Читайте также:
|
Выше уже приводилось об тэтом аяте.
“По мнению большинства ученых этот аят о мучении, которое будет не на том свете, а на земле. То есть Аллах не уничтожает (не стирает с лица земли) народ, пока не пошлет им посланника". (Тафсир Куртуби).
Одним из далилей как раз и служит этот аят:
“Мы не подвергаем мучению, пока не пошлем предварительно посланника. А когда Мы желали погубить селение, Мы отдавали приказ изнеженным роскошью жителям, и они творили нечестие там; тогда оправдывалось над ним слово (предопределение осуществлялось), и уничтожали Мы его полностью. И сколько же поколений мы погубили после Нуха! И Господь твой достаточен в качестве знающего и видящего прегрешения Его рабов”. (Перенес ночью 17:15-17).
Так же:
“Разве не навело их на прямой путь то, сколько Мы погубили до них поколений, по жилищам которых они ходят: ведь в этом – знамения для обладателей рассудка!” (Таха 20:128)
Мы не погубили ни одного поселения, без того чтобы у него не было увещателей для напоминания. И не были Мы несправедливыми”. (Поэты 26:208-209)
"Сколько же селений Мы погубили! И настигала их Наша кара ночью или во время полуденного отдыха. А когда Наша кара поражала их, они лишь говорили: «Воистину, мы были несправедливы!»" (Преграды 7:4-5)
"А когда постигло их наказание, они сказали: "О Муса! Помолись за нас твоему Господу о том, что Он обещал тебе. Если ты удалишь от нас наказание, мы уверуем в тебя и пошлем вместе с тобой сынов Исраила". А когда Мы удалили от них наказание до определенного срока, которого они непременно должны были достичь, вот – они нарушают обещание. И отомстили Мы им и потопили их в море за то, что они опровергали Наши знамения и были небрежны к ним!" (Преграды 7:134-136)
Другие ученые сказали о том что Аллах не наказывает в ахирате тех до кого не дошел довод, пока им там не будет сделано испытание. И в этом аяте по двум мнениям ученых нет довода в том чтобы оправдывать мушриков невжеством, так как мы не о наказании говорим о хукме человека он мушрик или мусульмани. И мы согласны с смыслом аята что мы не наказываем этого мушрика пока ему не предоставят довод, хотя выше приводилось что некоторые ученые как имам Табари даже с этим не согласен.
9 Шубха: "Эти тексты о коренных кафирах, а не о приписывающих себя к Исламу"
Возможно скажет какой нибудь умник: эти аяты, которые вы приводите, о коренных кафирах а не о мусульманах?
Мы ответим- Аллах ниспослал нам эти аяты для предостережения, и увещевания что каждый кто сделает действие прошлых мушриков – с ним случится тоже что и случилось с ними, как обьясняли это ученые.
И эти аяты обобщённые.
1. Приведем слова шейх уль Ислама Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба:
«Если будет пререкаться с тобой какой то мунафик, и скажет, что аяты эти ниспосланы о кафирах, то скажите ему: сказал ли кто то из ученых, древних и поздних, что эти аяты не включают в себя тех, кто совершил такие деяния из числа мусульман? Кто сказал такое до тебя?
И также скажите им – в этом опровержение единогласного мнения мусульман, истинно, их аргументация аятами которые ниспосланы о кафирах, на тех, кто приписывает себя к Исламу – настолько много, что всё это не упомянуть». Источник: «Ад-Дурар ас-Сания», 10-58
2. Сказал алляма, имам ученых Неджда, Абдуллах Абу Бутейн:
«Что же касается слова тех, кто говорит – истинно, аяты ниспосланы о хукме древних мушриков, поэтому они не включают в себя тех, кто делает их действие, то это – великий куфр! Наряду с тем, что это слово не скажет никто кроме быка погрязшего в нежестве! Разве он скажет, что хадды, упомянутые в Коране и Сунне –тоже были для каких то людей, которые были когда то ранее и умерли, и не наказывается зани в наши дни, и не отрубается рука вора, и тому подобное? И данное слово – стесняешься его даже упоминать! Разве скажет кто то из этих адвокатов мушриков, что те к кому обращен приказ совершать молитву, закят, и все обряды Ислама – умерли, и отпадёт хукм Корана?». Источник: «Маджмуату аль-масаиль уа ар расаиль», 2/130
3. Сказал имам аш Шаукани об аятах, где Аллах не даёт оправдания мукаллидам в таухиде:
"Даже если они и ниспосланы о кафирах, однако достоверно толкование их относительно мукаллидов-мусульман, по причине одной "илля" (причины).
И утвердилось в усуль аль-фикх, что значение имеет обобщенность слова, а не узкость причины ниспосылания, и что хукм вращается со своей причиной, и наличествует при ее наличии, и отсутствует при её отсутствии.
И аргументировали ученые этими аятами на ложность таклида, и не удержало их от этого то, что они ниспосланы о кафирах"
Источник: "Аль-Кауль аль муфид", 1/72
Дата добавления: 2015-11-03; просмотров: 65 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Шубха: "Они не понимают, что это поклонение". | | | Аяты и хадисы о прощении ошибок. |