Люциферианская Троица и Клиппот.

Сатанинская или Люциферианская Троица давно является предметом преположений и догадок. Некоторые христиане говорят о “Сатанинской” троице, как о Сатане, Звере и Лже-Мессии. Основываясь на исторических и мифологических терминах, Люциферианская Троица или “То, что приносит знание Тремя” (Кабалистическое значение = 666) описывается как Самаель – Лилит – Каин. 864 есть также числовой эквивалент Зверя, Хиоа.

Три окружены Левиафаном, который есть подсознание, объединяющее всех трёх. Самаель, кто есть Сатана, Ахриман, Люцифер, вместе с Лилит, Матерью Ведьм, дают основу свои союзом в маге, в Каине, Сыне, также известном под именем Бафомет. Это эссенциально алхимический процесс самореализации и укрепления психе. В этом тексте я постараюсь предоставить логическую основу для ритуальной практики, а также идеи, стоящие за этими операциями.

Путь Паитиша есть путь инвертированного инициатического фокуса. Инверсия не в цели, а скорее в методах. Паитиша есть древнеперсидский демон восстания и вражды, результат Акомана или “Злого Разума”, того, что стоит вне любых догматических религий. Клиппот – Адское Поселение в еврейской традиции, предоставляет специфические врата в темнейшие аспекты магии и чародейства. Те, кто достаточно сильны разумом для вхождения и схождения в Йатук Диноих и Клиппотические мистерии, станут сильными и знающими посвящёнными.

Для правильного объяснения методологии и внутреннего стержня операций Люциферианского Колдовства, нужно, чтобы было понимание контекста моделей и главных духов, связанных с Великой Работой. Этот текст предназначен для относительно чёткого объяснения природы Люциферианской Троицы, Трёх, кто стоит как инициаторы, испытатели и атавистические модели для нашего собственного развития.

Слишком долго современные магические модели пытались урезать природу Колдовства или Магии путём изъятия оттуда изначального несущего свет, Люцифера. Как известно, Магия есть способы очищения и укрепления сознания, реализации необходимых для индивидуума целей и манифестация намерения во время жизни. Магия – сбалансированное искусство, данное человечеству падшими ангелами, когда первый Страж одарил женщину поцелуем змея.

Когда Каин, первый Сатанист, убил заключенного в глину себя, он реализовал Чёрный Свет внутри, и человечество стало расти пробуждённым своими особенными кровными линиями – Колдовской Кровью – чтобы затем стать “другими”. В последние 50 лет Колдовство и другие инициатические системы и движения пытались убрать тёмные аспекты магии, чтобы замаскировать это как добрый и безопасный путь для прогулки. Плюнь на тех, кто оттаскивают тебя на путь слабости, ибо все пути чародейства ведут к Противнику – ИСПЫТАТЕЛЮ тебя;Он и Она, кто открывают врата Ада внутри тебя, и если ты достаточно силён, чтобы выдержать яд из их чаш, сможешь ты вкусить трансформированные нектары их дара и стать как они.

Если путь заставляет тебя избегать тёмной стороны, вопроси – как ты можешь повернуться спиной к самому себе? Может ли настоящий маг, кто существует в небесно-адском креативно-деструктивном балансе Земли, игнорировать свои Адские аспекты? Может ли кто-либо действительно принять и развить светлые аспекты в себе игнорированием целой половины? Баланс должен быть, игнорирование же на выбор.

Люциферианская Троица, также называемая Сатанинской Троицей, пути Колдовства представляет Пару, что принесла на землю первого из Колдовской Крови, Каина. Это был их сексуальный и духовный союз, что заставил Еву забеременнеть Сыном, который не был похож на других. Для понимания того, как эти модели работают в ритуалистической и ежедневной Работе в Магии, должно испытать на опыте их огонь внутри твоего собственного расширяющегося сознания.

Через Маску изолированного, путника, кто первым пролил кровь в жертву своему демону, чья марка была маркой инициации, может путь света быть виден. То, что первый убийца уничтожил слабость самого себя для того, чтобы спуститься во Тьму и вернуться снова во свет, является моделью инициации. Это больше, чем просто модель, это скорее живой дух, что вдохновляет; действует как муза и поднимает до более высоких уровней восприятия.

Вера Каина есть вера себя; антиномианизм и прохождение за пределы всех границ. Природа Отца Каина, кто есть Сатана/Самаель, есть природа Противника, испытывать себя и других, из хаоса пордок может действительно родиться. Когда рождается Порядок, он должен умереть, и Хаос должен принести необходимые изменения. Не путай Порядок с прогрессивным действием; ибо Хаос есть единственный закон несомненного беззакония.

Цель мага – стать как Люцифер, сражение против Естественного Порядка, который отклоняет волю, чтобы стать изолированным и уникальным, биться против абсолюта или АинСоф, который пожирает сознание – свет безжалостный, неразумный, невозмутимый. Этот АинСоф, как его называют кабалисты, есть восприятие единства с ограниченным светом, бога или Кетер Древа Жизни. Прежде чем подступиться к этому свету, следует воспламенить Люциферианскую Искру внутри. Маг должен сражаться, чтобы развивать себя, отойти от своей личины, что теряется в какой-то сомнительной вселенской единственности.

В этой работе ты найдёшь варианты средневосточных традиций, имён и произношений, чтобы более чётко определить атрибуты Противника – в Мужском и Женском аспектах, таким образом, еврейских, пехлевийских, мандаических, авестийских и других элементов чародейства, связанного с Противником. Используй это как базис для более глубоко изучения Пути Левой Руки, воплоти Противника в себе уникальным образом.

Теистический или Атеистический?

Теистические Йату или люцифериане относятся к Ахриману, как к мифологическому падшему серафу или ангелу, который имел знание и Тьмы, и Света. Ахриман, чтобы ослабить путы догматической, навязанной средствами массовой информацией, больной идеи “Сатаны”, может быть представлен как действительный дух, нечто, существующее и в мужчине, и в женщине. Дабы найти связь с этим духом, Йату или Паирики пробуждают АрхДэв и Аз, чтобы затем искать связь с Ахриманом, Драконом Тьмы. Теистический ахриманист/сетанист/люциферианин не обязательно верит в Ахримана как в антропоморфическую сущность, скорее как дух, который обладает инвертированными ключами к Божественности – в то время как Ахура Мазда или бог монотеистических коленопреклонников поглощают своих последователей – более направленная и абсолютная форма Вампиризма. Ахриман и Аз пробуждают потенциал в мужчине и женщине для становления Дэвой (мужчины) или Дэви (женщины), чтобы они стали вместилищами или аватарами той силы, что есть Ахриман и Аз, Противник.

Следующий отрывок из Dinkart представляет Противника как духа, который приобретает форму в теле и духе и мужчины, и женщины.

“Я есть тот, чьи помыслы злы, О благодетельный дух! Тот, чьи слова злы, и тот, чьи деяния злы; что есть Тьма, есть моё одеяние, которое весьма тонко, чьи нижние края, куда многие отправляются, более темны ²; злые помыслы, злые слова и злые деяния есть моя еда, и я люблю тех из них, кто находится там благодаря злым помыслам, злым словам и злым деяниям.” – Dinkart, Книга 9

Духовный путь находим в Ахримане внутри себя – через Четыре Ада³ и инициацию индивидуума, чтобы стать как Ахриман. Выбор каждого индивидуума – как они будут искать собз с Ахриманом, так как каждый индивидуум имеет субъективный взгляд своего собственного мира – и духовного, и физического. Должно понять, что духовный план Дэв в разуме принимает множество форм, но через вбирание их сути (становление как Ахриман) ты составляешь свою собственную возможность в этой форме. Вечность Бессмертного Разума (Акоман) можно найти в Йоге, Суфизме, а также подобные духовные цели, в то время как баланс земли находим в повседневной жизни.

Теистический люциферианист/ахриманист смотрит на свой мир здесь и сейчас, и всё составлено не из подношений и молитв ко внешнему духу, а собственным духом – магически пробуждённая, синхронность становится ощутимым фактором в желаемом изменении. Это есть фундаментальный пункт Магии – использовать знание, полученное на внутренних планах для духовного и физического продвижения в жизни.

Атеизм есть субъективное восприятие себя, являющегося единственно важной вещью, и никакой более дух не существует. Атеизм рассматривается не как вера, а скорее как инструмент для снятия всех слоёв навязанного поведения в сонноходячем обществе.

Адепт использует основной элемент Атеизма, рационализм для построения основы Себя (представляемое как Круг) и значимость разрушения любых монотеистических восприятий, находимых в обществе. Когда эта практика существенно усилена, Йату или Паирики открывают множество значимых “внутренних” возможностей, включая Теистическую ассоциацию – такую как, как разные проявления Ахримана/Аз в разных людях, и то, что их манифестация в Йату/Адепте уникальна по отношению к другим. Духовная вера приобретаема через опыт, не через книги и учения, могущие прояснить видение направления, но религиозная вера на этом пути должна быть основана на опыте в субъективном контексте.

² Означающее АД, место чародеев и мёртвых. Духовное место отдыха и фокуса.

³ Смотри “Luciferian Witchcraft”, Michael W. Ford.

Дата добавления: 2015-11-03