Социальная динамика и направленность социальных изменений.

Общество как социальная система находится в постоянном движении или динамике. Социальная динамика (термин ввел О.Конт) – это социально движение, смена состояний общественных явлений и образований, обще-ства в целом, которые проявляются в изменениях, происходящих в различных или во всех подсистемах (сферах) социальной системы, в конкрет-ных социальных явлениях и процессах. Субъектом социальной динамики являются отдельные личности, социальные общности и группы, а ее главным ис-точником – инновационная энергия, воплощенная в поведении людей, не укладывающихся в существующие рамки статусноролевых предписаний. Последовательная смена состояний, движение элементов системы или ее подсистем предстает как социальный динамический процесс. Для описания динамических процессов, происходящих в обществе, исходным является понятие «социальные изменения» - переход социальных систем, их элементов и структур, взаимодействий и отношений из одного состояния в другое. Многообразие классификаций социальных изменений в общем виде можно представить в следующем виде:

Размах изменений	Малые	Крупные	Глобальные
Направление изменений	Прогресс	Отсутствие изменений	Регресс
Характер, степень влия-ния на общество	Революционные	Эволюционные	Линейные Циклические
Временной горизонт	Краткосрочные (меньше года)	Среднесрочные (1-5 лет)	Долгосрочные (более 5 лет)
Уровень изменений.	Индивид, группа, организация, институт, общество
Виды изменений	Структурные, поведенческие, функциональные, моти-вационные, социокультурные

Основными направлениями социальной динамики являются прогресс и регресс. Социальный прогресс - направленность социальных изменений, для которых характерен переход от низших форм к высшим, от менее совершенных к более совершенным: совершенствование социального устройства общества и улучшение условий жизни человека. Для определения прогрессивности того или иного общества в социологии выделяют три основных критерия: 1) уровень производительности труда и благосостояние населения; 2) степень свободы личности; 3) уровень нравственности в обществе. Как считают некоторые социологи, именно третий показатель может стать интегральным критерием социального прогресса. Выдвигаются и другие критерии: уровень знаний, степень дифференциации и интеграции общества, характер и уровень социальной солидарности, рост производительных сил и степень освобождения человека от действия стихийных сил природы и общества, характер распределения товаров и услуг, степень развития науки и информатизации, параметры жизненного стандарта, средняя продолжительность жизни и др. Совокупность этих и других возникающих критериев прогрессивной динамики общества как социаль-ной системы характеризует его социальное развитие – как такое изменение общества, которое приводит к появлению новых общественных отношений, институтов, норм и ценностей. Социальному развитию как реальному процессу присущи три характерные черты - необратимость, направленность и закономерность. Необратимость означает постоянство процессов накопления количественных и качественных перемен, направленность — те линии, по которым совершается это накопление, закономерность – не случайный, а необходимый процесс накопления таких перемен. К законам социального развития относят: 1) Закон ускорения социального развития, согласно которому каждая после-дующая стадия развития общества занимает в три-четыре раза меньше времени, чем предыдущая. Например, период капитализма короче периода феодализма, ко-торый короче рабовладельчества; каменный век значительно длиннее последую-щего за ним века металла. Чем ближе к современности, тем сильнее сжимается спираль исторического времени, тем быстрее и динамичнее развивается общество. Новейшая история составляет одну тысячную часть всемирной истории, но этот период наиболее насыщен социальными, культурными, экономическими и поли-тическими событиями. Поток информации удваивается каждые двадцать месяцев, резко сокращается интервал времени между заметными изменениями в социуме. Люди, родившиеся в начале ХХ века, пережили практически три типа цивилизации: аграрную, индустриальную и постиндустриальную. 2) Закон неравномерности экономического, политического, социального и духовного развития, согласно которому все народы и нации развиваются с неодинаковой скоростью. Например, наряду с высоко развитыми странами и индустриально развитыми рай-онами соседствуют страны и районы, где проживают народы, сохранившие традиционный уклад жизни (чукчи, эвенки, племена и т.п.).

Социальный регресс - направленность социальных изменений, для которых характерен переход от более совершенных, высших форм существования и функционирования общества или отдельных эго подсистем, социальных институтов, способов социальных связей к менее совершенным, низшим их уров-ням и формам. Критериями оценки регрессивных изменений являются те же, что и при оценке прогрессивных изменений, содержательная и динамичная сторона которых оценивается путем их сравнения по каждому из критериев, что и позволяет определить характер происходящих изменений – деградацию.

По способу осуществления и степени влияния на общество социальные изменения подразделяются на эволюционные, циклические и революционные. Под эволюционными понимаются постепенные, плавные, частичные, линей-ные изменения общества. Они могут охватывать как отдельные элементы сис-темы, так и все сферы жизнедеятельности общества. Ярким представителем эволюционизма во взглядах на динамику общества является английский социо-лог Г.Спенсер. Социальный эволюционизм (линейный патерн развития) представляет собой попытку научно-философского осмысления исторического процесса как части общего, бесконечно разнообразного и линейного процесса эволюции Космоса, планетной системы, Земли, культуры. В этой концепции реализована основная идея исторических стадий человеческого общества, развивающегося от простого к дифференцированному, от традиционного к рацио-нальному, от непросвещенного к просвещенному, от общества с ручной технологий производства к обществу с машинной технологией, от нечетко интегрированного к строго интегрированному обществу.

Циклические социальные изменения рассматриваются как определен-ная совокупность явлений и процессов, последовательность которых представ-ляет собой кругооборот в течение какого-либо промежутка времен: конечная фаза цикла как бы повторяет первоначальную фазу, но в других условиях или на другом уровне. Древние философы и историки Геродот, Полибий, Ибн Хальдун заложили основы циклического воззрения на изменения, происходящие в обществе по общей схеме: появление – рост – зенит – упадок. В эпоху Просвещения идею цикличности распространил на всю человеческую историю Джованни Баттисто Вико в своей работе «Новая наука» (1725г). Он рассматри-вал историю и общество как результат человеческих действий, их конечный продукт, и представлял циклический путь общества в форме восходящей спирали: анархия и дикость – порядок и цивилизация – упадок цивилизации и воз-врат к варварству. Следующий цикл развития определяется тем состоянием общественного сознания и способа производства, на котором закончился предыдущий цикл. В обществе как динамичной системе наблюдаются политические, экономические, социальные и духовные (социокультурные) циклы: поли-тические кризисы сменяются политической стабильностью, экономический рост чередуется с экономическим спадом, за повышением уровня благосостояния населения следует его снижение, за высоким уровнем религиозности на-ступает отрицание божественного промысла и т.д. Среди циклических процессов выделяют изменения по типу маятника, волновые движения, спиралевидные. Маятниковые считаются наиболее простой формой циклических изменений. В качестве примера можно привести периодическую смену у власти консерваторов и либералов в некоторых европейских странах. Примером волновых процессов может служить цикл технологических инноваций, который достигает своего волнового пика, а затем идет на убыль - затухает. Спиралевидный тип предполагает изменение по формуле: «повторение старого на качественно новом уровне» и характеризует социальную преемственность различных поколе-ний. Каждое новое поколение тесно связано с предыдущими, но, в то же время, не похоже на них и привносит в социальную жизнь что-то новое, способствуя тем самым общественному развитию.

Кроме циклических изменений, происходящих в рамках одной социальной системы, выделяют циклические процессы, охватывающие целые культуры и цивилизации. Этот подход нашел отражение в теориях культурно-исторических типов (Н.Я.Данилевский (1822-1885), О. Шпенглер (1880-1936) и А. Тойнби (1889-1975). В данных теориях делался акцент на многолинейности развития «естественных» социокультурных систем как особых цивилизаций, имеющих свой жизненный цикл и проходящих в своем развитии четыре основные фазы: зарождение, становление, расцвет и упадок. При этом каждый культурно-исторический тип призван внести собственный своеобразный вклад в развитие человечества.

Под революционными понимаются относительно быстрые (по сравнению с предшествующей социальной эволюцией), всесторонние, коренные, нелинейные изменения общества. Они носят скачкообразный характер и представляют собой переход общества из одного качественного состояния в другое. В резуль-тате революции происходят базовые преобразования в социально-классовой структуре общества, в ценностях, образе жизни и поведении людей. Это дает основание многим исследователям выделять в революционных изменениях их разновидности: политические, социальные, экономические, духовные, научно-технические и др. Социальная революция — предмет острых дискуссий и споров в социологии и других общественных науках. Одни ученые видят в ней социальную аномалию, отклонение от естественного хода истории (Н. Бердяев, П. Сорокин, Жорес и др.). К.Маркс и его последователи рассматривают революцию как закономерное и прогрессивное явление в истории человечества, имея в виду, прежде всего, политическую революцию. По мнению ряда современных социологов недопустимо односторонне расценивать эволюционный и революционный способы социальных изменений: это две различные, но необходимо взаимосвязанные, сопряженные стороны социального развития. Они теряют смысл друг без друга точно так же, как и парные философские категории: коли-чество и качество, содержание и форма, сущность и явление, причина и следствие.

Каждый из перечисленных взглядов на социальные изменения имеет свое основание, поскольку переход общества из одного состояния в другое не всегда носит строго детерминированный характер. Это происходит, когда социальная система не может восстановить свое равновесие с помощью прежних механизмов, а инновационная активность масс стремится выйти за рамки всех институциональных ограничений. В результате возникает ситуация, когда перед обществом встает проблема выбора из множества вариантов социального развитии, определяемая как социальная бифуркация - непредсказуемость логики общественного развития. Социальная динамика, ее направленность, способы и формы осуществления - это веер возможных альтернатив, многовариантность общественного движения, источником которой является энергия, воплощенная в социальной деятельности людей.

В основе социальных изменений и в целом социальной динамике лежат конкретные способы и формы их осуществления: трансформация, модернизация и реформирование. Трансформация (от латинского – изменять, преобразовывать, превращать) – это радикальные структурные перемены в направлении к качественно новому состоянию общественной организации. Социальная трансформация – специфический способ (тип) социальных изменений, преобразования социальных институтов и структур, стандартов поведения, ценностных ориентаций, часто сопровождающихся их коренной ломкой. Трансформационные изменения – это, прежде всего, изменения в состоянии и проявлении общественного сознания, ценностных ориентаций, отражающие необходимость существенных, коренных перемен в том состоянии существования социальной системы, при котором она не может эффективно развиваться и функциониро-вать. Они возникают тогда, когда существующая социальная система утрачивает устойчивость и стабильность, вступает в полосу неравномерных взаимодействий и начинает испытывать внутренние и внешние изменения и давления, сумма которых в определенный момент превышает допустимый предел напряжения (например, трансформационные изменения на пространстве бывшего СССР).

Трансформационный процесс по своему содержанию включает: отрицание существующих элементов прошлого и преодоление их, выдвижение новых целей и идеалов, определение способов и средств их достижения. Отсюда основными стадиями трансформационного процесса являются: - оценка и пере-оценка существующего состояния общества как кризисного; -оценка сущности, содержания и масштабов этого кризиса; - социальная диагностика – объектив-ная характеристика настоящего, его корней в прошлом, возможностей и путей его выхода из кризисной ситуации; - принятие решений замены устаревших, неэффективных элементов на более современные и эффективные; - демонтаж отжившей системы, ликвидация ее очевидных несоответствий существующему уровню общественного развития и его тенденциям; - новое самоопределение общества, выдвижение и обоснование путей дальнейшего движения.

Трансформационные изменения могут быть системными и локальными. Системные трансформации охватывают всю социальную систему: 1) изменения в политической и государственной системе (отказ от однопартийной системы, создание парламентской республики и т.д.); 2) обновление экономических ос-нов общественной системы (отход от плановой системы управления и распре-деления товаров и услуг, проведение приватизации и т.п.); 3) отказ от существующей социалистической (капиталистической) системы производственных отношений с провозглашением новых стандартов поведения; 4) практическое приспособление к требованиям мирового рынка, новым формам внешнеэкономической и внешнеполитической деятельности, переструктурирование эконо-мики, решение проблем экологической безопасности и др.; 5) перемена духовно-культурных ориентиров общественного развития, возникновение новой системы ценностей, верований и др. Локальные трансформации предваряют все остальные способы социальных изменений и воплощаются в виде модернизации и реформирования, которые в свою очередь, могут носить эволюционный или революционный характер.

В общем виде «модернизация» - это процесс смены (замены) устаревших, малоэффективных или совсем не эффективных элементов и компонентов сис-темы на более современные и функционально эффективные для удовлетворения различных потребностей людей. Социальная модернизация (по определению Н. Смелзера) - это сложный комплекс экономических, социальных, культурных, политических перемен, происходящих в обществе в связи с процессом индустриализации, освоения научно-технических достижений. Модернизация охватывает практически все стороны жизни общества. В сфере экономики модернизация предполагает использование научных знаний и современных технологий; углубление профессиональной специализации; формирование рынков товаров, капиталов, труда; развитие предпринимательства и рыночных отноше-ний; увеличение независимости экономики от политики; повышение производительности сельского и промышленного труда, развитие фермерского хозяйства, повышение материального уровня жизни населения и др. В социальной и политической сферах она проявляется в формировании правового государства, демократизации политической системы, партийном плюрализме, росте социальной активности населения и его участия в политической жизни, становлении институтов гражданского общества, повышении политической культуры граждан, развитии средств массовой информации и коммуникации. В духовной сфере модернизация предполагает распространение ценностей индивидуализма, прогресс науки и образования, рационализацию сознания, формирование нрав-ственных предпосылок для новых форм хозяйственной активности, секуляризацию и растущее разнообразие духовной жизни.

В зависимости от характера и времени осуществления различают два вида модернизации: первичную (органическую) и вторичную (неорганическую). Первичная модернизация относится к периоду промышленной революции, которая началась в Великобритании в 60-х гг. XVIII в. и охватила другие западные страны. Она происходила естественным образом на основе собственных социально-экономических, политических и социокультурных предпосылок исторической подготовленности этих стран к всесторонним, глубоким переменам. Вторичная модернизация, связанная, главным образом, с развивающимися странами Азии, Африки, Латинской Америки, и в определенной степени со странами постсоветского пространства, во многом продиктована извне: стремлением войти в мировое сообщество, адаптироваться к новой геополитической реальности, дать ответ на «вызов» со стороны других стран. Это своеобразный способ «догоняющего развития», когда власти модернизируют основные стороны жизнедеятельности людей с целью преодоления конкретной отсталости страны. Такая модернизация, как правило, осуществляется путем привлечения иностранных инвестиций, заимствования передовой технологии, закупки зарубежного оборудования, приглашения иностранных специалистов, обучения за рубежом. Перестраивается по западным образцам конституция страны, формулируется новая законодательная система и т.д. Важным социально-психологическим фактором при этом является демонстрационный эффект: стремление к подражанию в стиле и образе жизни наиболее развитым странам. Вторичная модернизация как бы искусственно привносится «сверху», она неорганична для социально-экономической и духовной системы общества, нарушает его единство и историческую преемственность развития. Все это определяет сложный и порой противоречивый характер процессов модернизации в тех или иных странах.

Процессы модернизации чаще всего принимают форму социальных реформ, которые предполагают проведение различных мероприятий по преобразованию тех или иных сторон общественной жизни и носят, в основном, эволюционный характер. Социальные реформы, как правило, не затрагивают основ социальной системы общества, не устраняют основы существующей социаль-но-политической структуры, а изменяют лишь отдельные ее части и структурные элементы. Субъектом социальных реформ выступает правящая политическая партия (в условиях демократии) или группа политических лидеров, использующая рычаги государственной власти. Объектом реформирования может быть любой элемент политической, экономической и других систем общества, включая социальные отношения. Реформы могут приобретать и революционный характер. Например, реформация католической церкви, начавшаяся в ХVI веке в Западной Европе, приобрела форму революционной борьбы против католической церкви и феодального строя. Опасность быстрых и радикальных реформ заключается в том, что они могут из-под контроля реформаторов и общественности и приобрести непредсказуемый характер. Так, перестройка, начавшаяся в СССР в 1985 году с целью реформирования социалистического строя, вышла из-под контроля партийно-политической элиты и привела к распаду СССР.

В социологии важным, но по-разному решаемым является вопрос о причинах и факторах социального развития. Представители конфликтологического направления (марксистская социология) видят решающую роль в этом процессе социального конфликта, т.е. в единстве и борьбе противоположностей внутри любого социального явления или процесса: в экономической сфере – это конфликт (борьба) между производительными силами и производственными от-ношениями; в социально-политической - борьба антагонистических классов и их партий; в духовной - борьба идеологий, выражающая непримиримость соответствующих классовых интересов. Значение социального конфликта в том, что он предотвращает консервацию и стагнацию общества и ведет к его обновлению. Сторонники структурного функционализма (Т.Парсонс и его последователи) считают, что социальное развитие обусловлено внутренним взаимодействием тесно связанных элементов социальной системы. Стабильность в рамках «социального равновесия» не исключает изменений в обществе. При этом социальные изменения функционалисты рассматривают как «подвижное равновесие», которое может относиться к любой социальной системе. Наиболее общим является мнение, что поскольку социальную жизнь правомерно рассматривать как взаимодействие и отношения, т.е. обмен духовным, культурным и материальным опытом, то именно здесь заложен основной источник социальных из-менений: - необходимость удовлетворения имеющихся материальных и духов-ных потребностей - поиск путей и средств их удовлетворения - реализация связанных с ними интересов и целей - возникновение новых потребностей - поиск путей и средств их удовлетворения и т.п., что можно обозначить как социо-культурно-психический цикл жизнедеятельности людей.

Дата добавления: 2015-11-04