Шейх Мухаммад Али Фаркус об оправдывании невежеством многобожия хадисом от Аиши и Муаза

Вопрос: Вы уже объясняли в одной из своих фетв, касающихся вероубеждения об отсутствии оправдания в основах веры и единобожия. Я бы хотел узнать, что если это шариатское решение не было сопоставлено с сообщением, где Аишей, да будет доволен ею Аллах, было выражено сомнение пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Чтобы не скрывали люди, об этом все равно знает Аллах — да» и с сообщением, где говорится о земном поклоне Муаза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на что он, да благословит его Аллах и приветствует, объяснил ему, что это деяние оценивается как великое многобожие и оправдал его ввиду незнания? Поведайте нам об этом, да воздаст вам Аллах благом.

Ответ: Вся хвала принадлежит одному Аллаху, Господу миров. Мир и благословение тому, кого Аллах послал милостью для миров, его семье, сподвижникам и его братьям по вере до самого судного дня.

Что касается слов Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Чтобы не скрывали люди, об этом все равно знает Аллах — да»[1], — то нет в этих словах сомнения в знании Всевышнего Аллаха, а даже наоборот подтверждение знания Аллаха. И на это указывают то, что она сама подтвердила свои слова утверждением.

Сказал ан-Навави: «И это достоверно. Когда она сказала: «Чтобы не скрывали люди, об этом все равно знает Аллах»[2] как будто бы сама подтвердила это, сказав: «Да»». Нет в ее словах опасности с точки зрения шариата. И если бы даже она впала в это, то в дей ствительности стало бы обязательным сиюминутное разъяснение этого без задержки, особенно в вопросах касающихся веры и убеждения. Так как «задержка пояснения во время потребности в этом не дозволена» в чем единогласны ученые. А когда отсутствует разъяснение во время нужды в нем, то это указывает на отсутствие, более того указывает на правильность ее убеждений, которые она подтвердила утверждением «Да»

Не следует приписывать нашей матери Аише, да будет доволен ею Аллаха, супруге пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и самой знающей среди верующих женщин якобы ею выраженное сомнение в вопросе атрибута сущности Преславного Аллаха, связанного с Его знанием. Как же так, когда она приняла Ислама еще в Мекканкий период, воспитывалась в пророческом доме, в котором прочитывались аяты Аллаха и их мудрость. К этим аятам относятся слова Всевышнего: «Ему известно тайное и сокрытое» (Тоха 7) «Он знает о предательском взгляде и том, что скрывают груди» (Гофир 19) «Скажи: «Ниспослал его Тот, Кому известны тайны на небесах и на земле. Он — Прощающий, Милосердный» (Фуркан 6) и другие аяты, которые указывают на то, что от Аллах ничего не укроется как на земле, так и на небесах.

Что касается земного поклона совершенного Муазом, да будет доволен им Аллах, пророку, да благословит его Аллах и приветствует[3], то большинство обладателей знания и ученых хадиса считали, что это был земной поклон приветствия, а не поклонения. Так же подобный земной поклон был дозволен в шариатах до Ислама. Например, старших людей приветствовали земным поклоном и так это оставалось дозволенным от Адама до Иисуса, мир им, пока это не стало запретным в нашей общине, на основании хадиса от Муаза, да будет доволен им Аллах, и земной поклон стал исключительным правом Всевышнего и Всеблагого Аллаха.

Ибн Касир в отношении слов Всевышнего «Вот Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом». Они пали ниц, и только Иблис отказался, возгордился и стал одним из неверующих».(сура Корова 34) сказал: «Это было послушание Аллаху и земным поклоном для Адама. Почтил Аллах Адама тем, что склонил ниц ангелов перед ним. И некоторые сказали, что это был земной поклон приветствия, мира и уважения. Подобно тому, как сказал Всевышний: «Он поднял своих родителей на трон, и они пали ниц перед ним» (сура Юсуф 100). Это было узаконенным в предыдущих общинах, однако было отменено в нашей. Сказал Муаз: «Когда я прибыл в Дамаск, то увидел, что жители делают земные поклоны своим патриархам и епископам. Мне захотелось сделать тебе тоже самое, потому что ты более заслуживаешь этого». Посланник сказал: «Не делайте этого! Если бы я и приказал делать поклон кому-нибудь кроме Аллаха, то приказал бы женщине совершать поклон своему мужу»[4]

Не секрет, что молитвенный земной поклон кому угодно помимо Аллаха является многобожием, которое было запретно во всех предыдущих общинах. И как можно допустить присвоение такого тяжелого поступка как поклонение кому-либо помимо Аллаха этому великому сподвижнику, которому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, доверил из всех сподвижников призыв христиан к единобожию и основам веры. Подойдем к этому хадису с другой стороны – если бы это был молитвенный земной поклон, в словах пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Если бы я и приказал делать поклон кому-нибудь кроме Аллаха, то приказал бы женщине совершать поклон своему мужу». Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, не причастен к тому, чтобы призывать людей к ослушанию, не говоря уж о земном поклоне кому-либо помимо Аллаха. Сказал Великий и Могучий Аллах: «Ему также не подобает приказывать вам признавать ангелов и пророков своими господами. Разве он станет приказывать вам совершить неверие после того, как вы стали мусульманами» (сура Семейство Имрана 80)

Знание принадлежит Всевышнему Аллаху. И последний нашей молитвой будет: хвала Аллаху Господу миров. Да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семейство, сподвижников и братьев по вере до самого судного.

Примечания к фатве:

1)Этот хадис передается в «Сохих Муслим»: Книга «Похорон»; Глава «Что говорится при входе на кладбище и мольба за его обитателей» Передают от Аиши:

— Не поведать ли вам о случае, произошедшем между мной и посланником Аллаха?

Мы сказали.- Да.

Аиша сказала:- Была ночь моей очереди, когда пророк был со мной. Он повернулся, снял свою верхнюю одежду; снял обувь и положил ее рядом с ногами; затем постелил себе на кровать и лежал до тех пор пока не подумал, что я уснула. Затем он потихоньку взял одежду, тихо обулся, открыл дверь, вышел и тихонько закрыл ее. Тогда я надела на голову покрывало, оделась и пошла за ним следом. Он дошел до кладбища «Бакыъ» и там остановился. Стоял он там долго. Затем три раза поднял руки. Затем он пошел обратно и я пошла. Он ускорил шаг и я ускорила. Он побежал и я побежала. Он приблизился и я приблизилась, я обогнала его и вошла. Как только я легла, он вошел и спросил:

— Что случилось с тобой, Аиша! Что ты так запыхалась?

Я ответила: «Ничего».

Он сказал.: «Или скажешь ты или мне сообщит Знающий суть вещей, Сведущий обо всем». Я рассказала ему обо всем

Он сказал: «Так значит, та тень, что я видел впереди, это была ты».

Я сказала: «Да».

Тогда он ударил меня в грудь и сказал: «Ты что подумала, что Аллах и его посланник причинят тебе несправедливость?»

Аиша сказала: «Чтобы не скрывали люди, Аллах это знает — да!»

Посланник сказал: «То, что ты видела — это был Джибриль, который пришел ко мне. Он позвал меня и я скрыл это от тебя, затем снова скрытно от тебя я ответил ему. Он не мог зайти так, как ты сняла свою одежду. Я думал ты заснула и я не хотел будить тебя, кроме этого я побоялся, что ты испугаешься. Так вот Джибриль сказал, мне: «Поистине твой Господь приказывает тебе прийти к тем, кто на кладбище «Бакыъ», чтобы ты помолился за них Аллаху».

Аиша сказала: «А что мне говорить для них, о посланник Аллаха!?»

Он ответил: «Говори: «Мир обитателям этого места — тем, кто верующий и муслим. Да помилует Аллах тех, кто был до нас и тех, кто после нас. И мы, даст Бог, присоединимся к вам».

2) «شرح مسلم» للنووي: (7/44)

3)Этот хадис передает в «Сунан ибн Маджа»: Книга «Никях»; Глава «Права мужа над женой под номером 1853. Так же его передал Ахмад в «Муснад» 18913. От Абдуллах ибн аби Ауфа передается: «Когда Муаз вернулся из Дамаска, то сделал поклон посланнику. Посланник спросил: «Что это такое?». Муаз объяснил: «Когда я прибыл в Дамаск, то увидел, что жители делают поклоны своим патриархам и епископам. Мне захотелось сделать тебе тоже самое». Посланник сказал: «Не делайте этого! Если бы я и приказал делать поклон кому-нибудь кроме Аллаха, то приказал бы женщине совершать поклон своему мужу. Клянусь тем, в чьей руке душа Мухаммада, женщина не выполнит свои обязанности перед Господом, пока она не выполнит свои обязанности перед мужем. Настолько, что если муж захочет ее, то она не должна противиться, даже если она находиться на седле (верблюда)».

4) «تفسير ابن كثير»: (1/77، 2/491).

Источник: http://www.ferkous.com/site/rep/Ba63.php

Дата добавления: 2015-11-03