Благодаря этому центрами тяготения являются те пункты земного шара,
которые собирают около себя возможно большее число учреждений,
культивирующих открытия и изобретения в различных областях человеческой
деятельности от экономической до литературно-научной и художественной
включительно. Благодаря этому закону тяготения и возникают мировые
центры цивилизации.
В зависимости от творческой деятельности народа, условий государст-
венной жизни и уровня цивилизации различные эпохи выдвигают свои
центры цивилизации. Так, в свое время мировым центром цивилизации
являлись Вавилон и Ниневия, в другое время таким центром была Алек-
сандрия, позднее Афины, еще позднее Рим.
В средние века играл роль таких центров целый ряд городов, а в новейшее
время мировым центром цивилизации должен быть признан Париж. Но и
каждая страна имеет свои центры цивилизации, к которым тяготеет ее
население.
IV. ЗАКОН ОТТАЛКИВАНИЯ
Наряду с законом тяготения и сотрудничества общественная жизнь подчиня-
ется и закону отталкивания и борьбы. Дело в том, что каждое общество уже
при самом своем возникновении начинает дифференцироваться или рас-
членяться на отдельные части, причем одно расчленение происходит в целях
разделения труда и, следовательно, осуществляет форму сотрудничества и
сближения, тогда как другая форма расчленения характеризуется и
различными устремлениями составляющих ее индивидов. В результате пос-
леднего расчленения и является взаимное отталкивание и разъединение, а
затем неизбежно следует конкуренция, соперничество и борьба. Вот почему
каждое общество не может избегнуть ни конкуренции, ни соперничества и
борьбы, но в этом заключается залог его будущих успехов и совершенство-
ваний. В развитом обществе прежде всего само строительство общественной
жизни вызывает борьбу партий, из которых каждая стремится достигнуть
господствующего положения и власти в лице своих представителей.
Но и помимо того каждое общественное дело имеет многих претендентов,
из которых каждый оспаривает право на руководительство и тем самым
оспаривающий, с одной стороны, сам стремится выявить свою личность в
смысле лучших качеств на выполнение оспариваемой роли, и, с другой
стороны, побуждает к более энергичной деятельности других претендентов
на ту же роль.
Точно то же мы наблюдаем и во всех.вообще областях производительного
труда. В любом производстве наряду с сближением определенного ряда лиц
мы встречаем и отталкивание и разъединение, приводящие к конкуренции
и соперничеству. Благодаря этому каждый из соперников стремится по-своему
улучшить качество производства или по крайней мере распространить в
большей мере продукты этого производства, привлекая к себе и своему
товару внимание потребителей. Далее конкуренция и соперничество в области
труда в промышленных странах приводят не только к интенсификации
производства, но и к развитию пролетариата, благодаря усиленному пред-
ложению рабочих рук, а вследствие того к их обесценению и беззастенчивой
эксплуатации.
Точно такое же взаимное разъединение и отталкивание, а, следовательно,
конкуренция и соперничество, проявляются во всех вообще отраслях труда,
не исключая педагогического и научного. -Везде речь идет о соперничестве
и конкуренции, ибо каждый ученый или педагог стремится стать выше
другого и достичь лучших результатов сравнительно со всеми другими.
Точно так же наряду с обнаруживаемыми открытиями и изобретениями они
проявляют соответственно закону отталкивания и эксцентрическое влияние
на собирательную личность, которое обусловливается необходимостью про-
паганды и распространения каждого открытия и каждого изобретения. Эта
пропаганда сама по себе отвлекает население от больших центров, распределяя
его по окружающим областям. При этом распространение изобретений в
целях общедоступности его населению, более удаленному от больших центров
и областей, вынуждает к образованию малых или второстепенных центров
в других местах, выбор которых зависит от тех или иных местных условий,
скрещивания путей сообщений и т. д.
Таким образом наряду с силой тяготения сами изобретения и открытия
обладают и силой отвлечения или отталкивания, благодаря чему в конце
концов устанавливается в каждой собирательной личности особое равновесие
между обоими силами, которое и определяет соответствующее расселение
населения по земной поверхности и разгруппирование его в той или другой
местности.
<Все, что мы ныне в общественной жизни видим общепринятым, ут-
вердившимся, вошедшим в обычай, превратившимся в верование, все это
составляло сперва предмет горячего спора. Нет самого мирного учреждения,
которое не родилось из раздора. Грамматика, кодекс, конституция (подра-
зумеваемая, так же как и писанная), господствующая промышленность,
преобладающая поэзия, катехизис - все это, составляющее категорическую
основу обществ, является произведением, медленно и постепенно созданным
общественною диалектикою. Каждое грамматическое правило представляет
собой выражение восторжествовавшей некогда привычки речи, распрост-
ранившейся в ущерб другим привычкам речи с ней несходным. Каждая
статья кодекса является соглашением, мирным трактатом после кровавых
битв на улице, после ожесточенной полемики в прессе, после ораторских
бурь в парламенте. Каждый принцип, воплотившийся в конституции, вос-
торжествовал после многих революций и т. д.> ^.
^ Тард Ж. Законы подражания. СПб., 1892. С. 173-174.
14 В. М. Бехтерев 209
Разъединение и соперничество, основанные на узко-политических инте-
ресах личности, проходят через всю историю человечества. Борьба родов и
племен между собой, борьба новых молодых элементов против власти отца
семейства и родоначальника в первоначальную эпоху общественной жизни,
борьба личности против кастового, сословного и классового господства,
беспрерывная экономическая борьба народов и племен, борьба личности
против подавления ее массой-обществом за высвобождение ее первоначально
из-под рабства, а позднее из экономической кабалы, освобождение ее из
религиозных пут, борьба партий в каждой касте, в каждом сословии, в
каждом классе, в каждом организованном обществе, внутренняя борьба между
отдельными членами семьи, общины, артели, кооператива, партии, церков-
ного прихода и вообще той или иной социальной группы - вот многочислен-
ные, но далеко еще не все виды взаимного отталкивания, соперничества и
борьбы, которые развиваются неизбежно с железной силой непреложного
закона в условиях социальной жизни. В то же время этот закон отталкивания
и разъединения, являясь стимулом к соревнованию и борьбе, служит одним
из важных факторов прогресса человеческой личности на пути ее развития
и совершенствования.
Таким образом несмотря на стремление народов к объединению и
слиянию благодаря подражанию и заимствованию, обусловливающим
увеличение сходства, этого основного условия для взаимного тяготения и
слияния, на пути к этому объединению встречаются и препятствия в виде
разъединения народов при неодинаковых условиях существования, в виде
соперничества, национальных предрассудков, исторических традиций,
национальной, классовой или партийной гордости и т. п" что соответствует
в механике силам отталкивания. Основной причиной этого отталкивания и
разъединения является природное и социальное неравенство между людьми,
из которых последнее может быть устраняемо культурой.
По словам Ш. Летурно, <человека можно назвать иерархическим
животным. За исключением может быть совершенно первобытных орд
Огненной Земли неравенство царит во всех человеческих обществах. Всю-
ду слабый подчиняется сильному: но в обществах со сложной
организацией, опирающихся на наследственную передачу привилегий,
право сильного под конец заменяется правом наиболее богатого; таким
образом свободная игра жизненной конкуренции, какой она является во
всем остальном органическом мире, извращается, и нередко бывает, что
слабейший, бронированный привилегией, побеждает сильнейшего и более
интеллигентного соперника. Это злоупотребление особенно резко проявля-
ется в обществах со' строгим разделением на касты, но и современные
наши государства в значительной степени еще причастны ему, даже и
наиболее демократические из них> ^°.
Уже из сказанного видно, что в лице человека интеллект или высшие
формы соотносительной деятельности, создающие богатства благодаря изоб-
ретениям, представляют собой лучшее орудие в борьбе за существование,
заменяющее собой крепкие зубы, острые когти, мощные мышцы. Но развитие
интеллекта, обязанное не индивидуальной жизни, вырабатывающей другие
органы борьбы, а социальной жизни, ибо только путем взаимообщения и
обмена личным или индивидуальным опытом и является возможным
развитие интеллекта ^', не исключает, однако, в мире человека и борьбы
физической в настоящем смысле слова, что доказывается бесчисленными
войнами, которые велись человечеством на протяжении всей истории и, к
сожалению, до сих пор не могут быть изжиты. К стыду человечества оно
^ Летурно Ш. Нравственность: Развитие ее с древнейших времен до наших дней. СПб.,
1908. С. 347.
не создало еще самого важного изобретения, которое раз и навсегда прек-
ратило бы войны между народами и драки между отдельными людьми.
Но конкуренция и соперничество происходят не только между людьми,
но и между различными учреждениями. Каждое правительственное учреж-
дение соперничает и конкурирует с другими аналогичными правительствен-
ными учреждениями. Каждая промышленная или торговая фирма, каждое
предприятие, каждая фабрика являются в той или иной мере конкурентами
и соперниками таких же учреждений в стране. Равным образом и учреждения,
занятые умственным трудом, конкурируют и соперничают друг с другом и
стремятся проявить себя в том или ином отношении лучше других.
Так, конкурируют и соперничают друг с другом разного рода школы,
как например, академии, университеты, институты и т.п., а также и другие
ученые и учебные учреждения от высших до низших, как конкурируют и
соперничают между собой и сами ученые и педагоги.
Словом, какую бы отрасль труда мы ни взяли, везде и всюду мы
встречаемся с конкуренцией и соперничеством соответствующих учреждений
и их представителей. Но в этом соперничестве, в этой борьбе, акте, казалось
бы, антисоциальном, мы имеем залог высокого социального совершенство-
вания.
Дело в том, что благодаря этой борьбе осуществляется тот социальный
отбор, который охраняет и дает развиваться социально полезным учреж-
дениям и предоставляет вымирать учреждениям, не отвечающим социальным
нуждам и нежизнеспособным. Этот социальный отбор в отличие от естест-
венного дарвиновского отбора не пользуется какими-либо небольшими ук-
лонениями в организации и не основывается на приспособлении к естест-
венным условиям жизненного существования, а имеет в виду лишь один
принцип - социальной полезности, который и определяет дальнейшую судьбу
всех вообще общественных установлений, которые сохраняются для потомства
опять-таки не в силу биологической наследственности, столь важной в есте-
ственном отборе Дарвина, а в силу социальной наследственности, как это
мной развито в другом месте ".
Все вышеуказанное показывает, что закон отталкивания, вызывающийся
конкуренцией, соперничеством и борьбой, является одним из основных
законов социального совершенствования, и, если без социального сближения
и сотрудничества неосуществима никакая социальная задача и никакое вообще
социальное строительство, то без конкуренции, соперничества и борьбы,
лежащих в основе закона отталкивания, нет совершенствования социального
мира.
V. ЗАКОН ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ РАВНОГО ДЕЙСТВИЮ
Речь идет о законе, по которому общественные движения, проявляемые
различными социальными группами при условиях взаимоотношения пос-
ледних друг с другом, противодействуют одно другому таким образом, что
нарастание одного общественного движения вызывает стремление к противо-
действию со стороны другого общественного движения, ему противополож-
ного. Так, сильное развитие национализма дает толчок к развитию
социализма, и, наоборот, с другой стороны, сильная власть приводит к
усилению оппозиции. При развитии анархии в стране возникает стремление
в других группах поддержать власть и установить единение^'.
^ Бехтерев В. М. Социальный отбор и его биологическое значение// Вестник знания. 1912.
№ 12. С. 947-955; Он же. Значение гармонизма и социального отбора в эволюции
организмов//Природа. 1916. № 10. С. 1130-1158.
14> 211
Во всех подобного рода случаях противодействие нарастает по мере того,
как развивается данное общественное движение.
Общественно-политическая жизнь складывается из стремлений
различных партий или кружков и двигается обыкновенно зигзагами то с
перевесом влияния со стороны одной из партий, то с перевесом влияния
со стороны других партий в зависимости от их силы. Но бывают моменты
в истории, когда наступает межпартийный конфликт, приводящий к обще-
ственному кризису.
Всякое новое общественное движение встречает ту или другую оппозицию
со стороны определенных общественных кругов. Но когда одно из общест-
венных движений получает преобладающее значение, против него начинают
действовать объединенные силы различных партий. Так, деспотическое уп-
равление подготовляет революцию, революция, в свою очередь, подготовляет
контрреволюцию.
Всякое вообще открытие или изобретение, будучи осуществлено,
стремится получить распространение в окружающей среде, и затем это
распространение идет все дальше и дальше, встречая сопротивление; с одной
стороны, в косности среды и в противодействии со стороны тех изобретений,
которые сталкиваются с новым изобретением. Допустим, что речь идет об
изобретении электрического освещения. Известно, что распространению его
препятствовало, и до сих пор препятствует, с одной стороны, косность
народных масс, а с другой стороны - противодействие со стороны пред-
ставителей газового и аужровского освещения. В конце концов, во всех таких
и аналогичных случаях придется путем подробного анализа признать, что
противодействие равно действию, будучи противоположным ему по направ-
лению.
С другой стороны, если мы имеем давление со стороны власти на те
или иные общественные слои, то и в этом случае возникает оппозиция со
стороны борющихся кругов общества, которая нарастает с тем большей
энергией, чем большую реакцию проявляет правительственная власть, и в
результате инертность массы и оппозиция достигает той степени, которая
уравновешена реакцией. Всякая революция, кроме инертности в массах,
встречает сопротивление в контрреволюционных, более умеренно настроенных
элементах, вследствие чего и здесь противодействие должно быть равно
действию и противоположно по направлению.
В борьбе партий сила одной партии встречает сопротивление со стороны
других, и первая будет распространять свое влияние до тех пор, пока
противодействие со стороны других партий не окажется равным ее силе,
будучи противоположным по направлению. Также и в войнах действие одной
силы будет преодолевать противодействие противоположных ей сил до тех
пор, пока это противодействие не достигнет равенства действию, будучи
противоположно ему по направлению.
В виде реакции против стремлений буржуазных классов развиваются в
обществе социалистические тенденции, в виде реакции против войн развива-
ется пацифизм и интернационализм.
Если с течением времени патриотизм в одних слоях населения слабеет
под влиянием интернационалистических взглядов, он непременно усилива-
ется в других слоях. Так, в России при большевистском движении во время
революции, когда солдаты под влиянием интернационалистической пропа-
ганды отказывались сражаться, стали возникать батальоны смерти,
офицерские батальоны чести и женские батальоны, явившиеся реакцией
против большевизма.
Вообще, при всяком усилении того или другого общественного движения,
как бы в противовес ему, начинает развиваться другое общественное движение,
ему противодействующее. Таким образом, каждый раз, при нарушении рав-
новесия между отдельными слоями, в обществе возникает, в свою очередь,
стремление в нем к выравниванию нарушенного равновесия путем противо-
действия.
Борьба партий также руководится данным законом, и каждый раз, когда
одна партия берет перевес, против нее надвигаются другие партии, которые
в случае надобности образуют блок. На том же основании правительство в
конституционных странах вынуждено линию своего поведения сообразовы-
вать с большинством парламента, которое образуется либо одной более
сильной правительственной партией, либо блоком нескольких партий, против
которого борется, в свою очередь, оппозиция.
В этом направлении все стремления оппозиции направлены к противо-
действию большинству и к достижению в тех или других вопросах соответ-
ствующей компенсации.
Но наступают моменты в истории, когда всему государству как целому
грозит величайшая опасность или бедствие, как это случается, например, в
период войн, и в таком случае в целях устранения этой опасности происходит
как бы слияние всех партий, причем даже партии, при других условиях
составлявшие оппозицию правительству, стараются в этих случаях оказать
ему поддержку.
Иначе говоря, в целях возможного предотвращения грозящей опасности
все силы в государстве сливаются воедино, и обыкновенно нет разномыслия
в отношении достижения обороны государства не только между партиями,
но и между народными представителями и самими правительствами. При
этом обычно правящие сферы реорганизуются в так называемое ко-
алиционное министерство, дабы достигнуть еще большего единения сил в
целях противодействия внешней опасности^'.
В силу означенного закона при недостаточности сил одной группы в
помощь возникают коалиции и блоки. Тот же закон имеет значение и по
отношению к столь крупным коллективам, как народы и государства. Когда
Франция сделалась сильной и воинственной в период Наполеона, против
нее составлялись коалиции других держав. Когда в первой половине XIX в.
усилилась Россия, против нее составилась коалиция держав из Англии,
Франции, Сардинии и Турции.
Когда затем выдвинулась своей мощью Германия, в противовес ей и ее
союзу с Австрией и Италией образовался двойственный союз России и
Франции, а когда возникла великая война, то против четверного союза
Германии, Австрии, Болгарии и Турции возникла коалиция союзников:
России, Франции, Англии, Италии и Японии. К которым затем присо-
единилась Америка и некоторые другие страны из малых держав. И все это
в удовлетворение закона противодействия равного действию^'.
Как один из примеров проявление этого закона можно привести совре-
менное общественное движение в России в период 1919 и 1920 гг., известное
под названием <субботников>. Вот что по этому поводу было написано мной
еще в самом начале этого движения, когда оно еще только что зарождалось,
в журнале <Железнодорожная техника и экономика>.
<Субботники>, или правильное <субботничество>, представляет собой
общественное явление, которое не может быть обойдено молчанием. В самом
деле, не удивительно ли, что в то время, как с наступившей разрухой в
России, когда недоедание стало обычным явлением, когда все жалуются на
недостачу хлеба, и средств, и всего вообще необходимого, и на слабосилие,
вызванное систематическим недоеданием, массы лиц, руководимые известной
идеей, выходят на тяжелую работу в тот день и час, когда, казалось бы,
нужен был трудящимся отдых после шестидневной работы, и притом выходят
на работу не для своей пользы, что было бы легко объяснить необходимостью
дополнительного заработка, а совершенно бескорыстно, отдавая свои силы
и свой труд на пользу других, на пользу общества. До сих пор такие примеры,
если и бывали, то лишь в виде единичных случаев по тем или иным особым
обстоятельствам, например, в случаях неожиданно надвинувшегося какого-
либо бедствия, которое нужно смягчить, и где нужно помочь общественными
силами. Это так называемая мирская помощь, сохранившаяся с древних
времен по случаю России. Но здесь речь идет не о единичном явлении,
вызванном по случаю внезапно разразившегося над кем-либо бедствия, а о
явлении, принимающем систематическую форму и распространяющемся по
разным районам Советской России. Чем спрашивается оно вызвано? Не-
сомненно, это есть реакция со стороны здоровых сил общества на ту разруху
и недостаток созидательной работы, которые мы переживаем.
Это общественное движение проявилось первоначально в той среде, ко-
торая ближе чувствует необходимость показать на деле своим собственным
примером, как должна вестись работа в созидаемой на новых началах России,
но оно разливается по всему обществу независимо от каких-либо партий и
взглядов. Вековое рабство и темнота русского народа, обусловленные прежним
режимом, явились причиной того, что, когда трудящийся народ получил
свободу, и не только свободу, но и господствующее положение, произошло
нечто такое, что не всеми учитывалось и во всяком случае не могло быть
предвидено. Дело в том, что, осознав свою свободу и права, трудящийся
люд, раньше работавший из-под ярма, исполнявший подневольный труд,
всегда и всякому противный и невыносимый, стал освобождать себя от
труда вообще, прибавив к общей разрухе, неизбежной вообще при коренном
перевороте общественной жизни, еще самую тяжелую разруху-отсутствие
дисциплины или <разгильдяйство>, с одной стороны, и бегство от труда или
<озорничество>, с другой. Эта разруха живой силы, которая одна обеспечивает
прогресс и творчество народных масс и которая в состоянии преодолевать
всевозможные препятствия, представляла собой самое тяжелое явление нашей
общественности, обусловленное грехами прошлого и условиями еще не
сложившегося настоящего. Оно влекло нас к гибели, и, казалось, в этом
положении не было никакого исхода, не было никакого просвета, ибо там,
где должна была начаться новая бьющая ключом жизнь на месте старой
жизни застоя и подневольного труда, там начинала зиять зловещая пропасть,
которая готова была поглотить все самые широкие начинания, омрачить
самые радужные надежды новой общественной жизни.
Но последняя подчинена определенным законам или зависимостям, столь
же непреложным, как и движения небесных тел, хотя и мало нам известных.
И вот как неизбежной в мире общественных явлений оказалась наша общая
разруха, так же неизбежно на смену ее является и реакция против нее в
виде своеобразного и поражающего общественного явления - <субботничес-
тва>. В механике неживой природы, как мы знаем, известен закон, фор-
мулируемый в виде противодействия равного действию, но противоположного
ему по направлению. Тот же самый закон осуществляется и в <социальной>
механике человечества. И вот, на место отсутствия дисциплины уже давно
стала намечаться соответственная координация общественных сил, которая
постепенно должна эволюционировать в стройные общественные формы.
Ныне же на местах прежнего бегства от труда начинает пробиваться здоровый
созидательный коллективный труд <субботничества>. И что замечательно:
как велико было в начале революции бегство от труда, того труда, который,
был подневольным и потому для всех тяжелым, вынуждаемым необходимо-
стью, ныне в строительстве новой жизни мы видим на первых порах шествие
труда свободного, коллективного, бескорыстного, почти геройского и во
всяком случае труда благородного не в старом опошленном смысле, а в
истинном значении этого слова. Этот коллективный труд в форме <суб-
ботничества> разливается ныне по всему лицу Советской России, заражая
собой все здоровые элементы страны. Это есть не что иное, как почин,
<великий почин>, как назвал его Ленин, в созидательной работе новой жизни.
Пусть даже это есть временное общественное явление, ибо демократический
принцип всякого труда-его полная оплата. Здесь же оплаты никакой нет.
Здесь бескорыстное служение обществу, но тем более выдвигается его зна-
чение в новой жизни. <Субботничество> есть общественный порыв и в то
же время показатель того, как надо служить обществу ".
Интересно, как развивалась эта своего рода <трудовая> эпидемия^'.
Об этом говорят газетные сообщения, которые приведены в выдержках в
статье наблюдателя". Дело началось с железнодорожников-коммунистов
московского узла Казанской ж. д. Сперва было проведено в жизнь поста-
новление, чтобы каждый коммунист прорабатывал сверх нормы по два
часа без какого-либо вознаграждения. Но вот 10 мая 182 человека на той
дороге проработали сверх нормы в течение шести часов и проработали с
такой успешностью, что иначе потребовалась бы для выполнения работы
целая неделя. Производительность труда благодаря подъему достигла
270%, причем некоторые группы рабочих продолжали свой труд также и
в воскресенье.
За Казанской железной дорогой последовала Московско-Александровская
железная дорога, где субботники для коммунистов и сочувствующих были
введены постановлением общего собрания коммунистов и сочувствующих,
и уже 17 мая осуществленный субботник с большим подъемом повысил
производительность труда в три раза. За этим последовало постановление
от 22 мая иметь сверхурочный четырехчасовой рабочий день для ком-
мунистов, затем движение в пользу <субботничества> распространилось на
провинцию, первоначально обнаружившись в Саратовских железнодорожных
мастерских, затем в Рузаевской организации, после того в Туле в мастерских
железной дороги, затем в Сормове, в Воронеже (8 и 15 июня), на ст. Ма-
лоярославец (13 и 15 июня) и т. д. и т.п.
Таким образом в течение одного месяца эта трудовая эпидемия расп-
ространилась на целый ряд московских организаций и распространилась
на многие провинциальные города, сделавшись в настоящее время почти
всеобщим явлением. Нельзя не отметить здесь и тот подъем настроения,
который не только поднимает до необычайной высоты производитель-
ность труда, но и заставляет в иных случаях переносить начатую работу
на воскресенье. Очевидно, что во всей работе проявляется благородный
порыв. И как всюду, так и здесь благородный порыв оказывается за-
разительным, он увлекает за собой многих, он сплачивает во имя труда
всех тех, кто не потерял веру в жизнь. Скажу более, с каждым субботним
днем, читая реляции о прошедшем субботнике, об увеличении числа вы-
ходящих на работу, об участии в работе не одних починщиков-ком-
мунистов, но и беспартийных, о подъеме в количественном отношении
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 23 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |