Ангелы Самарской Церкви

Святитель Владимир (Богоявленский)

Митрополит Владимир (в миру Василий Никифорович Богоявленский) родился 1 января 1848 года в селе Малые Морошки Тамбовской губернии, в семье священника. В 1874 году он окончил Киевскую Духовную Академию и в течение семи лет преподавал в Тамбовской семинарии. В 1882 году будущий митрополит принимает священнический сан. Своё пастырское служение отец Василий начал в городе Козлове. Через четыре года Господь ниспослал ему первое тяжёлое испытание: умерла его жена, а вскоре и единственный ребёнок.

Отец Василий удалился в монастырь и принял монашество с именем Владимир, став настоятелем Козловского Троицкого монастыря в сане архимандрита. В том же году архимандрит Владимир был перемещён в Новгород настоятелем монастыря Святого Антония Римлянина. Дальнейшее служение Церкви быстро вело его по иерархической лестнице. В 1888 году он был посвящён во епископа Старорусского, викария Новгородской епархии. А через три года получил назначение в Самарскую епархию. [1]

…Ранним февральским утром 1891 года колокола всех самарских церквей возвестили о приезде в город нового архиерея - Преосвященного Владимира. Казалось, вся Самара вышла в этот день встретить владыку. Уже на железнодорожном вокзале прибывшему скорым поездом епископу представители духовенства епархии, губернского дворянства и служащих духовно-учебных заведений поднесли хлеб-соль, а Иверский женский монастырь к тому же и икону Богоматери - искусный труд своих рукодельниц.

Ещё до прибытия Преосвященного распространялись в городе слухи о необычайной простоте и необыкновенном усердии нового владыки, но действительность превзошла все ожидания самарцев.

Не было храма в городе, где бы архиерей не служил в храмовые праздники. Введя в Самарских церквах внебогослужебные собеседования, епископ Владимир обыкновенно сам приезжал к вечерне, сам совершал молебствие после неё, читал акафист, сам же вступительной речью открывал собеседование, которое продолжал приходской священник. Но иногда Преосвященный появлялся на собеседование и там, где его совершенно не ожидали. Чтобы поднять нравственный уровень своей паствы, епископ Владимир положил начало духовно-нравственным чтениям в зале Городской Думы. На них публики всегда бывало столько, что и Думский зал, и хоры, и прилегающие к залу комнаты обыкновенно бывали полны.

Сознавая всю важность миссионерского служения, владыка возобновил прекратившееся было противораскольнические и противосектантские собеседовании в самарских приходских храмах. В 15 часов каждого воскресного дня раздавались призывные удары колокола, и архиерей спешил на очередное собеседование ободрять начинающих миссионеров и верующих самарцев своим присутствием.

В Самаре Преосвященный Владимир проявил себя и энергичным борцом со страшным народным бедствием - пьянством. Ещё в конце 70-х годов духовенство Самарской епархии признало необходимость учреждения церковных обществ трезвости, но они стали открываться только с приездом нового епископа, в 1891 году. Постепенно их число выросло до нескольких десятков.

За время своего попечения о самарской пастве владыка Владимир открыл более 150 церковно-приходских школ. Однако он не искал увеличения числа этих учебных заведений во что бы то ни стало, а желал преимущественно качественного их усовершенствования. Много потрудился Преосвященный над делом церковного строительства: в бытность его в Самаре было выстроено 10 церквей.

Часто епископа Владимира можно было увидеть в Самарской Духовной семинарии. Там владыка нередко сам экзаменовал учащихся, отличал особо усердных, проявлял заботу о быте семинаристов. Потому неудивительно, что наша епархия давала много абитуриентов в высшие духовно-учебные заведения. Так, в духовные академии России поступало в год до 10 самарцев.

Особенно энергичную и самоотверженную деятельность проявил Преосвященный Владимир во время народных бедствий.

Во время голода в Самаре он учредил епархиальный комитет для сбора и раздачи пожертвований пострадавшим, сделал предписание об отчислении процентов из церковных наличных сумм, при всех монастырях и церквах приказал устроить столовые и чайные. В бездождье 1981 года архиерей учредил крестные ходы, причём трудился сам больше всех, а когда начались дожди, он призвал свою паству обратиться к Господу с благодарственной молитвой.

Самарский владыка не жалел сил и средств, чтобы спасти умирающих от голода. И в это же время в Самаре молодой помощник присяжного поверенного Владимир Ульянов всеми силами «разлагал» созданные комитеты помощи голодающим. Они были рядом в те годы. Епископ и революционер. Один спасал и кормил, другой «имел мужество открыто заявить, что последствия голода, этого могильщика буржуазного строя, - явление прогрессивное, ибо содействует росту индустрии и двигает нас к нашей конечной цели, к социализму, через капитализм… Голод, разрушая крестьянское хозяйство, одновременно разбивает веру не только в царя, но и в Бога и со временем толкнёт крестьянина на путь революции и облегчит победу революции». [2] И этого факта достаточно, чтобы понять, что «кровавую баню» народу нашему этот «безусый» тогда ещё «вождь» готовил сознательно… Но в той, первой схватке владыка Владимир всё-таки победил: «Все как один человек, по свойству русской души, откликнулись на нужды пострадавших от неурожая. Пожертвования посыпались с разных сторон». [3] Только в Самаре было собрано 26 тысяч пудов продовольствия.

Потом их пути разминулись. Но, видимо, «вождь пролетариата» не забыл своего самарского противника: зверское убийство митрополита Владимира, по замыслу «интернационалистов», стало «сигнально ракетой», началом физического уничтожения цвета Русской Православной Церкви… Всё это можно было предвидеть ещё тогда, в голодный 1891 год. Ведь ещё в Самаре будущий «вождь» спокойно сказал, что с комитетом помощи голодающим «есть только один способ разговора: рукой за горло и коленкой в грудь». Так всё и случилось.

За одним бедствием Самару ждало другое - на опустошённую неурожаем губернию надвигалась с юга холерная эпидемия.

Епископ Владимир на холерном кладбище сам служил панихиды, на видных местах и площадях города устраивал молебны об избавлении от беды. Владыка своим пастырским словом убеждал население города не падать духом и пользоваться врачебной помощью. Нередко, несмотря на опасность, он посещал безнадёжно больных в городских госпиталях.

Преосвященный Владимир способствовал учреждению в Самаре православного епархиального Братства, избравшего святителя Алексия своим небесным покровителем. В день открытия Братства, 12 февраля 1892 года, епископ Владимир так определил его главную цель: нравственное совершенствование и воспитание в людях сострадания и взаимной любви.

Несмотря на короткий срок пребывания на Самарской кафедре, Преосвященный несколько раз проехал Самарскую губернию из конца в конец. Странствуя по самым отдалённым и глухим деревням, он основывал новые приходы, противостоял раскольникам, сектантам и заезжим проповедникам неправославных вероучений.

Неожиданно прозвучал для самарцев императорский указ о переводе епископа Владимира на освободившуюся кафедру экзарха Грузии. Народ, отказываясь поверить в неожиданное сообщение, немедленно заполнил архиерейские покои, двор и близлежащие улицы, чтобы узнать из первых уст о случившемся. В последующие дни те церкви, где проводил свои последние богослужения владыка, до отказа заполнялись верующими. На улице люди, нарушая движение экипажей, повсюду сопровождали карету епископа, чтобы получить последнее благословение.

Самарская полиция для безопасности жителей города приняла некоторые меры: были выставлены усиленные наряды у церквей, у архиерейского дома и на тех улицах, по которым проезжал Преосвященный.

На вокзал, откуда поезд должен был увезти владыку в далёкую Грузию, Преосвященный Владимир был вынужден отправиться холодной ночью 3 ноября 1892 года, так как днём для него не было никакой возможности покинуть город - самарские верующие решили никуда не отпускать архиерея. Только поздним вечером самарцы расходились от архиерейского дома, убедившись, что Преосвященный на месте, в своих покоях.

Но и на вокзале, несмотря на ночь, епископа ожидала густая толпа народа, над городом плыл колокольный звон. Многие не могли сдержать рыдания, да и сам владыка несколько раз доставал платок. Входя в вагон поезда и в последний раз благословляя свою любимую паству, владыка Владимир тихо произнёс: «Се, час отшествия моего от вас настал! Иду с готовностью на новое дело!»

«Поезд тихо двинулся и унёс из глаз наших владыку, сопровождаемого воплями и слезами. С удалявшимся поездом затихали и звуки колокольного звона над Самарою. Среди наставшей тишины ещё сильнее стало ощущение какой-то пустоты в сердце…», - писали «Самарские епархиальные ведомости». […]

1. Пятидесятилетний юбилей Самарской епархии. - Самара: 1901.

2. А. Беляков. Юность вождя. - М.: 1958.

3. Самарская газета, 1891.

[…]

Дата добавления: 2015-11-03