Особенности противостояния суннизма и шиизма

Постепенно этот раскол вышел за рамки обычного династийного конфликта. Люди, ведущие борьбу за возвращение верховной власти в род Пророка, то есть к потомкам Али, начали превозносить покойного Али и его сыновей, доходя до обожания Али. В противовес Сунне, сформированной Омейядами, шииты создают свой Священное предание о жизни Пророка - Ахбар, где особая роль отводится Али, чья фигура иной раз закрывает фигуру Пророка. Большая часть хадисов ахбар и Сунны совпадают, но есть и такие, которые признаются только или шиитами только их противниками - суннитами. Шииты, например, передают такое высказывание Аллаха, обращенное к Мухаммеду: "Если бы ни ты, я не создал бы небес, но если бы ни Али, я не создал бы тебя". В стандартный Коран Османа шииты добавляют суру "Два светила", где сопоставляются Мухаммад и Али. Утверждают даже, что архангел Джибрил был послан Аллахом к Али, но перепутал и явился к Мухаммеду, потому что они были очень похожи.

Постепенно в догматику шиизма сформировалось представление о божественности имамата - благословенности, что передается по наследству потомкам Али. Святые имамы шиитов играют совсем специфическую роль, это совсем не то же самое, что просто имаме-предстоятели у суннитов. Шииты представляют своих имамов носителями божественной субстанции. Этот "божественный свет" вселяется в потомков Али, делая их непогрешимыми и даря исключительное право на верховную власть. Они имеют тайное знание религии и их суждения - истина в последней инстанции, поэтому имам не может быть выборным. Омейяды, с их точки зрения, узурпировали власть, а возвращение власти к Алида приведет к установлению царства справедливости. Шииты постоянно противостоят верховной власти, даже свержения Омейядов и переход власти к кровных родственников Пророка - Аббасидам не умаляет их пыл. Алиде продолжают борьбу за власть.

Вывод

Как видно из вышесказанного, мусульманской религиозной жизни характеризуется особой динамикой своего развития. За время становления исламского религиозного жизнь постоянно продолжались процессы разделения главных религиозных направленийна менее мелкие, собравших и продолжают объединять людей с одинаковыми взглядами на те или другие священные трактовка, на исторические процессы религиозной жизни своих народов.

Раскол исламской веры на два ведущих направления шиизм и суннизм - яркий пример того, как земные желания и амбиции способны развести по две стороны баррикад один народ, граждан одного государства. К сожалению эти процессы дробления отнюдь не способствуют улучшению влияния религиозной жизни на мирскую жизнь. Напротив, гражданскую жизнь все больше и больше подчиняет себе религиозные институты, что, в определенной степени, не может не вызывать беспокойства у мыслящих людей.

Список литературы

Всемирная история. - К., 1994.

История мировых религий. - К., 1986.

История Востока. - М., 1990.

Религиоведение. Учебник. - К., 2001.

Словарь-справочник по философии. - М., 1989.

Дата добавления: 2015-11-03