Деяния Петра и двенадцати апостолов 13 страница

Они - двое [...] Мысли [...] от [...] в Барбело [...] и Калиптос [...] они все [...] Девственный [...] она [появляется] в [...] и [...] в том [...] Сила [...] [он] не от [него, но] [...] (является) от Силы того [...] [истинно] [...] [сущий], она [...] - его [...] они, будучи первыми [...] этого [...] и он - [...] он один [...] дает ему достаточно [...] ему [...] все, он дает [...] через [...] ибо из-за него некоторые [...] чтобы он мог [...] и чтобы тот, который [...] его [...] неразделенный [...] Барбело [...] чтобы он мог [...] благословение [...] все [...] он приходит [...] Совершенного [Разума] [...] и он [...] Совершенный Дух [...] совершенный, он живет вечно [...] ним, и [...] он сущий [...] он является словом от [...], который находится в [...] их всех [...] вечный [...] в Троесильном - в [...] тех, которые совершенные [...] Протофанес [...] Разум, но [...] чистый [...], и он [...] Образ [...] явиться [...] и [...] его [...], а именно [...] из-за него они [...] я отмечаю это [...] он - простой [...], ибо он - [...] как живет [...] как к другому [...] то есть [...] требуется.

Относительно [...] Троемужеского [...] истинно сущего [...] разумного знания [...] тех, кто сущий [...] которого он уже [...] истинно сущий [...] и [...] и она [...] вторая [...] совершенная, которая [...] появляется [...] в нем они [...] Калиптос [...] [Вид] [...] Второй Вид [...] знание [...] [Протофанес] [...] [Мужской] [...], у него есть [...] сущее [...] Нерожденный, они [...] Третий [...] [он] имеет [...] знание и [...] пребывают вместе [...] Все-Совершенным [...] благословенным, ведь нет [...]. Бог [...] с ним [...] Совершенный [...] Калиптос [...] знать [...] Протофанеса [...] Разум [...] Сил [...] все [...] и он [пребывает] [...] этого знания.

[...] Божественный, Аутоген. Божественный [Аутоген] [...] Ребенок [...] Троемужеск(ого), этот Мужской [...] является [...] и Родом [...] Совершенного, поскольку он не имеет [...] в [...] знание подобное этому [...] бытия Личностей и единственным знанием Личностей [...] согласно всем [...] совершенный. Но Мужской [...] Разум, Калиптос, [но] [...] Божественный Калиптос [...] и Сила [...] всех этих [...] [истинно] [...] [Протофанес] [...] [Протофанес] [...] Разум [...] она, принадлежащая всем [...] нерожденного [...] человека [...] они [...] с тем, кто [...] и он, который [...], он, обитающий [...] в воспринимаемом [мире] [...] он - живой вместе с тем мертвым, [...] все [...] достичь спасения [...] этого мертвого.

И всем им не нужно спасение [...] первого, но они невредимы и существуют очень скромно. Ныне же (о) человеке тех, кто мертв: его душа, [его] разум и его тело - все [мертвы]. Страдания [...] Отцов [...] материального [...] Огонь [...] он пересекает [...]. А Второй Человек - Бессмертная Душа в тех, кто мертв. Если же она озабочена собою, то [когда она ищет] то, что полезно [согласно] [...] каждого из них, [то она] испытывает телесное страдание. Они [...] и это [...] [ибо] у нее есть Вечный Бог, ее отождествляют с алмазами.

Ныне же, что касается человека в Изгнании, то когда открывает он истину в себе, он далек от дел других людей, живущих [во лжи] (и) ошибке. (О) человеке, который кается: когда он отрекается от мертвых и жаждет всего того, что от Бессмертного Разума и его Бессмертной Души, первым он [...] пытается узнать об этом, не о поведении, но о делах их, ибо от него он [...] и [...] приобрести [...] и Человека, могущего быть спасенным - это тот, кто ищет его и разум его, и кто ищет каждого из них. О, как много у него силы! А Человек, Который Спасен - тот, кто (так и) не узнал, как они [...] существуют, но сам он через Слово как оно есть [...] получил каждого [...] во всяком месте, становясь простым и единым, ибо тогда он спасен, поскольку он может пройти сквозь всех [них]. Он становится [...] их всех. Если же он [возжаждет] вновь, то он отделяется от всех них, и он удаляется к себе [одному]; ведь он может стать божественным через стяжание убежища в Боге".

Когда я услышал это, я воздал благословение в истине Живому Нерожденному Богу, и Нерожденному Калиптосу, и Протофанесу, Невидимому, Мужскому, Совершенному Разуму, и Невидимому Троемужескому Ребенку, [и] Божественному Аутогену. Я сказал Дитяти Ребенка Эфезеку, который был со мною: "Может ли твоя мудрость научить меня о рассеянии человека, который спасен, и (о) тех, кто смешан с ним, и кем являются те, которые делились с ним для того, чтобы Живые Избранные могли познавать?".

Тогда Дитя Ребенка Эфезек сказал [мне] [...] открыто: "Если он забирает себе одному многократно и если он начинает пребывать относительно знания других, то Разум и Бессмертный [Источник] не будут поняты. Затем, у него был изъян, [...] ибо он поворачивает, ничего не имея, и отделяясь от него, и стоя [...] и начиная быть через чужой [толчок] [...], вместо становящегося Единым. Поэтому он облечен во многие Формы. Когда он отклоняется, он начинает быть, ища того, чего нет. Когда же он отпадает к этому в мысли и познает это другим способом, поскольку он бессилен, возможно, пока он (не станет) просветленным, он становится продуктом природы. Так, из-за этого он падает в порождение и является безголосым из-за боли и бесконечности материи. Хотя он и обладает вечной и бессмертной Силой, он ограничен внутри [движения] тела. Он [сотворен] живым и скован [всегда] тяжкими, острыми узами, и всяким злым дыханием до тех пор, пока он не станет [действовать] снова и не начнет прибегать к своим чувствам.

Поэтому Силы предназначены для их спасения, и каждая из них - мир сей. Внутри Само-Порожденных, сообщающихся с каждым из [Эонов], стоят Славы, чтобы тот, кто находится в [мире], мог быть целым меж них. Славы - Совершенные Мысли, являющиеся в Силах. Они бессмертны, так как являются моделями для спасения, которым спасен каждый. Он получает Модель (и) Силу от каждого из них и, таким образом, со Славою, как помощник, он будет исходить из мира сего [и Эонов] [...].

Вот - Стражи Бессмертной Души: Гамалиэль и Стремпсохос, Акрамас, и Лоэль, и Мнесинус. [Вот] - Бессмертный Дух, Эссеус-Мазареус-Эсседекеус. Он - [...] Ребенка, [...], или Дитя Ребенка и [...]. Но Ормос - [...] на Живом Семени, а Камaлиэль - Дающий Дух. И предстоят перед [ними] Сейсауэль, и Аудаэль, и Абрасакс, мириады Фалериса, Фалсиса [и] Эуриоса, Стражи Славных Стефеуса, Феопемптоса, Эуруменеуса и Ольсена. Их помощники в каждом: [...], [...], [...], Лаламеус, Эйдоменеус и Ауфрониос. Судьи - Сумфатор, Эукребос и Кейлар. Наследник - Самбло. Сторожащие Облака Ангелы - Облака Сапфо и Фоуро".

Когда же сказал он это, он поведал мне обо всех тех, кто в Само-Порожденных Эонах. Все они были Вечными Светами, Совершенные, ведь они были индивидуально усилены. Я видел сообщающуюся с каждым из Эонов Живую Землю, Живую Воду, [Воздух, сделанный] из Света, и Огонь, который не может гореть, из-за всех [них] [...] являются простыми и неизменными, простыми и вечными живыми существами, имеющими [...] многих видов, которые бессмертны, [а также] емкости этого рода и их всех: Бессмертного Плода, Живых Людей и всякого Вида, Бессмертных Душ, всякой Формы и Вида Разума, Истинных Богов, Ангелов - сущих в великой славе, неразрывном теле, нерожденном рождении и неизменном восприятии. Там также был и тот, кто страдает, хотя он и неспособен страдать, ведь он был Силой Силы.

[...] сменить [...] нерастворимый [...] они [...] все [...] они - [...] они [...] [через всех] них [...] [существует] в [...] [существует] [...] начал быть...

(строки с 12-й до последней не читаются)

[...] [простого] [...] Совершенного [...] вечных [...] Эонов [...] и [...] получить Силу [...] и их [...] в [...] ради [...] не...

(строки с 12-й до последней не читаются)

[...] в [...]форсо[...]с [...] безмолвие [...] он - [...], он - Бог [...] мы были благословенны [...] Герадамас [...] [мать] [...], она - Слава [...] нашего [...] мать [...] и Плейсфа - [Мать] Ангелов с [Сыном] Адама, Сифом Эмахой Сифом, Отцом Недвижимой [Расы] [...] и [...] Четырех Светов - Армозеля, Ориэля, Давейфэ, Элелета. [Каждый из них] мы восславили поименно. [Мы] узрели Самоуправляемую [Славу], Троичную [...], Троемужеское [...] Величество, так как мы говорили: "Ты един, ты [един], Дитя [Ребенка] Ято[...], сущий [...] [ты] один, ты [...] Семелель [...] Тельмахаэль [...]омофем[...] мужской [...] он порождает [...] Самоуправляемую [Славу] [...] может жаждать того, которому [...] Все-Совершенный [...] всего. Акрон[...] Троемужеский, аа[...] оооооб + иреисе [...] ты - Дух от Духа. Ты - Свет от Света. Ты - [Безмолвие] [...] от Безмолвия. [Ты] - Мысль от Мысли, Сын [Божий] от Бога, семь [...], изречем же [...] слово [...] и [...] не время [...] Невидимой Барбело [...] Троемужеского Пронеса, и та, кто принадлежит всем Славам, Юэль (Иуиль).

[Когда же я был] крещен в пятый [раз] именем Аутогена каждой из этих Сил, я стал божественным. [Я] стоял на Пятом Эоне - приуготовлении всех [их], (и) узрел всех их, принадлежащих Аутогену, истинно сущему. Я был крещен пять раз [...] и [...] Мазареус от [...] чтобы [...] совершенный [...] и Великой [...] Славы, она, принадлежащая [...] Бога, [...] появиться [...] совершенной, удвоенной [...], та, которая принадлежит всем Видам [...] мужского, Само-Контролируемой Славе, Матери Слав, Юэли, и [Четырем] Светам [Великого] Протофанеса, Разуму, Селмену [и тем], (кто) с ним, Бого-[Открывателям] Закфосу, и Якфосу, и Сефеусу, и Антифантесу, Сельдао и Эленносу [...] идти [...] их [...] Подобиям [... существует] как [...], ибо [...] видеть [...] Эон [...] более [...] Свет [...] больше Слав [...], следующие (же пребывают) в соответствии с каждым из Эонов: [Живая] Земля и Живая [Вода], и Возух, сотканный из Света и Палящего Огня, который не может [гореть], и живые существа, и деревья, и души, [и] разумы, и люди, [и] все те, кто [с ними], но (нет) Богов, [или] Сил, или Ангелов, ибо все они - [...] и [...] и [...] жить [...] все [...] все [...] всех [...] они, будучи [...] и они, будучи [...].

[...] и [...] и тех [...] его, Аутоген. [Я] получил Подобие от [всех] них. Эоны Аутогена открылись, и [Великий Свет] изошел [...] из Эонов Троемужеского, и они [славили] их. Четыре Эона жаждали внутри [...] Эона [...] Шаблоны [...] единственный сущий [...]. Затем [Эфезек], Дитя Ребенка [...] [Эссеус] Мазареус Эсседекеус [...] [Печати] [...] на него [...] и Гавриил [...] Печать [...] Четыре Расы.

Тогда вышла передо мною та, которая принадлежит [Славам], Мужская и [Невинная] [...] Юэль (Иуиль). [Я] размышлял о Венцах, (и) она сказала мне: "Почему же твой дух размышляет [о] Венцах и [Печатях] на них [...] являются Венцами, усиливающими всякий [дух] [...] и каждую душу, и Печати, которые [на] Тройных Расах и [...] Невидимого Духа являются [...] и [...] [девственный] [...] и [...] ищет [...] в [...] в них [...] и [...] он [усилил] и Печати [...] Расы являются теми, кто принадлежит Аутогену, и Протофанесу, и Калиптосу.

[Невидимый] Дух - душевная и умственная Сила, знающая и предвидящая. Поэтому он, вместе с [Гавриилом], - Дающий Дух, [чтобы], когда он дает Святой Дух, он мог бы опечатать его Венцом и увенчать его, [имея] Богов [...] Духа. [...] к ней [...] они пребывают [...] и они не были в них, чтобы они смогли [стать] простыми и не [смогли] быть дублированными [в соответствии] с любым Шаблоном. Значит, [они] - простые, совершенные личности. [...] и они все [...] Эонов [...] ему, все они [...], кто пребывает в Месте [...] Все-Совершенного, ему требовался Великий [...], чтобы увидеть их, ибо [...] совершенный [...] каждый [...] существовать [...] он - [...] [слышать] его [...] и [...] в Мысли [...] Первая Мысль [...] ведь [...] в силе ее совершенство [...] тебе следует [...] обо всем, и [...] тех, кого ты услышишь через Мысль тех, которые выше совершенных, а также тех, кого ты [познаешь] в Душе Совершенных".

[Когда] она сказала это, она [крестила меня] Первым [...] [и] я получил Силу [...] [я] получил Форму [...] получил [...] пребывающий над моим [...] получить Святой Дух, [я] вошел в [Истинно] Сущее Бытие. Затем она привнесла меня в Великий [Эон], где (находится) Совершенный Троемужеский. Я узрел Невидимое Дитя внутри Невидимого Света. Тогда [она] крестила меня снова в ее [...] [и] я [...] я был способен [...] Великого [...] и Совершенного [...].

Юэль же, принадлежащая всем [Славам], сказала мне: "Ты [получил] все [Крещения], которыми надлежит креститься, и ты стал [совершенным] [...] слышание [...] всех. Ныне же снова воззови (к) Саламексу и Всесовершенному Ар[...], Светов [Эона] Барбело и Неизмеримого Знания. Они откроют [...] невидим(ое) [...], который [...] [Девственная] Барбело [и] Невидимый [Трое]сильный Дух".

[Когда] Юэль, принадлежащая всем Славам, [сказала это] мне, она [поместила меня внизу] и пошла, и предстала пред Протофанесом. Затем я был [...] над моим духом, мысленно молясь Великим Светам. Я стал звать Саламекса, и [Селмена], и Всесовершенн[...]. Я узрел Славы, которые величественнее Сил, [и] они помазали меня. Я был способен [...] в моем [...] и [...].

[...] она покрыла [...] все [...] Саламекса [и] тех, [кто] явил мне все, говоря: "Зостриан, [постигни] же то, о чем ты спрашивал. [...] и [Он] - единственный, пребывающий прежде [всех] тех, которые истинно сущие [в] неизмеримом и неделимом Духе. [...] Всего, [пребывающего] в нем и [...] и чтобы тот, который [...] после него. Именно он один прошел этот [...].

[...] их всех [...] он [...] первый [...] Мысли [...] всякой Силы [...] [вниз] [...] он основан [...] стоять, он [ступает] на Тропу к Месту [...] и бесконечен. Он намного выше любого недостижимого, а еще он дает [...] более величественное, чем любое тело (и) более чистое, чем любой Невоплощенный, входя в каждую мысль и каждое тело, [ибо он] сильнее всего, каждой Расы и Вида, как и их Всего. [...] находиться [...] к частичному [...] Части [...] [пребывать] в [...] знать ее [...] [он - ] от него, [...] который истинно сущий, который от Духа, который [истинно] сущий, тот единственный [...], ибо они - Силы [...] Сущего [...], и Жизни, и Блаженства.

В Сущем он пребывает [как] простая Глава, его [Слово] и Вид. Пусть же начнет быть всякий, кто найдет его! Пребывая в Жизни, он жив [...] [у него есть] знание [...] знать их всех [...] его одного [...] ибо Бог [...] если не [...] один-единственный, и он [...] в него [...] Единственный [...] ибо он пребывает как [...] в том, что его, что [пребывает] как форма Фомы, [...] Единство [...]. Он пребывает как [...], ведь он находится в Разуме. Он внутри него, не исходя во всякое Место, ибо он - единственный Совершенный, Простой Дух. [Ибо] это - его Место и [...], оно внутри него и Всего, чтобы он начал быть. Именно он - сущий, он, который [...] и [...] и [заступник] в нем.

Жизнь [...] и Деятельность невещественного [...], который находится в нем, [находится] в нем [...] находится из-за [него] [...] благословенного, и [...] совершенного, и [...], который пребывает в [...], который истинно сущий. Форма Деятельности, которая есть, благословенна. Получая бытие, он получает Силу, [...] Совершенство [...] разделить навеки. Затем он получает Совершенного. Потому он и пребывает как Совершенный, что неотделим от своей собственной Области, ведь ничего нет прежде него, не считая [Совершенного] Единства...

(стр. 69-72 текста чистые)

[...] сущее [...] она - спасение [...] [всех] [...] и он [...] быть способным, а он ни [...] его, если же он [...] его ему, то все они [...], ибо он, [который] [...] в бытии [...] его самого, он всецело [сущий] как Жизнь и в Блаженстве у него есть Знание. Если он постигает [Славы] - он совершенен, но если он постигает [две] или одну - он опьянен, так как он получил [от] него. Из-за [него] есть те, кто с Душами и те, кто без Душ, из-за него (есть) те, кто будет спасен. Из-за него (есть) те, кто [погибнет], ведь они не [получили] от него. Из-за [него] (есть) материя и тела. Из-за него (есть) не [...], [из-за] него [...] всякий [...] из-за [...] он самый [...] который [пред-]сущий, и он [...] [простая] Глава, Единственный Дух [...] он является [...], и [...] Сущим, Формой [...] его.

Именно [в согласии с] Деятельностью, которая является [...] Жизнью, и в согласии с Совершенством, являющимся Умственной Силой, она является [...] Света. Именно одновременно Трое стоят и одновременно движутся. Именно в каждом, но не в любом Месте, Несказанный и Неисчислимый [...] и творит их всех. [...] сущее от него [...], покоясь в нем [...] в ее Совершенстве, он не получил от [каждой] Формы из-за него [...] все [...] в Сущем [...] обитать в [...] Жизни. Но в совершенстве и [знании] (есть) Блаженство.

Все [они] обитают [в] Неделимости Духа. Из-за знания [...] является [Божественностью], и [...], и Благословением, и Жизнью, и Знанием, и Добротой, и Единством, и Единственностью. Словом, все они - Непорочность Бесплодия, [...] пребывая прежде него [...] все они и [...] его [...] в [...] Эон, [...] в [...] бесплодие, он же [...] он всегда [...] ему, когда он видел его [...]. Именно потому, что он один, он и прост. А поскольку он - Блаженство в Совершенстве [...], Совершенного и [Благословенного]. А поскольку она нуждалась в его [...], чтобы она нуждалась в нем от него же, так как он следовал [за ней] со Знанием. Его Знание обитает вне его, оно обитает с тем, кто поверяет себя, Отражение и [...] нуждаться в [...] простого [...] и [...] он [...] это, она же [...] Плеромы, [...], которую она не хотела для самой себя.

Она [...] его вне [Совершенства], и она разделилась, ведь она - Все-Совершенство Совершенства, пребывающего как мысль. По отношению к нему [она] - Порождение, следующее за ним, и некто от его Несказанной Силы, и у нее есть Первая Сила и Первая Пустота после него, поскольку, учитывая всех остальных, Первый Эон [...] [все] [...] и его [...] знать его, он истинно сущий как Эон [...] и в Деятельности [...] Сила и [...] она не начала [...] время, но она [явилась] из Вечности, предстоя пред ним в Вечности. Она была затемнена Величеством его [...]. Она стояла, глядя на него и радуясь, поскольку она была наполнена его добротой, [...] но когда она [...] она [...] Первого Сущего [...] Невещественного и чтобы [...]. Именно [из] Неразделенного [он(а)] движется навстречу Сущему в Деятельности, и [Умственном] Совершенстве, и Умственной Жизни, которая была Благословением и Божественностью.

[Целый] Дух, совершенный, простой и невидимый, стал Одиночеством в Сущем, и Деятельностью, и простой Тройной [Силой], Невидимым Духом, Образом того, что Истинно Сущее, того, [...] Истинно [Сущего] [...] [он] пребывает в [...] она, будучи образом [...] в повороте [...] Силы, чтобы соединить с его [...] она и видела [...], который пребывал [...] Все-Совершенства [...] его, поскольку он пред-сущий и [...] покоится на всех них, он [...] пред-сущий, будучи известным как Троесильный.

Невидимый Дух же никогда не [был] невежествен. Он всегда знал, но всегда был Совершенством [и] Блаженством. Она же стала невежественной [...] и она [...] тела и [...] обет [...] Свет [...] она [...] для того, чтобы она больше не смогла изойти или начать быть вне Совершенства. Она знала и себя, и его. Сделавшись стоящей, она отдыхала из-за него, ибо она была [от] него, который истинно сущий и (от) всех них. (Так), она познала себя и того, кто пред-сущий.

Следуя за ним, [они начали быть, пребывая] и проявляясь через тех, [кто пред]-сущие. И [...] через [...] они являли [...] двух [...] они являли [...] [том], кто заранее знает его, как Вечное Пространство, ведь он стал его Вторым Знанием, и снова знанием его Знания, Нерожденным Калиптосом. [Они] находились на том, который истинно сущий, ибо она знала о нем для того, чтобы следующие за ней могли начать быть, имея место, и чтобы изошедшие (из нее) не могли быть перед нею, но могли бы стать святыми (и) простыми. Она - постижение Бога, который пред-[сущий. Она] оставалась [...] к Простому [...] спасению, спасению [...] он [...] Свет, который был пред[угадан]. Ее назвали Барбело из-за (ее Бытийной) Мысли, Тройной [Расы] - Мужской, Девственной (и) Совершенной - и ее Знания, через которое она начала быть, чтобы они не смогли [...] ее вниз, и чтобы она больше изошла через них [...] и через тех, кто следует за ней. Пожалуй, она проста, чтобы быть в состоянии узнать Бога, Предсущего, поскольку она начала быть как хороший (плод) его, ведь она [...] бесплодие [...] третий [...] два [...] этого пути [...] и Мужского [...] и [...] бесплодие [...], она же - Вторая [...] она стояла [...] Первой из той Действительности, [которая] истинно сущая [...] Благословение [...] Невидимого [Духа], Знания [...] Первого Сущего в Простоте Невидимого Духа в Единстве. Именно в чистой (своей) единственности он похож и [...] рода. И он, который [...] сущий [...] и знает [...] и [...] и [Совершенство] и [...] плодит и [...] Первый Калиптос [...] их всех, Сущего и Деятельности, Божественности, Расы и Вида.

Но единственные ли эти Силы? Каким образом (именно) он - единственный, то есть, не частичный, но (один из) тех, (кто) от Всего? Что такое Единство, являющееся единством? (Действительно) ли он из [...] Деятельность [...] жизнь и [...]. И [...] Сила [...] как [...].

[...] воспринимаемый [...] всесовершенный [...] она говорила, [...] "Ты велик, Афр[едон]. Ты совершенен, Нефредон". А Сущему его она говорит: "Ты велик, Дейфа[...], она - его Деятельность, и Жизнь, и Божественность. Ты велик, Хармедон [...], принадлежащий всем Славам, Епифаниус и его Благословение, и Совершенство Единственности [...] всех [...]". [...] навеки [...] Умственный [...] [Совершенная Девственная Барбело] через простоту Благословения Троесильного Невидимого Духа. Она, познавшая его, познала себя. И он, один будучи повсеместно, будучи неразделенным, имея [...] и она познала [себя как] его Деятельность [...] и он познал [...] Знание [...] внутри [...] благословить [...] [Берифеус, Эринагор], Оримениос, Арамен, Алфлегес, Элилиоуфеус, Лаламенус, Ноэфеус [...] Великий - твое имя [...], оно сильно. Тот, кто знает (его), знает все. Ты один, ты один, Сиу, Э[...], Афредон, ты - Эон Эонов Совершенного Великого, Первого Калиптоса [...] Деятельности, и [...] он является [...] его Образа [...] его, он [...].

[...] [сущее] [...] и он [...] в [...] [Славе] [...] Слав [...] в [...] Эона [...] находиться [...] и [...] [благословен] [...] [Совершенный] [...] Бог [...] первый [...] и Силы [...] [Все-Совершенного]. Они являются [...] всех их и причиной [их] всех, [...] Барбело [...] его и [...] всех их [...] он не [...] и его [...] стать [...], но [...] [и] [...] и [...] в [...] согласно [Мысли], которая истинно [сущая] [...] что пребывает как [...] Имя [...] Калиптос [...] Тройной [...] но [...] назвать его.

Все они пришли, как бы то ни было, из-за него, (того), который чист. Если вы славите из-за него, и если вы [...] сущее [...] его [...] простой [...] он будет [...], чтобы он [...] [знать] его [...] совершенный, он, будучи [...] [совершенным] и [...] совершенным [...] его [...] ему [...] к [...] он не мог увидеть ее. Поэтому нельзя, таким образом, получить его в величественной чистоте как Совершенную Главу [того, кто] находится в [...], который [...] [знать] его относительно [...] говорить это [...], который [...] который [...] для [...] [находиться] вместе [...] и [...], ни [...] различия между ними и Ангелами, ни различия между ними и людьми, ни различия между ними и Сущим. И [...] и [восприятие] [...] истинно [...] для [...] [воспринимаемого] мира [...] подобно [...] сущему [...] для [...] и [...]

(строки с 20-й до последней не читаются)

[...] будет приближаться к нему в знании. Он получает Силу, но тот, кто далек от него, смиренен".

И я сказал: "Почему же тогда Судьи начали быть? Что [...] является страданием [...] ради [...] и [...] но [...] через [...] кто [...] страдание [...] через [...] находится [...] она обитает [...]

(строки с 22-й до последней не читаются)

[...] мужской, ведь она - Знание Троесильного Невидимого Великого Духа, Образа [Первого] Калиптоса, [Благословения] в [Невидимом] Духе, [...] ради [...] он знает [...] исполниться [...] она являет [...] гнозис [...] она стоит [...]

(строки с 21-й до последней не читаются)

[...] совершенного единства Полного Единства, и когда она отделила Все [...] от Всего [...] Сущее и [...] Мыслей [...] [Восприятие] [...]

(строки с 22-й до последней не читаются)

[...] [сущее] [...] в [...] который [...] гнозис [...] она благословляет [...], который [...] и [...]

(строки с 21-й до последней не читаются)

[...] Гармозель [...] является [...] [через] [...] Силу [...], который [...]

(строки с 15-й до последней не читаются)

[...] невидимый [...] чтобы он [...] [этот] является [...] Форма [...] Калиптос [...] Неделимый [...]

(строки с 15-й до последней не читаются)

[...] который сущий [...] и [...] он [...] и [...] тех [...] некоторые [...]

(строки с 20-й до последней не читаются)

[...] Источник [...], [который] истинно сущий [...] пребывает [...] [сущность] [...] в [...] [этом] является [...] они [...] не [...] это [...]

(строки с 16-й до последней не читаются)

[...] она появляется [...] тех, кто [...] и [...] этого [...] увидеть [...] он [...] истинно [...] чтобы [...] и [...]

(строки с 24-й до последней не читаются)

[...] являются теми, кто [...] [стоит] Эоне [...] взойти к [...], который сущий в [...], он, с одной стороны, [...] он [...] один [...] источник [...] и [...] он [...], который [...] и [...]

(строки с 22-й до последней не читаются)

[...] и он сущий [...] он является [...] и [...] мишенью [...], ни от [...] он [...], который [...] и [...] число [...] живет [...] согласно [...], который [...], который [...]

(строки с 23-й до последней не читаются)

[...] их [...] и [...] сущее [...] и [...] пребывает как [...] отражение [...] первый [...] первый [...] из [...] он [...]

(строки с 22-й до последней не читаются)

[...] нет, они дают [...] тот, кто есть [...] всех их, и он [...] множество [...] творение [...] и [...] этот [...] в [...] они [...] живой [...] в [...]

(стр. 109-112 не читаются)

[...] и Ангелы, и Демоны, и Разумы, и Души, и живые существа, и деревья, и тела, и те, что перед ними: те, (что) из простых элементов Простых Источников и те, которые в [...] и Несмешанной Неразберихе, Воздухе, [и] Воде, и Земле, и Числе, и Порабощении, и Движении, и [...], и Порядке, и Дыхании и (во) всем остальном. Они - Четвертые Силы, пребывающие [в] Четвертом Эоне, те, [которые] в [...] и [...] Совершенство [...] Сил [...] Сил [...] ангелов Ангелов, душ Душ, живых существ Живых Существ, деревьев [Деревьев] [...] и [...] его собственный.

Это - те, кто порождены и те, кто в Непорожденном Порождении, и те, кто святы и вечны, и непреложные в смерти и разрушении в Нерушимости; и те, кто подобны Всему. Есть и те, [которые являются] Расами, и те, кто [в] Мире и Порядке. Есть те, (кто) в [Нерушимости], и есть Первые, [которые стоят], и Вторые [во] всех них. [Все] те, [кто] от них, и [те, кто] [в] них и [от] тех, кто [следует] за ними [...] их [...] и Четвертые Эоны стояли [...] они существуют [...] в них, он, будучи рассеян вовне. Они не толпились друг напротив друга, но, напротив, они живы, пребывая в самих себе и соглашаясь друг с другом, ибо они из единого Источника. Они примирились, ведь они все в едином Эоне Калиптоса [...] будучи разделенными в иле, ведь они существуют в созвучии с каждым из Эонов, стоя напротив того, что достигло их.

Но Калиптос - единый Эон; у [него] есть четыре разных Эона. В созвучии с каждым из Эонов у них есть Силы, не как Первая и Вторая (Силы), ибо все они - Вечности, [но] они различны [...], и Порядке, и Славе [...] сущий [в] [...] Четырех Эонах и [...], который пред-сущий [...] Бог [...] они - [...].

Все они пребывают в одном, обитая вместе и став индивидуально совершенными в дружбе и наполнившись Эоном, истинно сущим. Вот - те среди них, (кто стоит) как жилище в Сущности и те, (кто стоит) как Сущность в поведении или [страдании], ведь они - во Втором, ибо Невызываемость Непроизведенного, истинно сущего, пребывает среди них. Когда же Непроизведенное начало быть, его (Непроизведенного) Сила стояла, она - внетелесная сущность с бессмертным [телом]. [Там] же - [Непреложный], [истинно] сущий. Поскольку он преображается [через] изменение, [...] в разрушающем огне, стоящим со [всеми] [этими] [...] один [...] он стоит. Это там обитают все живые существа, существуя индивидуально, все (еще) соединенные воедино. Знание же Гнозиса пребывает там вместе с установкой Невежества. Там - Хаос и совершенное Место для всех них, ибо они странны. (Там) - Истинный Свет, также просветляющий Тьму вместе с тем, кто не истинно сущий - [а он] не истинно сущий. [...] Не-Бытийный, который не сущий вовсе. Но именно от него, Благого, исходит благое и то, что благостно и божественно: (именно) от [него] исходит Бог, и он - тот, который [...], тот, кто велик. Ибо [...] в Части [...] Формы и Бога, чтобы [...] и тот, [...] Богом [...] - все они [...] Тьма [...] и Раса. Он не смешивался с чем-либо, но оставался один в самом себе и оставляет себя на своем Беспредельном Пределе. Он - Бог истинно сущих, провидец и открыватель Бога.

Когда же она усилила его, который [знал ее], Эон Барбело, знание Невидимого Троесильного Совершенного Духа, чтобы [...], [...] ее сказала: "Он [...] жизнью. Я живой, в [...] тебе, Едином, живые. Он жив, [он], который троичен. Это ты, который троичен, который суть три [сдвоенных] [...] е е е. Первый из Семи [...] Третий [...] Второй [...] е е е е а а а а а а а [...] двое, но он [четверых] [...] Знание [...].

[...] часть? Какой вид разума, какой вид мудрости? Какой вид понимания, какой вид учения? Его Света названы (следующим образом): Первый - Армедон и та, кто с ним, [...] Второй - Дифанеc [...] [и] та, кто с ним, Дейфa[...]; Третий - [Малседон] и та, кто с ним, Четвертый - [...] и та, кто с ним - Олмис.

Дата добавления: 2015-10-28