Хариджиты - первая секта ислама

Хариджиты были самой первой сектой внутри ислама. С самого начала это движение не было единым ни в политическом, ни в религиозном отношении, оно объединило людей, требовали возвращения к идеалам раннего ислама, сами себя они называли "людьми должности и молитвы", то есть, теми, кто строго соблюдает предписаний Корана. Их лозунгом было "Судить вправе только бог" (ля Тахко илла Иллах). Главным принципом их программы было требование активности в делах веры, они считали, что только те, кто активно борется за торжество ислама, может считать себя истинным мусульманином и рассчитывать на рай, а равнодушные массы, предпочитавшие отсиживаться в доме, ничем не лучше язычников. Этих сомнительных мусульман и вероотступников надо убивать.

Хариджиты требовали возвращения к равенству всех мусульман. Они считали, что положение человека в обществе должно определяться его благочестием, а не знатностью богатством. Глава общины должна быть выборным, им должен стать самый достойный из мусульман. При этом происхождение кандидата не играло роли, халифом мог стать раб свободный, чернокожий или араб. При этом реальная полнота власти принадлежит умме, она назначает халифа и она может сбросить его, если его поведение оставляет желать лучшего. Соответственно, соглашательское, с их точки зрения, политика Али послужила поводом начать борьбу с ним. Сначала они воевали против Али, потом - против Омейядов, но в конце концов раскололись на несколько группировок (азракиты, ибадиты, суфриты), что подрались между собой, и движение стих. Но до этого Али Ибн Абу Талиб стал жертвой покушения хариджитов: при выходе из мечети Куфы он был смертельно ранен хариджитов Ибн Мулджамом и через два дня скончался.

Настоящий раскол в исламе произошел чуть позже и был связан с появлением на политической арене партии, провозгласившей требование возврата власти в семью пророка. После убийства Али (661 г.), его сподвижники (по-арабски аш-шиа, отсюда - "шииты") считали, что власть должна перейти по наследству к его сыновьям - Хасану и Хусайну, Муавию же они считали узурпатором. Но Муавия откупился от Хасана, что отнюдь не был по своим личным качествам хорошим претендентом на роль всего-мусульманского лидера. Он прославился частым расторжением браков, был косноязычен и еще при жизни отца наносило ущерб своим поведением репутации дома пророка. Хасан получил от Муавии 5 млн. дирхемов и постоянный доход с одного из иранских округов, после чего публично объявил в мечети Куфы, что он отказывается от халифата, и уехал в Медину, где жила как частное лицо. Героем шиитов было суждено стать его младшему брату Хусайну.

В мусульманских священных городах не утихала скрытая оппозиция Омейядам. После переноса столицы в Дамаск сподвижники и потомки рода Мухаммада оказались выброшенными на периферию политическая жизнь. Еще оставались в живых Ансари и мухаджиры, не имея других занятий, предавались молитвам и собиранию материалов о жизни пророка. Эти люди считали, что именно они должны служить образцом и хранителями истинного благочестия, чистого ислама. Они считали себя незаслуженно обойденными. Жизнь Омейядов, быстро усвоили в Сирии привычки и пороки высокой византийской цивилизации, казалась им сомнительно мусульманской. Когда Муавия, незадолго до своей смерти добился того, чтобы его наследником был объявлен его сын Йазид, это открытое утверждение наследования верховной власти возмутило Мединский оппозицию. Вступив на престол, Йазид стал жить как богатый византиець: он любил охоту, музыку, вино, роскошь, городской комфорт и о бедуинов и пустыню вспоминал только во время очередной эпидемии чумы (практика показывала, что в прокаленный солнцем пустыни чума НЕ пробиралась, поэтому туда ехали на время карантина). Глухой ропот мединцем вылилось в открытое противостояние халифу.

Дата добавления: 2015-11-03