внутреннему торможению.
Допустим, что под влиянием тех или других условий образовался соче-
тательный коллективный рефлекс, дающий лицам известного толка то или
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 20 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |