Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Уровень III: Хождение

Узри прошлое в свете своей сущности | Ступеней прощения | Второе возложение рук | Что делать отвергнутым? | Понимание неприятия | Защищающийся беззащитен | Когда вы критикуете или отвергаете других | Наставление, но не осуждение | Выражайте свои потребности, не прибегая к осуждению | Общение: основа духовного роста и зрелости |


Читайте также:
  1. I Уровень. Достижение экономической прибыли
  2. II Уровень. Увеличение рыночной доли
  3. III Уровень. Рост стоимости/ценности компании
  4. Quot;Звезда Смерти", административный уровень, каюта гранд-моффа Таркина
  5. Quot;Звезда Смерти", административный уровень, отдел архитектуры
  6. Quot;Звезда Смерти", административный уровень, отдел архитектуры
  7. Quot;Звезда Смерти", административный уровень, спортзал

Большинство христиан желает, чтобы их наставляли, начиная именно с третьего уровня, минуя первые два. Они спрашивают: "Что нужно делать, чтобы вырасти духовно как христианину?", вместо того, чтобы поинтересоваться: "Каким я должен быть?" Одна из самых больших ошибок в христианском воспитании заключается в том, что оно ставит перед человеком задачу научиться вести себя подобно истинным христианам (Уровень III) до того, как они достигли духовной зрелости (Уровни I и II). При этом от людей требуется невозможное, поскольку желаемый образ действий не соответствует ни восприятию ими своей сущности, ни уровню их духовной зрелости. Тем не менее, как только верующие убеждаются в своей сущности во Христе и духовно вырастают, можно перейти к следующей ступени наставничества, когда перед верующими ставится задача – научиться ходить во Христе в повседневной жизни.

Духовно зрелыми людьми можно считать тех, "у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла" (Евр.5:14). Способность к такому "различению" зачастую освещают неправильно, ибо Библия рассматривает её как функцию не только разума, но и Духа. Через Святой Дух Бог указывает духовно зрелому верующему на дух, несущий добро, и предупреждает о духе зла. Сильнейшим оружием верующего в этом случае является умение отличить добро, которое несёт положительный духовный заряд, от зла – с зарядом отрицательным.

Поскольку знания ускоряют дальнейшее интеллектуальное развитие, возникает опасность появления гордыни у человека. Однако верующему не дано знать о Боге и Его путях в той степени, которая позволила бы обходиться без Него. Если христианин приходит к такому характеру жизни, когда полагается только на себя, ему не нужен Бог. Человек же, серьёзно изучающий Слово Божье, понимает, что чем больше он узнаёт о Боге, тем становится более зависимым от Него.

В эмоциональном плане духовно зрелый верующий может сказать, что "научился быть довольным" (Фил.4:11) во всех обстоятельствах. Жизнь его, как правило, полна разочарований, и многие желания остаются неудовлетворёнными. Однако если цели верующего соответствуют Божиим, желания всегда исполняются. В житейский бурях и испытаниях христианин всегда нуждается в утешении, предполагающем поддержку в настоящем и будущем. Поэтому каждый наставник должен обладать искусством утешения.

Кто-то сказал, что истинно христианская жизнь достигается тренировкой воли. Недисциплинированный человек не способен прожить жизнь продуктивно. С другой стороны, внутренне организованный человек представляет собой богатую личность, которой неведомы неразрешённые противоречия или конфликты и которая старается удовлетворить свои потребности во Христе.

Истинно верующий живёт более для других, чем для себя. Пожалуй, - самым великим испытанием зрелости верующего является призыв апостола Павла быть "братолюбивыми друг ко другу с нежностью" (Рим.12:10). Ведь о нашей истинной приверженности христианству судят не по проповедуемым богословским теориям, титулам или научным степеням, не по нашей внешности, не по интерьеру дома, а исключительно по проявлению любви к ближнему.

Иначе говоря, третья цель наставничества заключается в том, чтобы научить верующих жить по-христиански и дома, и на работе, и среди друзей. Действенной хождение по вере предполагает использование духовных способностей и дарований в сфере служения другим людям, привнесение в жизнь положительного начала. Столь высокие цели реализуются лишь при условии, если человек признаёт свою духовную сущность во Христе и достигает духовной зрелости.

По моим наблюдениям, большинство христианских наставников в своих молитвах ориентирует верующих на уровень III, надеясь пробудить определённое поведение. Но, как правило, христиане в своём духовном развитии лишь приближаются к уровню I, живя под гнётом прошлых лет в страхе и отчаянии. У них нет представления о своей сущности во Христе, поэтому и хождение по вере для них маловероятно. Чем то и дело повторять, обращаясь к духовно незрелым верующим, что они должны делать, лучше восславить вместе с ними – то, что Христос уже сделал для людей, помочь им обрести и осознать свою сущность во Христе.

 


Дата добавления: 2015-10-28; просмотров: 39 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Уровень I: Сущность| Помогайте людям выявить причины их проблем

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)