Русские церковные писатели Киевского периода. Летописание. Агиография. Примеры житийной литературы.

Известнейшие писатели из русских

В скором времени после принятия христианства на Руси были уже условия для рождения титанов христианской письменности. Эти богатыри письменного слова вскоре и родились из русских.

Крупная историческая заслуга русских авторов состоит в том, что они говорили о сложных предметах простым языком. Они избежали основного недостатка современной им византийской духо­вной литературы – изощрённой диалектики и цветистого «плетения словес». Они в своих творениях подражали скорее древним отцам Церкви, руководствуясь скорое живым религиозным чувством, чем бездушной формой риторской речи греческой тогдашней литературы.

Первое место по времени между русскими произведениями за­нимает поучение новгородского епископа Луки Жидяты (XI в.) «По­учение к братии», написанное простым, безыскусственным языком. Украшением догматической литературы этого периода является про­изведение митр. Иллариона (1015 г.) «О законе и благодати» (по­дробно это произведение озаглавлено: «О законе Моисеем данном, и о благодати и истине Иисус Христом бывших, и како закон отыде, благодать же и истина всю землю исполняй вера во вся языки простреся и до нашего языка русского, и похвала кагану нашему Вла­димиру, от него крещен быхом, и молитва к Богу от всея земли нашея»); «Исповедание веры» того же автора – краткое, точное и популярное изложение основных православных догматов.

Преп. Феодосий Печерский – оставил несколько поучений ино­кам и мирянам и два послания к князю Изяславу. В поучениях бра­тии преп. Феодосий указывает на отрицательные стороны современ­ной ему монашеской жизни. В посланиях к мирянам святый инок ни­сходит к человеческим слабостям, но требует изжития остатков язычества и господствующих пороков: пьянства, грабежей, нарушения постов. В посланиях к князю Изяславу решается вопрос о пос­тах и исчисляются отступления латинян.

В ХII в. прославился своим талантом Кирилл Туровский. От него осталось три послания к инокам, 12 слов, 30 молитв и молебный канон. Кирилл Туровский – это знаменитый проповедник (рус­ский Златоуст), религиозный поэт. В его словах не столько поу­чения, сколько восторженных размышлений о том или другом празд­нике, истории данного праздника. Проповедник прибегает часто к символам и аллегориям (см. «Ж.М.П.», 1955, 4).

Игумен Даниил (ХIII в.) написал «Хождение», содержащее под­робное описание Святой земли.

Дошло до нас несколько поучений безымянных авторов, содер­жащих, главным образом, обличения остатков язычества.

Особым видом зарождающейся церковно-исторической письмен­ности в этот период были жития святых.

Иаков Мних написал житие свв. Ольги, Владимира, Бориса и Глеба. Вскоре печерский инок Нестор тоже составил повествование о свв. Борисе и Глебе и житие преп. Феодосия. Но преп. Нестор (1055-1114) увековечил свое имя как летописец – автор «Повести временных лет откуду есть, пошла Русская земля и кто в Киеве по­чал первое княжити, и откуду Русская земля стала есть». Повесть Нестор начинает от Ноя.

[Петрушко] К церковному или церковно-светскому жанру нужно отнести и летописание. Церковь причислила преподобного Нестора Летописца к лику святых, отметив его подвиги не только аскетические, но и его подвиг творческий, его заслуги в деле летописания, в котором он запечатлел деяния Церкви и деяния князей, способствовавших укреплению Церкви. История преп. Нестора – замечательный пример глубоко духовного подхода к прошлому Отечества.

[КДС] После Нестора как жизнеописатель известен св. Симон Влади­мирский (ХШ в.). Он написал послание к Поликарпу, печерскому иноку, стремившемуся получить епископский сан. Симон увещевал его но искать высших чинов и не оставлять обители. Чтобы силь­нее подействовать на Поликарпа, св. Симон описывает славу Печерской обители и представляет целые рассказы о святых подвижниках лавры, передает подробно историю основания Печорской обители. Поликарп продолжил труд Симеона, дополнив его одиннадцатью рас­сказами о печорских святых.

Послание и описания Симеона и Поликарпа, с прибавлением к ним известий об Антоние и Феодосие и других подвижников из ле­тописи Нестора стали впоследствии называться «КИЕВО-ПЕЧЕРСКИМ ПАТЕРИКОМ».

[Петрушко] На Руси энергично развивался жанр агиографии, о чем свидетельствуют Киево-Печерский Патерик и отдельные жития. Среди них выделяются такие, как, например, житие преп. Авраамия Смоленского – подлинный шедевр житийной литературы. Это жанр особый, которому чужды богословские изыски и какая-либо утонченная риторика. Это жанр, который, наоборот, требует безыскусной и простой речи. Поэтому сборник житий издревле являлся любимым чтением русских людей на протяжении всей истории Руси.

Известны также и другие жанры древнерусской литературы. Например, жанр слов и поучений. Среди них особое место занимает поучение, которое написано не церковным деятелем, лицом не причисленным к лику святых, – князем Владимиром Мономахом. Это поучение, обращенное к его детям, в котором он писал, в частности: «Принимайте с любовью благословение духовных. Не имейте гордости ни в уме, ни в сердце. И думайте: мы тленны. Ныне живы, а завтра во гробе. В пути, на коне, не имея дела, вместо суетных мыслей читайте наизусть молитвы или повторяйте хотя краткую, но лучшую молитву – «Господи, помилуй». Не засыпайте никогда без земного поклона, а когда чувствуете себя нездоровыми, то поклонитесь в землю 3 раза. Да не застанет вас солнце на ложе».

[КДС] В 1187 г. неизвестным авторам написано «Слово о полку Иго­ря». Открыто оно в XVIII в. Описывается там поход Игоря, новгород­ского князя, на половцев, его плен, сон, плач его супруги Ярос­лавны и побег Игоря из плена.

Дата добавления: 2015-11-04