Читайте также:
|
В телесно-душевно-духовной конструкции человека необходимо защищать и духовные основы здоровья.
В настоящее время это особенно важно, так как усилиями государственных деятелей, ответственных за формирование общественного сознания, смысловое содержание жизни и деятельности выхолащивается, опустошается и упрощается. С переходом от социализма к капитализму и демократии телесно-душевно-духовная конструкция выворачивается наизнанку. Преувеличивается значение денег и собственности.
Основные духовные потребности направлены на сохранение информационного и социально-экономического обеспечения своей жизни и последующих поколений людей. Для этого нужны свобода, независимость, своя культура, национальные традиции, уклад жизни, справедливая правовая, хозяйственная, финансовая, социальная, информационная организация общества; территория, природа и ее богатства, т.е. условия для продолжения жизни в структуре биопсихосоциальной природы человека и общества.
Все, что для нас сделали, сохранили и защитили от захватчиков наши предки, мы должны передать нашим потомкам. Мы хотим, чтобы после нас наши потомки и наш народ процветали, хотим сделать свой вклад в осуществление этого желания.
Удовлетворение духовных потребностей достигается в целенаправленном труде с участием всех ресурсов организма, личности и общества. Оно возможно только в триединой телесно-душевно-духовной структуре человека. Духовные потребности наиболее масштабны и далеко выходят за временные, пространственные, информационные и другие «рамки» личности и не имеют денежного выражения.
В настоящее время патриотизм, честное, бескорыстное служение Родине и своему народу, а также верность своим любимым, моральная чистота, уважение к старшим и забота о слабых, любовь, дружба, альтруизм, коллективизм, трудолюбие, увлеченность творчеством и другие проявления духовности исчезают из произведений современных авторов, формирующих общественное сознание.
По многим телеканалам идут конкурсы и викторины. Формируется представление о том, что все удовольствия можно получить без затрат труда — угадать букву или мелодию, выиграть; стать богатым, знаменитым, счастливым сразу, как от инъекции наркотика. В одном из рекламных роликов деньги сыпят-ся сверху, как снег. Весь опыт человечества доказывает, что в основе всех успехов систематический и упорный труд. Процесс труда сейчас не моден и не престижен. Его не рекламируют. Модно получать удовольствия самым легким способом.
Деструктивное воздействие на духовное здоровье современных песен
Песня является самой распространенной и популярной формой выражения состояния души и духа. В песнях отражаются все телесно-душевно-духовные характеристики человека и общества — национальность, возраст, пол, профессия, социальное и семейное положение, прошлое, мечты о будущем, география, климат, история и т.д. Поэтому песня имеет сложную «матрешечную» конструкцию. В ней присутствует много составляющих — словесно-смысловая, поэтическая, образная, информационная, содержательная, музыкальная (мелодия, аранжировка, тональность, ритм и др.), исполнительская, голосовая, мимическая, пластическая, возрастная, костюмная, косметическая, цветовая, световая, сценическая, коммерческая и др. Их нужно уметь видеть и научиться давать оценку их воздействия на биопсихосоциальную структуру человека и общества.
Приведем пример конструктивного анализа песен и их исполнителей на сравнении творчества народных артисток, наших современниц — Людмилы Георгиевны Зыкиной и эстрадных певиц.
Л.Г.Зыкина отражает все русские национальные характеристики в биопсихосоциальной структуре человека, нации и природы. Ее женственный, материнский голос бесконечно богат интонациями и звуковыми красками. Он всегда легко и естественно входит в душу и заполняет светом, добротой и силой все душевное пространство русского человека. Ее голос резонирует со всеми человеческими чувствами, активирует их, объединяет, организует, направляет к добрым и нравственным действиям, к любви, заботе о близких, служению Родине. Все конструктивные элементы пения Л.Зыкиной — вокальный, музыкальный, словесный, костюмный, сценический — отражают величавость, державность и гармонию. В нем воплощаются величие русской природы, душевность, доброта, простота, спокойная и неиссякаемая сила русского народа. Она сама величава и самодостаточна, как Россия. Ей не нужны спецэффекты: подсветки, подтанцовки, ей не надо играть на сцене. Своим выразительным голосом, высочайшим мастерством, достойным и абсолютно естественным поведением она создает масштабные, яркие, убедительные образы. Они способствуют укреплению связей между людьми, национальностью, культурой, прошлым, настоящим и будущим. Людмила Георгиевна Зыкина сохранила и приумножила национальные традиции пения и его конструктивные элементы. Она развивала, укрепляла и ничего не ломала. Она служила и служит укреплению и прославлению нашей Родины. Мне очень досадно, что современные «прихватиза-торы» эфирного пространства России выполняют такой политический заказ, который исключает возможность появления русской народной артистки в эфире даже в народные и православные праздники. Эстрадные певицы в своем творчестве не придерживаются национальных традиций отражать и передавать контуры русской природы, истории и души, предпочитают новаторство, смелость, вызов, протест и деструктивность. Они не присоединяются к слушателям, а атакуют их. В голосе, жестах, нарядах — заряд спрессованных эмоций, борьба со всем традиционным, советским, национальным. Оно направлено на решение задач социально-политического и коммерческого характера.
Например, первым выдающимся достижением А.Б.Пуга-чевой был «Арлекино». Она ошеломила публику эмоциональной выразительностью, смелостью сломать все стереотипы пения советских певиц. Образ Арлекино был антиподом со ветского человека — «Шут, арлекин, скоморох. Без имени и без судьбы. Какое дело вам до тех... Одна награда — смех...»
Эта популярная песня стала знаковой. Началась массированная атака на биопсихосоциальную структуру советских песен и советского народа. Элементов деструктивного воздействия в приведенных словах очень много.
Во-первых, имеется социально-половая диссоциация. Герой песни мужского рода, а исполняет ее женщина от лица мужчины с пафосом вызова и противостояния всему обществу в голосе, в сценическом костюме, в мимике, жестах и т.д.
Во-вторых, обозначена социально-психологическая диссоциация. Персонаж песни позиционирует себя как субъекта, не интегрировавшегося с обществом и даже противостоящего ему. Создается противопоставление его более низкого социального статуса и притязаний на моральное превосходство.
В-третьих, катастрофическая психосоциальная дезинтеграция героя. Он — «без имени» и «без судьбы». Отношение к этому социальному обнулению диссоциированное. Это героя огорчает, но в то же время он этим бравирует.
В-четвертых, его трудовая деятельность не соответствует его психосоциальным потребностям. Его личностные потребности противопоставляются потребностям зрительской аудитории.
Песня в исполнении А.Б.Пугачевой начала эпоху разрушения советских, социалистических и национальных конструкций в музыке, в образе жизни. Вы помните, как исполняла песню «На тот большак, на перекресток...» Валентина Левко? Последний раз я слышал ее лет 20 назад, при советской власти, но до сих пор помню как уникальный вокальный шедевр. Красивый, чистый голос, отражавший глубину и гармонию русской души. Слову «печаль» соответствовали окраска голоса и темп пения, выражение лица и поведение на сцене. Женщина сохраняла свойственные ей национальные достоинства — величавость, статность, достоинство, мудрость. В ее исполнении звучали адаптивные стратегии: установка собственной ценности, самообладание, проблемный анализ, протест, обращение. Все контуры и векторы исполнения ВЛевко в полной мере соответствовали контурам и векторам поэтического и музыкального образа.
А.Б.Пугачева заменила национальные конструктивные элементы исполнения «общечеловеческими» — слагаемыми из эгоизма, индивидуализма, прагматизма, добавила речь, вокализы, демонстративность, самолюбование, и образ героини песни снизился от национального до персонального.
Основной темой творчества стали борьба за собственные интересы, за свободу женщины от традиционных норм поведения, конфликт интересов.
Хорошо-mo, хорошо... Да ничего хорошего...
Нас с тобой соединить паром не в силах,
Нам никогда не позабыть, того, что было...
Жениться по любви не могут короли...
А я, как видишь, не пропала. С кем жила?
Где была? Тебя, как видишь, не ждала.
Мы с тобою оба правы. Браво!..
В этом новом стиле отношений между женщиной и мужчиной связи между ними ослабели, личные эгоистические интересы стали предпочтительнее. Разобщение мужчин и женщин — преобладающая тема песен у многих исполнителей.
Мы с тобою не пара, не пара... Вот такая запора...
Ты меня не понял... на перроне...
Я уходила, чтобы возвратиться...
На теплоходе музыка играет, а я одна стою на берегу...
Бежит ручей, течет ручей. И я ничья, и ты ничей... Есть одна награда — смех. Это пророчество сбылось. Смеха в России производится очень много Е.Петросяном, Е.Степанен-ко, М.Задорновым, К.Новиковой, Я.Арлазоровым, М.Жванецким и многими другими. Он предоставляется гражданам бесплатно, как награда. Смех привязан к опошлению и разрушению высоких человеческих психосоциальных конструкций, к тиражированию деструктивных, примитивных, проблемных личностей. Даже персонажи детских песен тоже стали «антикоммунистическими», антиподами октябрятам и пионерам — «Даром преподаватели время со мною тратили... Мудрых преподавателей слушал я невнимательно. Все, что ни задавали мне, делал я кое-как». Героиня песни присоединялась к детям «снизу», на уровне примитивных потребностей, защищала их право на беззаботное, деидеологизированное существование.
«Нам песня строить и жить помогает...», «Тот, кто песен петь и слушать не умеет, тот не будет счастлив никогда...» Это так, потому что конструкция песен конгруэнтна кон струкции души и духа человека и общества. Но конструктивный потенциал песен можно использовать с противоположной целью. Современные авторы создают, а средства массовой информации распространяют такие песни, которые помогают разрушать и умирать.
Приведем примеры, подтверждающие это суждение, в таблице 4.
Таблица 4
Дата добавления: 2015-10-28; просмотров: 50 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Поведенческие стратегии совладания | | | Сравнение образа школы и иерархии приоритетных потребностей |