Современные интерпретации социально-культурного подхода к изучению коммуникации.

http://jarki.ru/wpress/2010/10/29/1338/print/

http://anthropology.ru/ru/texts/vasilkova/educomm_04.html

Социокультурный подход —сущность его состоит в попытке рассмотрения общества как единства культуры и социальности, образуемых и преобразуемых деятельностью человека. Это единство, образует целое, свойства которого не выводимы из характеристик частей. Сама личность при социокультурном подходе рассматривается как связанная с обществом системой отношений и культурой, совокупностью ценностей и норм.

Понимание коммуникации как важнейшего связующего звена общества и как канала передачи информации и распространения знаний (т.е. в трансмиссионной модели) уступает место более широкому пониманию этого явления как «процесса, в котором символически оформляется и переоформляется наша идентичность, наши социальные связи и отношения, наш общий мир значимых объектов и событий, наши чувства и т.д». [Craig, 2001, 125]. В этой конститутивной модели коммуникации, составляющие ее элементы (участники, их сообщения, мысли, чувства, а также каналы и коды) представлены не закрепленными раз и навсегда в определенной конфигурации, а рефлексивно конституируются (создаются) в самом процессе коммуникации. Другими словами, коммуникация из чисто технической проблемы (как без помех передать сообщение) превратилась в сложную социальную проблему, в которой на первый план выдвигаются нравственный и политический аспекты. Коммуникационное поле в обществе и мире постоянно расширяется за счет включения всех аспектов творчества и смыслопорождения.

Общество существует, используя общение не только как инструмент передачи и обмена информацией. Каждый член общества участвует в коллективной и координируемой деятельности, которая конституирует (строит)само общество. Проблемы координации социальной деятельности исследуются на макро- и микроуровнях социальной структуры и проявляются в трудностях и нарушениях координации. Предполагается, что теория коммуникации должна учитывать сложность условий, в которых протекает общение сегодня, а именно: в обществе происходят быстрые перемены, усиливается взаимозависимость, возрастает разнообразие и множественность способов взаимодействия. В этих условиях коммуникация может быть и причиной порождения проблем, и единственным способом их решения [Craig, 2001].

Человек - часть общества

Общество – создается людьми в процессе коммуникации

Коммуникация – не просто передача информации, но создание смыслов, ритуалов, личности

Крейг исходит из того, что все коммуникативные подходы, сложившиеся в разных науках, релевантны реальным явлениям жизненного мира: каждый из них представляет ту или иную сторону многомерного феномена коммуникации. В этом плане теория коммуникации должна являться согласованной областью метадискурсивной практики (это область дискурса о дискурсе, имеющая значение для коммуникативной практики).

Каждая из многочисленных традиций имеет собственные способы концептуализации и обсуждения коммуникативных проблем и практик, каждая апеллирует к одним положениям и оспаривает другие. И только в ходе диалога между ними, когда они одновременно и дополняют, и опровергают друг друга, может родиться теоретический метадискурс, который более или менее совпадает с практическим метадискурсом, используемом в обществе.

В связи с этим Крейг понимает возможную теорию коммуникации как области знания не как единую теорию, сконструированную по образцу классического идеала научности, но как диалогически-диалектическую дисциплинарную матрицу — систему допущений, понимаемых всеми сходным образом, но при этом постоянно оспариваемых.

«Коммуникация в коммуникативном аспекте» — это не вторичный феномен, который можно объяснить психологическими, культурными или экономическими факторами. Это конститутивный («образующий, устанавливающий») социальный процесс, который сам объясняет все эти факторы.

Уникальный статус подобной теоретической конструкции объясняется уникальной ролью самой коммуникации в современном обществе. Как отмечает Крейг, мы живем в культуре, в которой все проблемы, по сути дела, рассматриваются как проблемы коммуникации (для того, чтобы что-то решить и «наладить отношения», надо «договориться»). То есть коммуникация воспринимается как единственная реальная связь, которая может соединять, удерживать в целостности разнородное современное общество, разделенное на столь разнородные культурные, пространственно-временные пласты.

Крейг выделяет семь основных направлений, классифицируя тем самым существующие коммуникативные теории и подходы. Важно подчеркнуть, что Крейг использует принципиально иной способ классификации: не по дисциплинарному происхождению (например, психологический, социологический и др. подходы), не по уровню организации коммуникации (например, теории межличностной, организационной, массовой коммуникации и т. д.), не по способу объяснения (например, когнитивный, системный подходы), но в соответствии с коммуникативными практиками.

Это следующие традиции:

1. риторическая традиция, рассматривающая коммуникацию как практическое искусство разговора;

2. семиотическая традиция, рассматривающая коммуникацию как межсубъектное взаимодействие, опосредованное знаками;

3. феноменологическая традиция, рассматривающая коммуникацию как проживание иного опыта;

4. кибернетическая традиция, рассматривающая коммуникацию как процесс обработки информации;

5. социопсихологическая традиция, рассматривающая коммуникацию как экспрессию, взаимодействие и влияние;

6. социокультурная традиция, рассматривающая коммуникацию как воспроизводство социального порядка;

7. критическая традиция, рассматривающая коммуникацию как дискурсивную рефлексию.

Теоретические области знания могут быть представлены как фракталы (графические функции, которые имеют одинаковые формальные свойства на каждом уровне дробления). Поэтому внутри каждой из семи коммуникативных традиций можно обнаружить собственную диалогически-диалектическую структуру (матрицу) со своим набором направлений. Аналогичным образом можно конструировать и дисциплинарный уровень коммуникативистики. В связи с этим идеальным способом представления теории коммуникации, по мнению Крейга, «мог бы стать интерактивный гипертекст, позволяющий рассматривать предмет в мириадах направлений с помощью гиперссылок внутри и на пересечении различных уровней с переходом к смешанным традициям и альтернативным систематизациям, родственным дисциплинам и мультимедийным записям коммуникативных практик, связывающих теорию с практическим метадискурсом».

Дата добавления: 2015-11-04