Запад после падения Римской империи

После 410 г. римское влияние в Британии сохранялось еще на протяжении нескольких десятилетий. Мы не можем говорить о внезапном завершении истории романо-британской церкви (вместе с окончанием римского правления в Британии) и столь же внезапном появлении национальной кельтской церкви, однако в новых условиях британская Церковь постепенно трансформировалась в обособленную от Рима организацию. Эту трансформацию определяли три фактора: упадок крупных городских центров и возврат к деревенскому образу жизни; кельтское стремление к монашеству; контакты с христианами восточного Средиземноморья (включая Византию и Сирию), ставшие возможными вследствие возобновления морской торговли.

Почему открылись прежние морские пути? Завоевав Галлию, римляне обезопасили сухопутные пути и пролив между Британией и континентом. Но в V в., когда вторжения варваров заблокировали эти сухопутные пути, прямые морские сообщения со Средиземноморьем опять стали более безопасным, а поэтому и более оживленным путем. Об этих морских контактах свидетельствуют главным образом привозные изделия из керамики (на некоторых из них имеются христианские символы), фрагменты стеклянной посуды и мемориальные плиты в средиземноморском стиле. На картах торговых путей, выпущенных после 410 г., показаны места распространения христианства, особенно монашества, вокруг ключевых морских портов, чего не было в период римского господства. Как мы увидим ниже, эти контакты с восточным Православием оказали заметное влияние на историю кельтского монашества.

Островной кельтский период (конец V – VII вв.)

Вскоре после вывода римских войск бритты, многие из которых к тому времени были уже христианами, потерпели серию поражений от языческих племен, вторгавшихся на территорию Британии. Не имея поддержки со стороны Рима, дезорганизованная теперь Британия оказалась под натиском пиктов на севере и ирландцев на западе. Пытаясь остановить этот натиск, бритты пригласили с континента отряды германских наемников, состоявшие из англов, саксов и ютов. Однако очень скоро, около 441 г., эти племена начали войну с бриттами. Пограничные районы не выдерживали натиска бывших союзников. Наконец бритты сумели укрепиться в горных районах, находящихся примерно на территории современных Уэльса и Корнуолла, а впоследствии многие из них переселились в галльскую Бретань. Современная Англия, таким образом, началась с поселений англов и саксов, а вера из-за англосаксонских вторжений стала распространяться с юго-востока (в римский период) на запад, в места современных Корнуолла, Бретани, Уэльса и оттуда — в Ирландию. К востоку от бриттов теперь находились поселения языческих англосаксонских племен, намеревавшихся остаться здесь навсегда. Но бритты не были заинтересованы в евангелизации своих завоевателей; эта миссия будет осуществляться христианами с континента и ирландцами в начале VII в.

Современные историки называют это время периодом “изоляции”, так как контактам кельтских христиан с Европой препятствовали англосаксы и язычники, захватившие Западную Европу. Вследствие этого британцы перестали посылать своих епископов на континентальные соборы. При такой изоляции кельтские христиане не знали о различных изменениях в литургической практике, принятых братскими Церквами Рима и Византии, например, изменилась дата празднования Пасхи. Позднее, когда общение британских и римских христиан возобновится, эти различия станут проблемой.

Однако Божественным Промыслом вторжение англов в Британию послужило на благо ирландцам. По археологическим данным христиане в Ирландии были еще в период римского господства. Тем не менее, только с началом саксонских набегов, когда бриттов вынудили переселяться на юг и запад Британии, вера получила там первый реальный импульс. Для насаждения веры в Ирландии в то время главной фигурой был святой Патрик. После Патрика важную роль в созидании Ирландской церкви играл Уэльс, доставлявший монахов и наставников. Ко второй половине V в. влияние Церкви в Ирландии было существенным.

Монашество приобрело решающее значение в становлении кельтского христианства уже к концу IV, но главным образом в V в. Начавшись в египетских пустынях, на Британские острова, по всей видимости, оно попало из Галлии. Любовь кельтов к отшельнической жизни и суровому аскетизму возгорелась еще более, когда, благодаря морским путям, они смогли непосредственно познакомиться с египетским и сирийским монашеством, и вскоре молитвенные и аскетические подвиги кельтских монахов уже на деле соответствовали подвигам их восточных собратьев. Кельтов вдохновляло по большей части именно простое египетское монашество, а не те организованные формы, которые получат развитие в Галлии.

Другая привлекательная для кельтов черта монашеского образа жизни заключалась в том, что монашество предлагало идеальную альтернативу городскому устройству общества, на котором континентальные Церкви основывали свою епископальную структуру. Монастыри в некотором смысле были для островной Церкви тем же, что и города для Церкви континентальной.

Дата добавления: 2015-11-04