Правильный стиль руководства

Правильная структура руководства ничего не стоит, если у лидеров нет духа смирения, любви и готовности служить людям. Пресвитеры должны быть кроткими, любящими и иметь желание служить другим. Лидеры и в группе могут решить следовать авторитарному стилю руководства и начать служить себе, а не людям. Поэтому Бог требует, чтобы пресвитеры были смиренными руководителями, готовыми служить так, как служил людям наш Господь Иисус. В Первом послании Петра (5:3) апостол, назидая пастырей в Асии, повторяет мысль Иисуса: «…не господствуйте над наследием Божиим, но подавайте пример стаду…» Как Иисус облачался в смирение и служил Своим ученикам с полотенцем в руках, так и Петр увещевает пастырей и всех верующих облачиться в кротость и смирение: «…все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Пет. 5:5). Павел в Книге Деяний напоминает пресвитерам в Эфесе о своем смиренном служении, говоря, что он «…работал Господу со всяким смиренномудрием…» (Деян. 20:19). Этим он хотел сказать, что и они должны служить Господу в духе смирения и кротости. Павел также указывает, что новообращенных христиан нельзя ставить на руководящие должности, потому что они могут соблазниться и возомнить о себе: «Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом» (1 Тим. 3:6). Говоря о качествах руководителя, Павел предупреждает, что пресвитер должен быть миролюбивым, благочестивым, не сварливым и не корыстолюбивым.

Но важнее всего для Бога то, каким образом пастыри пасут Его стадо. Мерилом успеха для Него являются не внешние результаты, но то, как пресвитеры руководят людьми, разрешают возникающие проблемы и исполняют свои обязанности. Таким образом, главными качествами христианских руководителей должны быть смирение и готовность служить Божьему народу. Нам нужно понять, что даже в том случае, когда церковью управляет совет пресвитеров, такое руководство может совершенно не соответствовать библейским принципам. Пресвитеры могут несправедливо отделить себя от паствы и возвыситься над людьми, как это делали фарисеи и как делают сейчас мирские правители. Они могут служить исключительно ради удовлетворения собственного эго. Или же ими может руководить стремление господствовать над людьми. Но только пастыри, готовые служить в духе смирения, являются лидерами истинно библейского типа. Только они, уподобившись Иисусу Христу, могут своей жизнью явить настоящий пример всему собранию и внимательно наблюдающему за ними миру.

Более того, если пресвитеры не будут жить и работать как смиренные слуги, они никогда не достигнут единства и мира между собой. Если церковные руководители соперничают и враждуют друг с другом, как может пребывать в мире их приход? Пресвитеры представляют собой образец, микрокосм христианской общины. Истинных слуг Божьих должно характеризовать смирение, взаимная любовь и уважение. Но до сих пор очень распространенной и серьезной проблемой в церквах являются конфликтующие руководители. Решение этой проблемы заключается не в обращении к единоличному руководству. На первый взгляд это легкий выход из сложного положения. Однако Бог желает, чтобы пресвитеры смиряли себя, омывали друг другу ноги, каялись, молились, отвращались от гордыни, не проявляли нетерпения и любили ближнего так, как любил Христос. Бог желает, чтобы именно такие руководители были примером для Его стада. Поэтому истинный успех пастырского надзора измеряется не финансовым благополучием, не количеством прихожан и не популярными программами. Успех измеряется качеством духовной жизни, единством верующих, присутствием в церкви духа мира, смирения, любви, верности истине и желания с любовью служить друг другу.

Здесь нам следует прояснить один вопрос, который часто понимается неправильно: смиренный характер церковных служителей не означает, что они не обладают властью. Значение всех новозаветных терминов, которые отражают положение и функции пресвитеров, — блюстители, управляющие, пастыри, начальники, — предполагает определенную меру власти и авторитета. Петр не стал бы предостерегать пресвитеров Асии от опасности «господства над наследием Божьим», если бы у них не было власти и не было бы опасности ею злоупотребить. Автор Послания к Евреям также подтверждает наличие власти у пресвитеров, говоря, что святые должны подчиняться и повиноваться своим наставникам, потому что на наставников возложена высокая обязанность заботиться о душах святых (см. Евр. 13:17).

В таком случае, вопрос заключается в том, как именно пресвитерам следует применять свою власть. Руководители не должны злоупотреблять данной им властью, нельзя прибегать к манипуляциям, проявлять высокомерие и надменность. Нельзя порабощать других и оказывать на них давление. Нельзя думать, что руководитель не обязан отчитываться в своих действиях перед братьями по вере. Никогда нельзя действовать так, как действовали лжеучителя в Коринфе, которые использовали людей в своих корыстных целях (см.: 2 Кор. 11:20). Также нельзя вести себя, как Диотреф, ставший для церкви тираном и искавший в первую очередь выгоды для себя (см.: 3 Ин. 9). Другими словами, пресвитерам ни в коем случае нельзя использовать диктаторские методы руководства. Такие методы несовместимы со служением в духе смирения. Чтобы лучше понять разницу между разумным применением власти и авторитарными методами управления, давайте послушаем, как образно и ярко противопоставляет эти понятия Дж. Пакер:

Для осуществления руководства в самых различных сферах вовсе не обязательно использовать диктаторские методы. Между разумной системой власти и диктатурой существует огромная разница. Диктатура — это по сути своей извращенная власть, власть опустившаяся. Диктатура возникает тогда, когда требуемому подчинению невозможно найти оправдания с точки зрения истины и морали. Любая форма человеческой власти может быть извращена таким образом. Диктатура в государстве устанавливается тогда, когда режим для сохранения собственных позиций начинает применять власть беспринципным образом. В церкви авторитаризм может возникнуть в том случае, если руководители претендуют на управление сознанием верующих. В высшей школе, университете или семинарии он может возникнуть тогда, когда студентов вынуждают соглашаться с профессором, вместо того чтобы следовать путем несомненной истины. В семье диктатура устанавливается, если родители неразумно направляют или ограничивают своих детей. Неудачные случаи применения власти — это обычно случаи извращения ее, то есть случаи авторитарного правления, или диктатуры. Печально, но не удивительно, что такие примеры оставляют дурные воспоминания и заставляют скептически относиться к власти во всех ее формах.

Диктатура — это зло, и оно направлено против общества, против человека и против Бога (ибо диктатор в непомерной гордыне обожествляет себя самого). В пользу диктатуры сказать нечего⁶.

Поэтому пресвитерам в их смиренном служении следует применять Богом данную власть как пастырям, чтобы назидать и защищать Божье стадо, но никогда не злоупотреблять ею в целях достижения высокого положения или материальной выгоды. Истинные руководители не должны применять свою власть с тем, чтобы принизить статус или ущемить права своих братьев и сестер во Христе. Поместная церковь состоит из священников, то есть святых, в которых обитает Святой Дух, а также одаренных слуг Божьих, и потому пресвитеры никогда не должны обращаться с людьми как со своими подданными.

Дата добавления: 2015-11-03